薛倩琳

1919年4月，在德國魏瑪，一群懷有烏托邦理想的年輕藝術(shù)家們創(chuàng)立了魏瑪國立包豪斯學(xué)校（后改名為“包豪斯設(shè)計學(xué)院”）。這所學(xué)校因深刻影響了世界現(xiàn)代設(shè)計而載入史冊，以至百年后的今天，全球的設(shè)計師們還要從包豪斯的作品中汲取靈感，幾乎所有的藝術(shù)院校的教學(xué)方法還籠罩著包豪斯的影子。

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的根本動力，這所重要的現(xiàn)代設(shè)計學(xué)校也不例外，它存在的短短14年間充滿矛盾與掙扎，始終身處風(fēng)雨飄搖之中。包豪斯的影響力不僅僅局限于這所實(shí)體的學(xué)校，更多的是風(fēng)格和思想，是廣義的包豪斯風(fēng)格與思想。

包豪斯對世界建筑領(lǐng)域的影響是首屈一指的，但是直到包豪斯學(xué)校14年的教學(xué)生涯中的第九年——1927年，建筑系才開始運(yùn)轉(zhuǎn)。這個情況貌似與它的名字背道而馳，也與學(xué)校初創(chuàng)時的《包豪斯宣言》不太相符。包豪斯的德文中的“Bau”，字面意思為“建筑”，中世紀(jì)時期的泥瓦匠、建筑工人和裝潢師的行會叫“Bauhutten”?！癇auen”還有“種植作物”的意思，很像我國的“育才”等校名的意思。包豪斯的創(chuàng)立者沃爾特·格羅皮烏斯在1919年4月公開的《包豪斯宣言》中說道：“一切創(chuàng)造活動的終極目標(biāo)就是建筑！為建筑進(jìn)行裝飾一度是美術(shù)最高尚的功能，而且美術(shù)也是偉大的建筑不可或缺的伙伴……建筑師、畫家和雕塑家必須重新認(rèn)識到，無論是作為整體，還是它的各個局部，建筑都具備著合成的特性……建筑師們、畫家們、雕塑家們，我們必須回歸手工藝……讓我們一同期待、構(gòu)思并且創(chuàng)造出未來的新建筑，用它把一切——建筑與雕塑與繪畫——都組合在一個單一的形式里。有朝一日，它將會從百萬工人的手中冉冉地升上天堂，水晶般清澈地象征著未來的新信念?！睆倪@份宣言中，我們能提煉出包豪斯的重要理念——建筑是第一位的，它能夠整合一切藝術(shù)與技術(shù)。

在設(shè)置建筑系的前一年——1926年，包豪斯設(shè)計學(xué)院在德紹的新校舍建筑先行落成，是實(shí)打?qū)嵉陌浪癸L(fēng)格的極致演繹。與其說是這棟建筑落成了，倒不如說是包豪斯的建造理念“落成”了。

新校舍是格羅皮烏斯的一次建筑設(shè)計實(shí)驗(yàn)，它于1925年開工，由于運(yùn)用了大量新材料和新工藝，大大縮短了建造時間，一年出頭便投入使用了。在當(dāng)年，這棟建筑還有一個別名——“水族館”，因?yàn)樗幸徽娴牟Ａ粔Α?/p>

說實(shí)話，這些樓看起來有點(diǎn)呆板、無趣，一點(diǎn)都不吸引人，像一些平平無奇的矩形盒子，也像毫無技術(shù)含量的積木作品。但這“平平無奇”正是對包豪斯關(guān)于建筑經(jīng)濟(jì)性和功能性關(guān)系的建造理念的極致呈現(xiàn)。這些校舍采用了鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)框架，利用中空的預(yù)制板架在梁上做地板，平屋頂上涂的是才開發(fā)不久的防水材料。他們認(rèn)為建筑也可以“大批量生產(chǎn)”，從而大幅降低建筑成本，使其經(jīng)濟(jì)適用。這些現(xiàn)代的建筑上沒有裝飾，有的只是最基本的建筑元素和空間單元，通過不同的組合就能千變?nèi)f化，從而滿足現(xiàn)代社會的大多數(shù)社會情境。這些房子不是為有錢人建造的，而是為每一個現(xiàn)代人。你不需要為多余的建筑裝飾買單，卻可以用你的智慧去改造。

這棟現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生，不斷提醒著穿梭其中的師生們——新的時代將在他們手中誕生，藝術(shù)與技術(shù)的攜手必將煥發(fā)出前所未有的光彩。

其實(shí)，當(dāng)時的人們對這樣的建筑是排斥的，但又難以抵擋它的物美價廉。于是，包豪斯風(fēng)格風(fēng)靡全球，以至現(xiàn)在凡是能看到現(xiàn)代主義建筑的地方，都有包豪斯的痕跡。1953年，上海設(shè)計建造的同濟(jì)大學(xué)“文遠(yuǎn)樓”是中國較早的包豪斯風(fēng)格建筑。

放眼觀察我們身處的城市，玻璃幕墻和鋼結(jié)構(gòu)的建筑幾乎成為繁華都市的象征符號，而它們與100多年前“水族館”校舍反射的耀眼光芒似乎一模一樣。

除了建造建筑實(shí)體外，包豪斯也關(guān)注著建筑空間內(nèi)的家具等事物。包豪斯的理想是在追求設(shè)計美感的同時，實(shí)現(xiàn)大批量生產(chǎn)，滿足大眾的使用需求。因此，出自包豪斯的作品充斥著基本幾何形、原色等“純粹”的元素，功能也隨著簡潔的形體得以外顯，令人一眼便知其使用方法。包豪斯大膽地運(yùn)用新材料、新工藝和新技術(shù)，用藝術(shù)與科技的有效融合為人們描畫出未來的理想生活。

“設(shè)計一棟摩天大樓和一件家具的難度其實(shí)不分伯仲?！泵芩埂し病さ隆ち_是四大現(xiàn)代主義建筑大師之一，也是包豪斯的第三任校長。他設(shè)計的巴塞羅那椅由呈交叉狀的弧形不銹鋼支架和真皮坐墊制成，柔軟傾斜、符合人體工學(xué)的靠背和坐墊設(shè)計讓使用者能夠擁有更加舒適的坐倚體驗(yàn)，完美詮釋了密斯“少即是多”的設(shè)計理念。

瑪麗安·勃蘭特是為數(shù)不多的包豪斯女設(shè)計師之一。當(dāng)時，包豪斯開創(chuàng)性地招收女生，據(jù)說招生第一年的女學(xué)員比例占全部學(xué)生的51%，這在性別偏見根深蒂固的當(dāng)時是無法想象的。但這種開創(chuàng)性很有限，女學(xué)員不僅入學(xué)的條件比男學(xué)員嚴(yán)苛很多，而且入學(xué)后均被分配到了紡織工作坊。瑪麗安·勃蘭特能躋身重點(diǎn)的金屬工坊，在擁有卓越天賦和悟性的同時一定也付出了常人無法想象的勤奮與努力。

1925年之前，德國流行名為“哥特體”的字體，其形式非常煩瑣，常常影響文字的可讀性。后來因格羅皮烏斯的建議，赫伯特·拜耶設(shè)計出了一款通用字體。這款字體去掉了復(fù)雜的飾線，字體間架簡潔清晰，適用范圍非常廣，即使將字體縮小到米粒大小依舊可以識別。后來的Helvetica等無飾線體字體都是包豪斯風(fēng)格的延續(xù)。

相隔百年再去解讀包豪斯這所具有象征意義的學(xué)校，難免模糊了記憶與歷史的界限，進(jìn)而帶著對時代的緬懷之心和對烏托邦的向往之情盡可能放大和擴(kuò)展它的價值和意義，而忽視了它企圖遮蔽的問題和矛盾。不過不能否認(rèn)的是，廣義上的包豪斯的巨大影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過狹義包豪斯在那14年里所創(chuàng)造的一切。包豪斯重要的不僅是建筑外觀、家具、電器、平面等方面的樣貌以及人們對現(xiàn)代設(shè)計的想象，更重要的是它定義了現(xiàn)代生活，是我們每個人都被包裹其中的現(xiàn)代生活。

歷史總是在不斷輪回，困擾百余年前的包豪斯的問題也同樣困擾著當(dāng)下的我們：好的設(shè)計是什么？傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)如何融合？建筑對人類到底有什么意義？藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)如何相互促進(jìn)？同時，這些問題也像百余年前一樣，迫切地等待著答案。

（本刊編輯部摘自《美育》八年級上冊，人民美術(shù)出版社）