[摘 要]針對應(yīng)縣木塔獨特的建筑藝術(shù)與文化價值進行探究，強調(diào)了其作為中國現(xiàn)存最高、最古老的木塔所具有的建筑成就，進一步介紹了應(yīng)縣木塔在文化、藝術(shù)和歷史方面的貢獻，探究其宗教價值以及文化融合與藝術(shù)教育作用，并分析當(dāng)前應(yīng)縣木塔的旅游價值以及推動地方經(jīng)濟發(fā)展的積極作用。同時，強調(diào)應(yīng)縣木塔的保護與修復(fù)工作的重要性，并呼吁社會加強對寶貴文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

[關(guān)鍵詞]應(yīng)縣木塔；古代建筑藝術(shù)；木質(zhì)建筑；文化傳承

[中圖分類號]J59 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）3-0009-03

本文文獻著錄格式：王藝群.木質(zhì)之美：應(yīng)縣木塔在古代建筑藝術(shù)中的獨特貢獻與價值[J].天工，2024（3）：9-11.

應(yīng)縣木塔又稱釋迦塔，屹立于山西省應(yīng)縣，是我國建造年代最早的純木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，其獨特的建筑藝術(shù)和歷史價值，吸引著無數(shù)人的目光。作為世界上最高的木塔，它不僅展示了中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的卓越技藝，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。應(yīng)縣木塔凝結(jié)著中國古代建筑藝術(shù)的精髓，木塔的設(shè)計巧妙地結(jié)合了力學(xué)和美學(xué)原理，塔身采用雙層套筒式結(jié)構(gòu)，每一層都有精美的雕刻和繪畫，反映了當(dāng)時的社會生活、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。應(yīng)縣木塔在古代建筑藝術(shù)中具有獨特的貢獻與價值，它不僅是中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的杰作，也是世界建筑史上的奇跡。本文對應(yīng)縣木塔的建筑藝術(shù)與文化價值進行深入研究，感受這座古老木質(zhì)建筑的魅力，探尋它在古代建筑藝術(shù)中的獨特貢獻與價值，了解中國古代木質(zhì)建筑的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵。

一、峻極神工：應(yīng)縣木塔的建筑特點

（一）基本構(gòu)造與層次結(jié)構(gòu)

應(yīng)縣木塔建于遼清寧二年（1056年），高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。它是中國現(xiàn)存最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，全塔耗材紅松木料3 000立方米，重約2 600 噸，純木結(jié)構(gòu)、無釘無鉚，歷經(jīng)千年風(fēng)雨而不倒，被稱為“中國古建筑的瑰寶”。

應(yīng)縣木塔是一座全木結(jié)構(gòu)的建筑，包括塔基、塔身、塔剎三個部分。塔基高約1.6米，由石料砌成；塔身共九層，高約67.3米，由內(nèi)外兩層木框架組成，內(nèi)外框架之間有斜撐和梁枋，通過枋、梁、斗拱等構(gòu)件相互連接，形成一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)；塔剎高約9.9米，由金屬制成，上有各種佛教裝飾[1]。

應(yīng)縣木塔的層次結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，每層都有不同的結(jié)構(gòu)和功能。第一層是一個巨大的門廳，高約5米，寬約9米，有兩扇巨大的木門；第二層至第五層是佛殿，每層有八個佛龕，供奉著不同的佛像；第六層至第八層是藏經(jīng)閣，每層有許多書架和壁龕，藏有大量的佛經(jīng)和文物；第九層是一個小佛殿，高約3米，寬約5米，供奉著一尊佛像。其建筑風(fēng)格融合了中國古代建筑和佛教建筑的特點，具有濃郁的文化氣息和歷史價值。

（二）木材種類與加工工藝

應(yīng)縣木塔主體建筑材料比較特殊，采用了一種名為“紅松”的木材，這種木材質(zhì)地堅硬，耐腐蝕，不易變形，是建造高塔的理想材料。其他材料有榆木、松木和柳木等堅硬、耐腐蝕且抗蟲蛀的木材。在建造過程中，還需要對木材進行蒸煮、干燥等處理，以增強木材的穩(wěn)定性和耐久性。

在建筑工藝上，應(yīng)縣木塔采用了中國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)。這是一種古老而獨特的木結(jié)構(gòu)連接方式，榫卯是一種凹凸相扣的連接件，凸出的部分叫榫，凹進的部分叫卯。這種結(jié)構(gòu)使得應(yīng)縣木塔即使經(jīng)歷了多次地震和風(fēng)暴后，仍然屹立不倒。據(jù)史書記載，元大德九年四月，大同路發(fā)生6.5級強烈地震，有聲如雷，波及木塔。元順帝時，應(yīng)州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不動[2]。

木塔的整體結(jié)構(gòu)為雙層八角形，底層為方形，上層為八角形，其底層結(jié)構(gòu)采用斗拱和懸挑工藝，斗拱是一種承重構(gòu)件，可以將屋檐的重量分散到柱子上，用于支撐上層的重量，同時也具有裝飾性；懸挑則是一種懸掛結(jié)構(gòu)，可以將重量傳遞到墻體上。這種結(jié)構(gòu)使得應(yīng)縣木塔的底層更加穩(wěn)固，能夠承受更大的壓力。

二、天柱地軸：應(yīng)縣木塔的藝術(shù)價值

（一）雕刻主題與雕刻工藝

應(yīng)縣木塔的雕刻藝術(shù)以佛教為主題，雕像作品包括佛像、菩薩像、力士像、飛天像等。例如，第一層的佛像為11米的釋迦牟尼佛，是全塔最大的佛像，也是我國現(xiàn)存室內(nèi)最高的彩塑之一；第二層壇座為方形，上塑釋迦牟尼佛和文殊、普賢等四尊菩薩像；第三層壇座為八角形，在東、西、南、北四個方位分別塑有阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛四尊佛像；第四層也是方形壇座，上塑一佛、二菩薩、二弟子、二昆侖奴，共七尊像[3]。

應(yīng)縣木塔的雕像制作工藝精湛，佛像的輪廓流暢自然，線條的變化和過渡非常流暢，雕像的動作、神態(tài)、服飾等細節(jié)刻畫得栩栩如生，顯示出高超的雕塑技巧，充分彰顯了應(yīng)縣木塔不俗的雕刻工藝與藝術(shù)價值。

（二）色彩搭配與裝飾元素

應(yīng)縣木塔的建筑色彩搭配以紅色和灰白色為主，塔外槽為深暗紅色，內(nèi)槽飾以紅色和灰白色，這種色彩的搭配既古樸又典雅。應(yīng)縣木塔的裝飾元素豐富多樣，木塔內(nèi)部有許多雕像壁畫。遼代在文化上受唐代影響較多。例如，一層的釋迦牟尼佛像，色彩豐富且衣紋疏密有秩，外部線條平滑，衣紋樣式是唐宋時期的華服樣式。其他裝飾元素還包括佛像頭頂?shù)陌私切蝹銧钤寰㈤T額壁板上的供養(yǎng)人畫像等。

此外，應(yīng)縣木塔的牌匾也蘊含豐富的歷史文化價值。經(jīng)過千年繼承與修繕，不僅記錄了木塔的修建、維護、重修等歷史，為確定建造年代、修繕歷史等關(guān)鍵問題提供了大量史料，也是古建筑牌匾形式演變的實證。較為有名的牌匾包括最頂層的“峻極神工”是明成祖朱棣的御筆，“天下奇觀”為明武宗朱厚照的御筆，效仿明太祖朱棣，在御駕親征韃靼部得勝歸來之后所題。

三、法相莊嚴：應(yīng)縣木塔的宗教意義

應(yīng)縣木塔是遼國皇家供奉的佛塔，內(nèi)部供奉著眾多的佛像和佛教文物，包括佛像、菩薩像、佛經(jīng)等。

應(yīng)縣木塔以其獨特的建筑風(fēng)格和精湛的工藝，展現(xiàn)了中國古代佛教建筑的高超水平。木塔的設(shè)計和建造融合了佛教的審美觀念，成為佛教建筑藝術(shù)的杰作。應(yīng)縣木塔內(nèi)部供奉著大量的佛像和佛教文物，在此曾發(fā)現(xiàn)了一批遼代刻經(jīng)、寫經(jīng)和畫像，這些古老的經(jīng)書和繪畫不僅在藝術(shù)上精彩絕倫，還記錄了歷史的進程和人們的智慧[4]。木塔作為佛教文化的重要遺產(chǎn)，承載著豐富的佛教歷史和教義，為研究遼代文化和佛教傳播提供了寶貴的資料，對于研究佛教文化的演變具有重要價值。

四、千古一塔：應(yīng)縣木塔的歷史傳承

（一）見證民族文化融合

應(yīng)縣木塔建于遼代，其建筑風(fēng)格融合了漢族和契丹族的特色，反映了當(dāng)時多元文化的交流與融合。從木塔的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾元素中，可以看到漢族的斗拱、榫卯以及契丹族的游牧文化特色相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格，見證了佛教在中國的傳播和發(fā)展，成了佛教文化與當(dāng)?shù)孛褡逦幕嗷ト诤系闹匾d體。應(yīng)縣木塔既是多元文化交流的結(jié)晶，也是佛教文化傳播的重要載體，它的存在對于研究中國古代建筑史、工藝美術(shù)史以及民族文化融合具有重要價值。

（二）對后世建筑的影響

應(yīng)縣木塔對后世建筑產(chǎn)生了深遠的影響，從以下三方面進行分析。

1.建筑技術(shù)的傳承

應(yīng)縣木塔以其精湛的木結(jié)構(gòu)工藝和獨特的建筑技術(shù)成為后世建筑的典范，展示了中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的高超水平，榫卯技術(shù)、斗拱工藝等傳統(tǒng)技藝對后世的建筑技術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

2.建筑風(fēng)格的啟發(fā)

應(yīng)縣木塔的建筑風(fēng)格獨特，融合了漢族和契丹族的文化特色。斗拱、榫卯、飛檐等漢文化元素，大力士等游牧文化元素以及佛像、壁畫等佛教文化元素，啟發(fā)了后世建筑的設(shè)計和裝飾，推動了中國建筑藝術(shù)的多元融合發(fā)展。

3.文化傳承的象征

應(yīng)縣木塔作為佛教建筑的代表之一，是佛教文化的重要遺產(chǎn)，見證了佛教在中國的傳播和發(fā)展，對后世的宗教建筑藝術(shù)研究具有極大的參考價值，促進了宗教建筑文化的傳承與發(fā)揚。

五、應(yīng)縣木塔的保護與傳承

（一）保護與修復(fù)

1.文物保護法規(guī)文件

為了更好地保護應(yīng)縣木塔，朔州市人大常委會制定了《朔州市應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔保護條例》，對釋迦塔的規(guī)劃、保護、管理等各方面工作進行了針對性的制度設(shè)計，于2019年3月22日經(jīng)山西省第十三屆人民代表大會常務(wù)委員會第九次會議批準，自2019年5月1日起實施。這是朔州市第一部實體地方性文物法規(guī)，為應(yīng)縣木塔這一歷史文化名塔的保護提供了強有力的法制保障[5]。

此外，中國文化遺產(chǎn)研究院編制了《應(yīng)縣木塔嚴重傾斜部位及嚴重殘損構(gòu)件加固方案》，于2014年得到國家文物局的原則同意，并經(jīng)優(yōu)化后于2016年開展試驗性施工，對木塔結(jié)構(gòu)安全的維持和現(xiàn)狀加固措施的研制進行了有益的探索。

2.維護與修復(fù)工作

應(yīng)縣木塔的保護工作始于1933年營造學(xué)社的勘察測繪。之后在1953年，有關(guān)部門在佛宮寺設(shè)置古跡保養(yǎng)所。1957年，原文化部文物事業(yè)管理局同意將應(yīng)縣木塔修繕列入下一年度修繕計劃。1973年，文物事業(yè)管理局組織多位專家就應(yīng)縣木塔的局部傾斜加固問題進行研討。1974年至1981年，山西省文物工作委員會組織實施了規(guī)模較大的維修加固工程，先后更換了樓板、樓梯、圍欄，加固了二、三層大梁，加固了塔基，補塑了“文化大革命”中被毀壞的各層塑像，并油飾了外部所有的構(gòu)件[5]。

20世紀90年代，新一輪木塔保護修繕進程啟動，中國文物研究所等測繪了木塔現(xiàn)狀全套圖紙和殘損現(xiàn)狀圖。90年代中期以后，國家和山西省投入大量研究力量和經(jīng)費，組織山西省古建筑保護研究所等十余家機構(gòu)完成大量勘測圖紙、研究報告及設(shè)計方案。

現(xiàn)階段，應(yīng)縣木塔的保護工作以“減緩或遏止傾斜發(fā)展”為目標，遵循“監(jiān)測與研究先行，現(xiàn)狀搶險加固”的原則。中國文化遺產(chǎn)研究院承擔(dān)保護研究項目工作，為木塔的保護和修復(fù)提供了科學(xué)依據(jù)和技術(shù)支持。

（二）傳承與教育

1.文化傳承與教育價值

應(yīng)縣木塔作為重要的文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化教育價值。通過對其歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進跨學(xué)科的教育，增強文化自信，推動文化遺產(chǎn)保護和可持續(xù)發(fā)展。

（1）文化傳承。應(yīng)縣木塔作為中國現(xiàn)存最高、最古老的木塔，承載著豐富的歷史文化信息，見證了中國古代建筑技術(shù)的輝煌成就，是研究中國古代建筑史的重要實物資料。

（2）藝術(shù)價值。應(yīng)縣木塔的建筑風(fēng)格獨特，設(shè)計精巧，具有極高的藝術(shù)價值。其塔身的斗拱、榫卯結(jié)構(gòu)、雕刻裝飾等展示了中國古代建筑藝術(shù)的精髓，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)鑒賞力具有重要意義。

（3）文化認同。應(yīng)縣木塔是中國文化遺產(chǎn)的瑰寶之一，代表了中國古代文明的高度成就。通過了解應(yīng)縣木塔，可以增強人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和民族自豪感，培養(yǎng)他們對本土文化的尊重和熱愛。

（4）跨學(xué)科教育。應(yīng)縣木塔涉及多個學(xué)科領(lǐng)域，如建筑學(xué)、物理學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。通過對木塔的研究和學(xué)習(xí)，可以促進跨學(xué)科的教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用不同學(xué)科知識解決問題的能力。

（5）可持續(xù)發(fā)展教育。應(yīng)縣木塔的保護與修復(fù)工作需要注重可持續(xù)發(fā)展的理念。了解木塔的保護現(xiàn)狀，推廣保護木塔的相關(guān)措施，加大保護文化遺產(chǎn)的宣傳力度，培養(yǎng)公民保護傳統(tǒng)文化的意識。

2.旅游效益與地區(qū)發(fā)展

應(yīng)縣木塔作為中國著名的文化遺產(chǎn)和旅游景點，對推動地方經(jīng)濟發(fā)展具有重要的作用。

（1）提高旅游吸引力。應(yīng)縣木塔作為地方的標志性景點，其獨特的建筑風(fēng)格和歷史價值吸引了大量國內(nèi)外游客前來參觀，可以增加旅游收入，增強游客對地方文化的興趣，增強民族凝聚力，促進地方文化的傳承和發(fā)展。

（2）帶動地方經(jīng)濟。大量游客的到來會帶動地方相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如餐飲業(yè)、住宿業(yè)、零售業(yè)等，為地方創(chuàng)造就業(yè)機會，推動經(jīng)濟的增長，帶來良好的經(jīng)濟效益。

（3）提升地方形象。應(yīng)縣木塔的知名度和美譽度可以提升地方的形象和聲譽。一個擁有著名文化遺產(chǎn)的地方往往更容易吸引投資和人才，為地方經(jīng)濟、文化的可持續(xù)發(fā)展帶來更多機遇。

六、結(jié)束語

作為珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)縣木塔承載著歷史的記憶和人類的智慧，具有不可估量的貢獻與價值。文章分析了應(yīng)縣木塔的結(jié)構(gòu)風(fēng)格、技術(shù)工藝、文化價值與傳承保護等，充分展示了木結(jié)構(gòu)建筑的輝煌成就。應(yīng)縣木塔為后世帶來多方面影響，不僅在建筑技術(shù)、風(fēng)格和文化傳承方面具有重要意義，還能推動建筑保護和旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是中國古代建筑的瑰寶，對后世建筑的發(fā)展具有寶貴的借鑒和啟示作用。通過對應(yīng)縣木塔進行研究，汲取其藝術(shù)靈感，將其所蘊含的創(chuàng)新精神和藝術(shù)理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化，為未來的建筑事業(yè)注入新的活力。同時，應(yīng)該珍視這一寶貴的文化財富，加強保護和傳承工作，讓更多的人了解和感受應(yīng)縣木塔的獨特魅力。

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