[摘 要]動植物是寫實(shí)玉雕創(chuàng)作的重要題材，具有悠久的歷史和豐富的現(xiàn)實(shí)意義，探討動植物題材玉雕藝術(shù)作品的表現(xiàn)力、發(fā)展脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)意義。首先，分析了動植物題材玉雕作品的寫實(shí)風(fēng)格，梳理其發(fā)展歷程，探討其表現(xiàn)力。然后，探討在傳承傳統(tǒng)文化的同時進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)作中融入當(dāng)代審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手法，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新的時代內(nèi)涵；最后，強(qiáng)調(diào)了動植物題材玉雕作品所承載的社會意義，包括對文化的傳承以及對社會價值觀的引領(lǐng)。

[關(guān)鍵詞]玉雕；寫實(shí)；動植物題材

[中圖分類號]J323 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）5-0054-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：陳金水.論寫實(shí)玉雕藝術(shù)中動植物形象的表現(xiàn)[J].天工，2024（5）：54-56.

寫實(shí)是中國傳統(tǒng)玉雕的重要表現(xiàn)手法與藝術(shù)表現(xiàn)形式，寫實(shí)玉雕作品通常具有非常精細(xì)的雕刻工藝，細(xì)節(jié)處理非常到位，能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物、動物或景物的細(xì)微特征，體現(xiàn)對客觀事物的真實(shí)再現(xiàn)，力求表現(xiàn)被描繪對象的真實(shí)外貌和特征。在發(fā)展中，寫實(shí)玉雕形成了豐富的創(chuàng)作題材和表現(xiàn)風(fēng)格，通常會選擇傳統(tǒng)的題材，如神話傳說、歷史人物、花鳥昆蟲等，同時在風(fēng)格上不斷創(chuàng)新，具有多樣化的表現(xiàn)方式。

如今，玉雕行業(yè)的發(fā)展面臨許多新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，寫實(shí)玉雕發(fā)展必須更好地適應(yīng)當(dāng)代社會的需求，拓展更廣闊的藝術(shù)市場，注入新的活力和動力。以下將從寫實(shí)玉雕的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀、藝術(shù)特色、表現(xiàn)形式、文化及社會意義等角度展開論述，對動植物題材玉雕進(jìn)行具體討論，展現(xiàn)其藝術(shù)表現(xiàn)力、發(fā)展?jié)摿εc價值。

一、動植物題材寫實(shí)玉雕的發(fā)展歷史

寫實(shí)與寫意是中國玉雕文化發(fā)展歷程中的兩條主線。早在新石器時期，紅山文化遺址中就已經(jīng)出現(xiàn)帶有具象或抽象動物紋飾的器物，反映了當(dāng)時人們對自然界的觀察和理解，展現(xiàn)了他們對動物的崇拜。

商周時期的玉雕工藝來源于遠(yuǎn)古，并有承前啟后的發(fā)展，形成了具備實(shí)用功能的玉魚、玉刀等器物，祭祀玉器則經(jīng)常裝飾龍、鳳等神話動物圖案。

春秋時期，百家爭鳴，形成了中國傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)。儒家思想強(qiáng)調(diào)“君子比德于玉”，從此，玉雕在儒家文化中被賦予品德高尚的意義，玉被視為君子的象征，這一觀念也對動植物題材玉雕創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。最直接的影響是題材選擇，受到儒家思想的影響，玉雕作品的題材往往選擇具有高尚品德或象征意義的動植物，如鳳凰、龍、麒麟等神獸以及松、竹、梅花等寓意高潔的植物，以體現(xiàn)君子的品德和高尚情操。此外，受到儒家思想的影響，玉雕作品在表現(xiàn)動植物題材時常注重表現(xiàn)其高雅、典雅的形態(tài)，追求精湛的工藝和優(yōu)美的造型，以體現(xiàn)君子的高尚品格和道德境界。儒家思想中“君子比德于玉”的理論也影響了中國人對玉雕作品的審美觀念和價值取向，使人們更加重視玉雕作品所傳遞的高尚品德和美好情感，從而賦予玉雕作品更深層次的道德意義，使玉雕作品成為傳遞文化觀念和美好情感的重要載體。

唐代是中國玉雕發(fā)展史上的另一個關(guān)鍵時期，在胡風(fēng)東漸的影響下，玉器少了禮制的厚重感，增加了把玩性。此外，《天工開物》記載，唐代出現(xiàn)玉雕工具“水凳”，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)層面的重大變革。唐代玉雕風(fēng)格趨于寫實(shí)，呈現(xiàn)蓬勃向上的時代風(fēng)貌，其中動物紋飾有龍、鳳、牛、馬、鹿、雁、孔雀、鶴等，植物紋飾有牡丹、石榴、蓮花等。例如，西安市考古所收藏的白玉鴛鴦頭花飾中，刻畫了鴛鴦?wù)钩岬男蜗?，用繁密的?xì)陰線表示羽毛，花葉用短陰線刻，寫實(shí)感很強(qiáng)，整體形象生動活潑。

宋代，玉器工藝得到了空前的發(fā)展，民間玉器市場也隨之興起。受到當(dāng)時藝術(shù)風(fēng)潮的影響，宋代玉器作品清新雅致，富有文人情趣。此外，宋代花鳥形玉器盛行，與當(dāng)時的繪畫藝術(shù)相互影響，多呈寫實(shí)風(fēng)格。傳世的《執(zhí)荷童子》《玉鴨》等作品，動植物形象生動逼真，線條流暢圓潤，體現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣。

明清時期，寫實(shí)玉雕藝術(shù)進(jìn)入鼎盛時期。在這個時期，玉雕工藝師通過對玉石的精細(xì)雕琢，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的玉雕作品。如故宮博物院珍藏的清代大型玉雕《大禹治水圖》構(gòu)圖生動，栩栩如生，無論是山水、人物、花鳥，都雕刻得活靈活現(xiàn)。

步入現(xiàn)代，隨著工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，寫實(shí)玉雕藝術(shù)也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。現(xiàn)代的玉雕作品既保留了傳統(tǒng)的寫實(shí)風(fēng)格，又融入了更多的現(xiàn)代元素，展現(xiàn)出更加多樣化的藝術(shù)風(fēng)貌。

二、寫實(shí)玉雕藝術(shù)中動植物形象的表現(xiàn)方式

在寫實(shí)玉雕藝術(shù)中，動植物形象的表現(xiàn)方式極為多樣，非常注重真實(shí)性和細(xì)膩性，通過精湛的技藝和生動的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)動植物的形態(tài)和生命力，同時也傳遞出對自然的敬畏和熱愛。

在動物形象方面，玉雕藝術(shù)家通常會以準(zhǔn)確的比例和細(xì)致的紋飾來刻畫動物的外貌特征，力求栩栩如生。通過精湛的雕刻技藝，再現(xiàn)動物的外貌特征，包括頭部、四肢、尾巴等各個部位的比例和形態(tài)，表現(xiàn)其活潑和靈動。同時，玉雕藝術(shù)家也非常注重捕捉動物的神態(tài)和表情，以展現(xiàn)其動態(tài)和情感。在細(xì)節(jié)表現(xiàn)方面，玉雕藝術(shù)家會注重動物身上的紋理、毛發(fā)等細(xì)節(jié)，運(yùn)用不同的雕刻技法，如浮雕、陰刻、淺浮雕等，使作品更加生動形象。

在植物形象方面，玉雕藝術(shù)家會注重植物的生長特征和紋理，力求真實(shí)地再現(xiàn)植物的形態(tài)。玉雕藝術(shù)家會以精湛的雕刻技藝，栩栩如生地刻畫植物的葉、花、果實(shí)等各個部位，力求準(zhǔn)確地再現(xiàn)植物的特征，使得植物形象更加生動和具有質(zhì)感。通過對植物的形態(tài)、大小、比例、輪廓等方面的精心把握，使得玉雕作品給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和美感。

尤其需要注意的是，在寫實(shí)玉雕藝術(shù)中，藝術(shù)家常常會運(yùn)用象征手法來賦予動植物形象更深層的內(nèi)涵和意義，從而賦予作品更為豐富的藝術(shù)價值、文化屬性。

例如，在動物形象塑造過程中，玉雕藝術(shù)家會通過動物的姿態(tài)和表情來表達(dá)特定的情感或寓意。比如，一只展翅欲飛的鶴可能被賦予自由、高貴、純潔的象征意義。而在植物形象的塑造過程中，玉雕藝術(shù)家也會運(yùn)用象征手法來賦予作品更深層的內(nèi)涵。比如，一株茁壯成長的參天大樹可能象征著生命的頑強(qiáng)和力量；一朵盛開的花朵可能寓意著美好、希望和生機(jī)。在對植物形象的塑造中，藝術(shù)家賦予作品更為豐富的象征意義，使之超越單純的寫實(shí)再現(xiàn)，具有更深層次的內(nèi)涵和情感。

總之，在寫實(shí)玉雕藝術(shù)中動植物形象的塑造過程中使用象征手法，使得玉雕作品不僅再現(xiàn)了動植物形態(tài)特征，還實(shí)現(xiàn)了對情感、精神和文化內(nèi)涵的傳達(dá)，使作品的意義得到了升華。

筆者對象征手法在動植物題材寫實(shí)玉雕中的應(yīng)用也多有探索，例如，在作品《知“竹”常樂》中，通過精湛的雕刻技藝，將竹子的紋理、節(jié)節(jié)生長的線條等細(xì)節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致，翠綠的玉石顏色使作品貼合主題，充滿生機(jī)。竹子在中華文化中有著豐富的象征意義，代表著高潔、堅(jiān)韌等品質(zhì)，作品通過對竹子形象的塑造，賦予其更豐富的象征意義，表達(dá)對高尚品格的追求、對堅(jiān)韌不拔精神的贊美。此外，這件作品在表現(xiàn)手法上結(jié)合了傳統(tǒng)的玉雕工藝和現(xiàn)代的審美理念，使得作品既具有傳統(tǒng)工藝的美感，又符合人們的審美追求。

總之，動植物形象在玉雕藝術(shù)中不僅是藝術(shù)家創(chuàng)作的對象，更是傳達(dá)情感、表達(dá)思想、傳承文化的載體，具有豐富的象征意義，是傳統(tǒng)藝術(shù)中不可或缺的珍寶。在審美意義方面，動植物形象的雕刻和塑造展現(xiàn)了藝術(shù)家對自然界的觀察和理解，呈現(xiàn)出玉雕作品的美感和藝術(shù)價值。動植物形象的優(yōu)美線條、生動造型、細(xì)膩紋理等視覺元素，賦予玉雕作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使人們在欣賞作品時感受到自然之美，獲得審美享受。在文化內(nèi)涵方面，動植物形象被賦予特定的象征意義，藝術(shù)家通過對動植物形象的塑造，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的理解和傳承，使得玉雕作品具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀。

三、動植物題材寫實(shí)玉雕的現(xiàn)狀與發(fā)展

玉雕作為中國傳統(tǒng)工藝之一，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，而動植物題材寫實(shí)玉雕作為其中的一個重要方向，更是深受人們的喜愛。當(dāng)前，這一類玉雕作品創(chuàng)作呈現(xiàn)出許多新形勢、新問題，需要我們認(rèn)知并積極應(yīng)對。

動植物題材寫實(shí)玉雕的整體發(fā)展態(tài)勢是積極穩(wěn)健的，在當(dāng)今時代，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視和傳統(tǒng)工藝的復(fù)興，動植物題材寫實(shí)玉雕得到了更多的關(guān)注和發(fā)展。藝術(shù)家在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，不斷探索創(chuàng)新，通過對動植物形態(tài)、紋理、色彩等方面的深入研究，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，這些作品不僅在藝術(shù)價值上得到了認(rèn)可，也在市場上受到了熱烈的追捧。同時，一些玉雕藝術(shù)家開始嘗試將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)的動植物題材寫實(shí)玉雕中，創(chuàng)作出具有時代特色的作品。此外，還有一些玉雕藝術(shù)家開始嘗試引入新材料和新工藝，例如，將玉雕與金屬、玻璃、陶瓷等材料結(jié)合，采用現(xiàn)代的雕刻技術(shù)，使得動植物題材寫實(shí)玉雕作品在藝術(shù)表現(xiàn)和觀賞性上都得到了提升；通過結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如數(shù)控雕刻技術(shù)等，使得玉雕作品的制作更加精細(xì)、精確，提高了生產(chǎn)效率，創(chuàng)作出了精美絕倫的作品。

但是，在動植物題材寫實(shí)玉雕的發(fā)展中也存在一些新問題，需要我們思考、應(yīng)對。首先是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡問題，在創(chuàng)作動植物題材寫實(shí)玉雕作品時，藝術(shù)家需要平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的關(guān)系，避免過分追求時代感而失去了傳統(tǒng)工藝的韻味；需要思考如何在保持傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素，使得作品既具有時代感，又不失傳統(tǒng)的魅力。其次，作為玉雕藝術(shù)家，必須把握好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系，在追求創(chuàng)新的同時，也需要注重對傳統(tǒng)工藝的傳承和保護(hù)，避免因?yàn)檫^分追求新穎而忽視了傳統(tǒng)工藝的精髓，需要思考如何在創(chuàng)新中保持對傳統(tǒng)工藝的尊重和傳承。

當(dāng)今社會，動植物題材寫實(shí)玉雕作品除了在藝術(shù)上追求更高水準(zhǔn)外，還要思考如何傳達(dá)社會價值觀和文化內(nèi)涵，使得作品具有一定的社會意義。藝術(shù)家應(yīng)更多地關(guān)注當(dāng)下社會的熱點(diǎn)問題和社會議題，通過作品表達(dá)對社會現(xiàn)實(shí)的思考和關(guān)懷，通過雕刻展現(xiàn)社會正能量的題材，引導(dǎo)觀眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，弘揚(yáng)積極向上的社會主旋律，讓作品承載豐富的文化內(nèi)涵，傳達(dá)中華民族的傳統(tǒng)美德和文化情感。

總之，動植物題材寫實(shí)玉雕在當(dāng)代社會中不僅具有觀賞性和審美意義，更擔(dān)負(fù)著文化傳承、藝術(shù)教育等多重社會責(zé)任。藝術(shù)家在創(chuàng)作動植物題材的玉雕作品時，應(yīng)承擔(dān)社會責(zé)任感、文化傳承使命，追求美學(xué)精神，為社會傳遞積極向上的正能量，為社會精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

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