[摘 要]以學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)提升為主要目標(biāo)，提取徽文化元素，總結(jié)其美學(xué)價(jià)值和特征，將地域文化元素融入團(tuán)扇工作坊日常教學(xué)活動(dòng)中，旨在為學(xué)校美育工作坊教學(xué)模式提供可操作性指導(dǎo)，并為學(xué)校美育中民族文化的傳承及創(chuàng)新提供新思路。

[關(guān)鍵詞]徽文化；團(tuán)扇；工作坊教育教學(xué)；傳承；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）5-0078-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：焦乙寧.徽文化元素融入團(tuán)扇工作坊教育教學(xué)中的實(shí)踐探索[J].天工，2024（5）：78-80.

“徽（州）學(xué)”是一門國(guó)際性的顯學(xué)。黟縣西遞、宏村被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”之后，徽州文化受到了世人空前的矚目。如今“打黃山牌，做徽文章”的戰(zhàn)略決策已從單純重視自然山水景觀轉(zhuǎn)向自然景觀與人文資源并重，著眼于進(jìn)一步發(fā)掘人文資源的深刻內(nèi)涵。[1]領(lǐng)悟徽文化精神，了解其歷史底蘊(yùn)，提取其特殊、豐富的文化元素，為團(tuán)扇繪制提供了廣闊的創(chuàng)作素材、靈動(dòng)的創(chuàng)意思維，更為團(tuán)扇工作坊教學(xué)中課程設(shè)計(jì)、內(nèi)容設(shè)置、活動(dòng)安排、繪制創(chuàng)作等提供了參考。

一、徽文化的美學(xué)價(jià)值

（一）徽文化蘊(yùn)含思想、人文之美

徽文化蘊(yùn)含宗族觀念、儒學(xué)倫理、商業(yè)精神，在歷史的長(zhǎng)河中，逐漸外化于繪畫、書法、建筑、雕刻、文房、戲劇、菜品等領(lǐng)域，形成了徽州建筑、新安畫派、徽州三雕、徽商、新安醫(yī)學(xué)、徽州版畫、徽州戲劇等文化瑰寶。其蘊(yùn)含思想、人文之美，將敬畏自然、勤勞質(zhì)樸、禮義忠誠(chéng)囊括其中，為現(xiàn)當(dāng)代徽州教育、藝術(shù)、科技等方面的傳承注入生機(jī)。

（二）徽文化中特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式

徽派建筑造型獨(dú)特，以馬頭墻、青磚、黛瓦等著稱，是古徽州人民智慧與文韻的產(chǎn)物。馬頭墻起初作為防御火災(zāi)的實(shí)用性設(shè)計(jì)，涵養(yǎng)徽地靈氣，取“馬”勤勉、奔騰之意，在建筑空間布局中展示出優(yōu)美的墻線，“馬頭”或高昂或平展，呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺效果。青磚黛瓦與粉墻搭配，具有簡(jiǎn)雅、明快的韻味。

徽州木雕和石雕，以民俗故事、花卉、動(dòng)物等為題材，展現(xiàn)徽州地區(qū)的社會(huì)生活與自然景觀之美。細(xì)膩入微與古拙大氣相得益彰，精湛的雕刻工藝為古建筑增添了人文歷史底蘊(yùn)。

新安畫派有高逸、絕俗的文人畫特征，以徽州山水為創(chuàng)作靈感，繪畫清幽秀美，構(gòu)圖獨(dú)特精巧，忠于心靈表達(dá)，形成變化豐富的畫風(fēng)。[2]

徽州版畫，以徽地山水為背景，展現(xiàn)地域山川風(fēng)光和人文氣息，特點(diǎn)在于人物體態(tài)輕盈修長(zhǎng)，面帶微笑，刻畫線條優(yōu)美；人景相融，動(dòng)靜交織，極具藝術(shù)感染力，是研究徽州歷史和文化的重要資料。

徽劇為京劇的前身，其藝術(shù)形式綜合舞臺(tái)設(shè)計(jì)、服飾裝扮、伴奏音樂、表演藝術(shù)等，展現(xiàn)獨(dú)特的民俗魅力和傳統(tǒng)文化的活力，是研究中國(guó)戲劇史、建筑史的活化石，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

二、徽文化元素的特征

（一）古樸典雅的色彩美

徽文化元素的色彩美在建筑上最具特色，以無彩色為主色調(diào)，與建筑木質(zhì)構(gòu)件的原木色共同營(yíng)造簡(jiǎn)潔、清雅的氛圍。連成一片的古建筑，讓人聯(lián)想到太極陰陽魚，一目了然，高深莫測(cè)，展現(xiàn)出“道法自然”的東方美學(xué)。

（二）質(zhì)樸的材質(zhì)美

徽派古民居以磚、木、石為原料，經(jīng)巧妙處理，將水磨石的光潔、石質(zhì)的粗獷、木料的溫潤(rùn)，對(duì)比調(diào)和出鮮活的韻律。[3]徽州文房為墨韻雅致、筆法精勁的佳作呈現(xiàn)提供物質(zhì)保障，作品選用徽州澄心堂宣紙、龍尾山硯石、李廷珪墨、汪伯立筆，用材講究，獨(dú)具一格?；罩萑?，以木料自然天成的材質(zhì)美為依托，展現(xiàn)手工藝者的高超雕刻技藝。

（三）富有人文底蘊(yùn)的形式美

徽文化元素內(nèi)涵豐富，既包括傳統(tǒng)手工藝、建筑，也包括獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和人文精神?；罩輹r(shí)令節(jié)氣風(fēng)俗濃厚，近幾年舞魚燈、板凳龍等新年民俗活動(dòng)融合精致的非遺創(chuàng)作與濃厚年味，精彩非凡。在藝術(shù)、科技、教育等領(lǐng)域，在忠正、勤勉、質(zhì)樸、注重實(shí)踐的精神內(nèi)核引領(lǐng)之下，徽文化元素體現(xiàn)出品質(zhì)精良、有藝術(shù)品位、內(nèi)斂雅致的一面?；罩莸恼軐W(xué)精神、地域特色、時(shí)代特色交融，通過色彩、明暗、空間、構(gòu)圖、體量、肌理的變化，在多種藝術(shù)形式中，展現(xiàn)獨(dú)特的節(jié)奏與韻律。

三、徽文化元素融入團(tuán)扇工作坊教育教學(xué)的實(shí)踐探索

（一）創(chuàng)設(shè)具有徽文化元素特點(diǎn)的校園環(huán)境

團(tuán)扇工作坊有專門的活動(dòng)場(chǎng)所，運(yùn)用古典裝飾風(fēng)格，結(jié)合徽文化元素中極具特色的視覺形象，布置工作坊的實(shí)踐體驗(yàn)區(qū)、作品展示區(qū)、閱讀區(qū)、清洗區(qū)等，在空間創(chuàng)設(shè)中拉近學(xué)生與傳統(tǒng)地域文化的距離，給予學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作空間。優(yōu)美的校園環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施，為學(xué)生提供了較好的藝術(shù)學(xué)習(xí)保障，樹木花草、校園建筑之美滌蕩心靈；圖書室的各類書籍加大了學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的廣度和深度。融入徽文化元素的團(tuán)扇工作坊也為全新校園人文環(huán)境的打造提供了新思路。將徽文化元素置于空間隔斷、作品展示長(zhǎng)廊、學(xué)校藝術(shù)角、文化墻中；購(gòu)買、訂閱研究地域文化的書籍、雜志，并設(shè)置專門的圖書展架，在涉及文化傳承的活動(dòng)中由教師帶領(lǐng)，閱讀、整理、內(nèi)化知識(shí)，將地域文化的視覺形象與人文精神融入學(xué)校校訓(xùn)和辦學(xué)理念。

（二）團(tuán)扇工作坊課程設(shè)計(jì)中徽文化元素的呈現(xiàn)

1.多維體驗(yàn)徽文化，創(chuàng)設(shè)豐富的課程主題

課程主題創(chuàng)設(shè)，需充分考慮學(xué)生的年齡與個(gè)性特征、審美及創(chuàng)作能力。團(tuán)扇工作坊課程主題以學(xué)生的核心素養(yǎng)提升為教育價(jià)值和定位點(diǎn)，在教學(xué)中充分發(fā)掘課程主題，使專業(yè)學(xué)習(xí)變得有參與感、趣味性和探究性。

例如“速寫金秋”寫生課，組織學(xué)生在有百年歷史的屯溪老街采風(fēng)，體會(huì)山巒樹木與徽派建筑遙相呼應(yīng)之美?！白哌M(jìn)非遺”實(shí)踐考察課，組織學(xué)生到安徽徽州歷史博物館、安徽省歙縣工藝廠、老胡開文墨廠等文化研修基地和教育場(chǎng)所，進(jìn)一步了解徽墨、徽硯制作流程，參與體驗(yàn)非遺創(chuàng)作，向非遺傳承人虛心求教。后續(xù)以研學(xué)記錄表、論文、連環(huán)畫創(chuàng)作等形式，記錄研討所見所聞，將傳承非遺與自身藝術(shù)審美能力提高相結(jié)合。并以團(tuán)扇繪制作品展示、速寫非遺、詩文朗誦、視頻制作等形式，在學(xué)校官方公眾號(hào)、網(wǎng)站、視頻號(hào)等平臺(tái)展出?！坝‘媹F(tuán)圓”綜合材料課，邀請(qǐng)徽州版畫傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，或直接刻制符合扇面大小的作品、或印制扇面素材后，選取適用部分裁剪、火燒、撕裂、粘裱至畫芯，與書法、繪畫藝術(shù)結(jié)合制作錦灰堆扇面?！爸裰嚒币徽n，帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)徽州竹編、竹刻藝術(shù)，了解竹制團(tuán)扇制作方法，參與制作扇框、扇柄。在工作坊教師的帶領(lǐng)下，以小組協(xié)作形式，繃扇面、刷膠、包邊，制作若干素扇，供后續(xù)課程使用。

以學(xué)促教，美術(shù)教師可利用教學(xué)活動(dòng)契機(jī)，向非遺傳承人學(xué)習(xí)，著眼于技藝精良之處，嘗試制作，并在已有的專業(yè)知識(shí)上，對(duì)非遺技藝的傳承與創(chuàng)新提出自己的見解，也為工作坊后續(xù)創(chuàng)作提供良好的技術(shù)和審美支持。

2.探究性學(xué)習(xí)，徽文化元素的收集、整理

引導(dǎo)學(xué)生以探究性學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，提高實(shí)踐及協(xié)作能力，利用社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)的廣度和深度。

學(xué)校組織工作坊成員，前往徽州古民居開展探究性學(xué)習(xí)，分組調(diào)研徽派建筑歷史、藝術(shù)特點(diǎn)、新時(shí)代的發(fā)展與創(chuàng)新等，以寫作、拍照、速寫等形式為古建筑徽元素的分析、總結(jié)提供多角度影像記錄，使學(xué)生對(duì)徽派建筑的歷史、藝術(shù)和實(shí)用價(jià)值有更全面、深刻的了解。

合理利用互聯(lián)網(wǎng)資源，在一些學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的資源網(wǎng)站，搜索“徽文化、徽文化元素、馬頭墻、徽文化傳承人、徽州名士、徽劇”等關(guān)鍵詞，捕捉有用信息，構(gòu)建思維導(dǎo)圖，以形成較為完整的徽文化元素知識(shí)架構(gòu)。利用學(xué)校圖書館資源，查閱相關(guān)專著、期刊、論文，了解徽文化元素在當(dāng)今社會(huì)的應(yīng)用和價(jià)值。

參考教育部門公布的非遺傳承學(xué)習(xí)建議名單，帶領(lǐng)學(xué)生參觀徽硯、徽墨、徽菜等的制作現(xiàn)場(chǎng)，通過詳細(xì)解說、實(shí)際操作，讓學(xué)生獲取徽文化傳承的第一手資料，增強(qiáng)地域文化傳承的使命感。

3.跨學(xué)科教學(xué)中徽文化的體現(xiàn)

徽州文化，包含地區(qū)風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值觀、藝術(shù)、科技、教育等豐富內(nèi)容。在跨學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中，團(tuán)扇工作坊根據(jù)學(xué)情鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)科知識(shí)與生活聯(lián)結(jié)，以探究性學(xué)習(xí)方式，帶著積累徽州文化知識(shí)、推廣應(yīng)用徽州文化亮點(diǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，參與到社區(qū)文化建設(shè)、家鄉(xiāng)大型文化活動(dòng)中去。

例如，“清明”兼具自然、人文內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣，也是傳統(tǒng)節(jié)日。將語文學(xué)科中描繪徽州自然景觀、寄托情懷的詩詞佳句與團(tuán)扇繪制、團(tuán)扇形制書簽繪寫結(jié)合，學(xué)生以詩情寄哀思，緬懷先賢、親近自然。發(fā)放活動(dòng)學(xué)習(xí)記錄表格，以便學(xué)生在活動(dòng)前后進(jìn)行預(yù)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。促使學(xué)生把握活動(dòng)關(guān)鍵信息，鞏固新知識(shí)，協(xié)作交流。

在與地理學(xué)科合作教學(xué)中，了解地域氣候、地理知識(shí)，剖析自然環(huán)境與徽州民俗活動(dòng)的密切聯(lián)系，了解徽州“夏至”風(fēng)俗。與舞蹈團(tuán)體合作，以團(tuán)扇為道具表演民族歌舞，為社區(qū)文化增添風(fēng)采，為辛勤勞動(dòng)的社會(huì)工作者送去夏日清風(fēng)。

多元化教學(xué)手段的運(yùn)用，讓學(xué)生有更豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。多學(xué)科融合培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造能力，是地域文化教育與學(xué)科教育探索的必經(jīng)之路。

（三）在團(tuán)扇作品設(shè)計(jì)中徽文化元素的運(yùn)用

在團(tuán)扇創(chuàng)作初期，學(xué)生對(duì)作品設(shè)計(jì)、制作過程有了全方位考慮，充分了解團(tuán)扇作品整體與部分的關(guān)系，在知曉基本制作過程的基礎(chǔ)上，填寫團(tuán)扇作品創(chuàng)意設(shè)計(jì)說明表（見表1），填寫時(shí)詳述徽文化元素與團(tuán)扇繪制的結(jié)合點(diǎn)，可形成多種設(shè)計(jì)方案，將創(chuàng)意落到實(shí)處，讓團(tuán)扇成為徽文化元素傳播的載體。

1.材質(zhì)的運(yùn)用

團(tuán)扇造型、材質(zhì)多樣，選用絹帛與宣紙為扇面，以竹、木為扇柄。工作坊團(tuán)扇制作，選用徽州特有的宣紙裱扇，以書畫藝術(shù)墨韻展現(xiàn)徽州山水的優(yōu)雅，可謂相得益彰?；罩菔a(chǎn)竹、木，在團(tuán)扇扇框和扇柄制作中，運(yùn)用徽州竹雕、竹編，將徽派園林中窗欞、門廊等造型與團(tuán)扇結(jié)合，進(jìn)行扇面形狀革新創(chuàng)意嘗試。與學(xué)校漆藝工作坊進(jìn)行藝術(shù)坊間合作，以徽派漆藝髹飾技術(shù)涂刷扇柄，描繪圖案，增強(qiáng)其質(zhì)感和耐久度。

2.扇面繪制的傳承與創(chuàng)新

安徽博物院、安徽徽州歷史博物館中不乏徽州名人畫扇精品。團(tuán)扇工作坊組織學(xué)生對(duì)扇面繪畫精品進(jìn)行臨摹，學(xué)習(xí)繪畫技法，研究徽州繪畫史。在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)書畫精髓的基礎(chǔ)上，把新安畫派繪畫風(fēng)格融入團(tuán)扇創(chuàng)作中，力求以清新雅致的設(shè)色、舒朗明凈的墨韻呈現(xiàn)。以四時(shí)山水、花鳥景物入畫，展現(xiàn)自然之生命力；布局得當(dāng)，以留白營(yíng)造意境。

在現(xiàn)當(dāng)代文化繁榮的新環(huán)境中，注重扇面繪制與徽文化的傳承與革新聯(lián)結(jié)。例如，結(jié)合不同非遺藝術(shù)創(chuàng)作形式，探索將徽州版畫藝術(shù)、漆畫藝術(shù)與團(tuán)扇的創(chuàng)意融合，以版畫印制扇面和水漂漆畫的方法呈現(xiàn)，豐富團(tuán)扇的藝術(shù)效果。臉譜化徽州名人，將徽劇藝術(shù)的妝造部分與繪畫人物造像創(chuàng)作結(jié)合，表現(xiàn)風(fēng)格不限，學(xué)生可創(chuàng)作出卡通造型的名人臉譜，增強(qiáng)藝術(shù)趣味性。立體描摹徽派建筑部件并以創(chuàng)意紙雕形式粘貼在扇面上，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.團(tuán)扇的衍生形式

團(tuán)扇工作坊應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，將徽文化元素賦予團(tuán)扇的表現(xiàn)力活學(xué)活用，與不同質(zhì)感、工藝的物品結(jié)合，衍生多種與學(xué)習(xí)、生活、娛樂相關(guān)的創(chuàng)作表現(xiàn)形式。例如，印制團(tuán)扇圖案的文化衫、抱枕、水杯、筆記本，制作團(tuán)扇造型的U盤、冰箱貼、書簽，批量生產(chǎn)實(shí)際產(chǎn)品，參與幫扶贈(zèng)予、義賣捐贈(zèng)等有社會(huì)實(shí)踐意義的活動(dòng)，擴(kuò)大校園美育影響力，傳承徽文化深厚底蘊(yùn)。

（四）教學(xué)成果展示和評(píng)價(jià)

除了校園內(nèi)美育常規(guī)展覽，選擇有地域文化代表的建筑或研修場(chǎng)所進(jìn)行團(tuán)扇繪制創(chuàng)作展示，將徽文化元素運(yùn)用到展板設(shè)計(jì)、展廳布置中。結(jié)合當(dāng)?shù)胤沁z傳播主題活動(dòng)，布置參與性、藝術(shù)表現(xiàn)性強(qiáng)的展區(qū)，例如在現(xiàn)場(chǎng)展示團(tuán)扇制作、繪制過程，表演團(tuán)扇舞蹈，設(shè)置有指導(dǎo)教師參與的團(tuán)扇繪制體驗(yàn)區(qū)等。

工作坊學(xué)習(xí)成果采用多元化評(píng)價(jià)方式，從實(shí)際學(xué)情出發(fā)，制作學(xué)生學(xué)習(xí)檔案，收集、錄入學(xué)生學(xué)習(xí)記錄表、探究性學(xué)習(xí)手冊(cè)、創(chuàng)作展示圖冊(cè)等有直觀參考意義的內(nèi)容，并以教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、家校聯(lián)合評(píng)價(jià)等形式，分配評(píng)價(jià)分值，以課程主題轉(zhuǎn)換為節(jié)點(diǎn)，結(jié)合階段性評(píng)價(jià)，提供有效、詳細(xì)的評(píng)價(jià)語，這對(duì)團(tuán)扇工作坊成員創(chuàng)作與審美能力的全面提升有促進(jìn)意義。

四、結(jié)束語

地域文化中的建筑造型、傳統(tǒng)圖案、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選材及加工工藝、地域性節(jié)慶及相關(guān)歷史傳說等，具備物質(zhì)和文化的雙重屬性，既能承載地域性審美，又能使學(xué)生認(rèn)同家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。[4]團(tuán)扇工作坊將徽文化元素融入教育教學(xué)的實(shí)踐探索，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)提高，美術(shù)常規(guī)課程教學(xué)補(bǔ)充，藝術(shù)活動(dòng)平臺(tái)擴(kuò)展以及校園整體文化建設(shè)，具有重要的實(shí)踐意義。團(tuán)扇兼具實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值，本身孕育豐富的人文內(nèi)涵，在新時(shí)代美育要求下，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)載體與民族文化結(jié)合的研究，通過多種類藝術(shù)工作坊的開展?fàn)I造傳承民族精神的良好氛圍，更好地培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和愛黨愛國(guó)的堅(jiān)定信念。

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