葉華

摘要：研究歷史就是把握歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)，尋求客觀性與主觀性的統(tǒng)一，探索歷史現(xiàn)象與本質(zhì)的必然聯(lián)系。運(yùn)用焦點(diǎn)透視原理研究中國(guó)歷史可折射出中華民族的統(tǒng)一性、包容性；運(yùn)用散點(diǎn)透視原理研究中國(guó)歷史可衍射出中華民族的共治性、兼容性。焦點(diǎn)透視原理和散點(diǎn)透視原理是研究中國(guó)歷史兩種科學(xué)方法，它們綜合在一起成為研究中國(guó)歷史的新思路，是打開(kāi)中華文化形成和發(fā)展之門(mén)的 “金鑰匙”。世界離不開(kāi)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，世界更離不開(kāi)中國(guó)力量，中國(guó)是世界和平的智慧貢獻(xiàn)者，是維護(hù)世界和平的 “穩(wěn)定器”，是世界發(fā)展的 “指南針”。

關(guān)鍵詞：焦點(diǎn)透視原理；散點(diǎn)透視原理；統(tǒng)一性；包容性；共治性；兼容性

歷史是現(xiàn)實(shí)的記錄和縮影，現(xiàn)實(shí)是歷史的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。研究歷史就是把握歷史與現(xiàn)實(shí)之間的主脈，尋求客觀性與主觀性的統(tǒng)一，探索歷史現(xiàn)象與本質(zhì)的必然聯(lián)系，將前人的智慧創(chuàng)造性地運(yùn)用于今天，實(shí)現(xiàn)新的突破、新的飛躍，創(chuàng)造新的歷史和奇跡。因此，科學(xué)的研究歷史方法就顯得至關(guān)重要，焦點(diǎn)透視原理和散點(diǎn)透視原理就是研究中國(guó)歷史的兩種科學(xué)方法。

一、運(yùn)用焦點(diǎn)透視原理研究中國(guó)歷史可折射出中華民族的統(tǒng)一性、包容性

焦點(diǎn)透視就是在研究我國(guó)歷史時(shí)聚焦在某個(gè)歷史點(diǎn)，綜合考察當(dāng)時(shí)的國(guó)土面積、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人口等，站在歷史的聚焦點(diǎn)往前看、往后看，看到中華民族的鼎盛帶給人民的幸福、世界的繁榮，看到中華民族創(chuàng)造的偉大和輝煌，看到56個(gè)民族共同締造和建設(shè)中華民族大一統(tǒng)的民族自豪感和民族創(chuàng)新精神，看到中華民族水乳相融合一脈相承的民族親情和愛(ài)國(guó)主義情懷。聚焦點(diǎn)一般只有一個(gè)，即歷史演變的最近點(diǎn)和完整點(diǎn)。我國(guó)歷史的聚焦點(diǎn)是1759年中華民族的大一統(tǒng)。這個(gè)歷史點(diǎn)可以折射出無(wú)數(shù)代中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)的強(qiáng)烈意愿和創(chuàng)新精神，展示了中華民族千百年來(lái)共同期待大一統(tǒng)的磅礴力量和奮斗歷程。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。”[1]

（一）中華民族統(tǒng)一性是中華民族的最根本特性

幾千年的中國(guó)歷史，是56個(gè)民族生生不息、代代相傳、為中華民族大一統(tǒng)而奮斗的歷史，大一統(tǒng)貫穿于中國(guó)歷史的始終，是中華民族的最根本特性。崇尚統(tǒng)一、熱愛(ài)和平是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。

1.統(tǒng)一的兩種形式：治權(quán)統(tǒng)一和文化同一

統(tǒng)一存在兩種形式：一是治權(quán)的統(tǒng)一，即一個(gè)國(guó)家一個(gè)政權(quán)。我國(guó)真正的大一統(tǒng)是清代乾隆年間 （公元1759年） 完成的，[2]它是最典型最完善最早的 “單一制”國(guó)家結(jié)構(gòu)形式；此前基本是多個(gè)政權(quán)并存，共同治理中華大地，成為西方 “聯(lián)邦制”國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的雛形和鼻祖，典型的有春秋戰(zhàn)國(guó)、東漢三國(guó)、五代十國(guó)等，多個(gè)政權(quán)并存，各個(gè)政權(quán)都認(rèn)同一個(gè)中國(guó)，都在為中華民族大一統(tǒng)而奮斗。二是文化的同一，即中華各民族在平等交流、相互認(rèn)可、相互學(xué)習(xí)、相互融入、團(tuán)結(jié)奮斗過(guò)程中，形成了共同的理想和奮斗目標(biāo)—中華民族大一統(tǒng)，形成了共同的文化—中華文化。中華文化是中華各民族共同創(chuàng)造的，是中華各族人民智慧的結(jié)晶，是中華各族人民物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等成果的總稱(chēng)，是中華民族的根和魂，是中華民族的血脈，是中華民族前進(jìn)的 “總服務(wù)器”。中華文化的精髓和核心是中華文明，中華文明是中華民族大一統(tǒng)的根基和內(nèi)動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)治權(quán)統(tǒng)一的主動(dòng)脈和 “起搏器”。

2.焦點(diǎn)透視原理研究歷史的兩種思維方式：順時(shí)思維和逆時(shí)思維

歷史是由歷史資料堆砌、整理而成，體現(xiàn)事件的真實(shí)性，記錄事件的客觀性，凝聚前人的心血和氣魄，是前人智慧的結(jié)晶。用焦點(diǎn)透視原理研究歷史既需要有順時(shí)思維，又需要有逆時(shí)思維，方能了解歷史發(fā)展的全過(guò)程。

所謂順時(shí)思維就是順著歷史發(fā)展先后線索，從前到后地去讀去思考。順時(shí)思想要求站在歷史節(jié)點(diǎn)上研究節(jié)點(diǎn)后的國(guó)家，研究繼承狀況和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如站在1759年中華民族大一統(tǒng)歷史點(diǎn)往后看，可以發(fā)現(xiàn)清代后期的衰落和帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，《中俄璦琿條約》 《中英南京條約》 《中日馬關(guān)條約》等一系列不平等條約強(qiáng)加在中華民族頭上，致使我國(guó)喪失了大片國(guó)土。所謂逆時(shí)思維就是順著歷史發(fā)展的線索，從后往前面追溯，研究古人的得失和智慧。逆時(shí)思維要求把歷史聚焦在某一歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，站在歷史節(jié)點(diǎn)上去研究節(jié)點(diǎn)前的國(guó)家，從而發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家歷史上的亮點(diǎn)、駐點(diǎn)、拐點(diǎn)等。如 “康熙遺詔”用漢、滿(mǎn)兩種文字書(shū)寫(xiě)同一內(nèi)容，[3]成為中華民族文化同一的最好例證。

（二）中華民族包容性體現(xiàn)了中國(guó)的統(tǒng)一是中華各民族長(zhǎng)期共同奮斗的目標(biāo)和結(jié)果

包容性是指中華各民族在以 “和為貴”“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”等中華優(yōu)秀文化作用下，實(shí)現(xiàn)了各民族相互包容、并肩奮斗、團(tuán)結(jié)向上、共創(chuàng)中華民族輝煌的奮斗目標(biāo)。中華民族包容性彰顯中華各民族平等、團(tuán)結(jié)，為中華民族大一統(tǒng)貢獻(xiàn)的智慧和力量，體現(xiàn)了中華民族理想的共同性、奮斗目標(biāo)的一致性，使中華民族具有最強(qiáng)向心力和凝聚力，共同珍惜、維護(hù)、發(fā)展中華民族大一統(tǒng)、大團(tuán)結(jié)、大繁榮的歷史和未來(lái)。

（三）運(yùn)用焦點(diǎn)透視原理研究中國(guó)歷史的意義

運(yùn)用焦點(diǎn)透視原理研究中國(guó)歷史可以看到中國(guó)各民族共同奮斗、形成統(tǒng)一國(guó)家的奮斗歷程，看到中華民族大一統(tǒng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)大帶給人民的幸福、安全、尊嚴(yán)，看到中央集權(quán)下的各民族共同推動(dòng)歷史進(jìn)步的偉大貢獻(xiàn)，看到包容性下 “和為貴”、和諧共生，友好相處的民族智慧，看到包容性下中華民族大一統(tǒng)是中華各民族的共同理想、奮斗目標(biāo)、最終歸宿。焦點(diǎn)透視原理表明：大一統(tǒng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)、人民幸福的根本保證。從一定意義講，大一統(tǒng)是國(guó)富民強(qiáng)的代名詞。

二、運(yùn)用散點(diǎn)透視原理研究中國(guó)歷史可衍射出中華民族的共治性、兼容性

散點(diǎn)透視就是研究中國(guó)歷史時(shí)從中華民族大一統(tǒng)、大團(tuán)結(jié)的角度研究56個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人口等，大視角地看各民族平等共處、互利交流、團(tuán)結(jié)合作、相融互生、相戰(zhàn)求統(tǒng)的波瀾壯闊歷史畫(huà)卷，從而進(jìn)一步看到中華民族的博大胸懷和無(wú)限包容性。

散點(diǎn)透視研究中國(guó)歷史的思想基礎(chǔ)是中華民族的認(rèn)同感。所謂中華民族的認(rèn)同感是指56個(gè)民族共同認(rèn)定在長(zhǎng)期的共同生活中已經(jīng)交織在一起，密不可分，缺一不可，一起構(gòu)成中華民族，共同為中華民族的統(tǒng)一、安全、根本利益和幸福而奮斗。

（一）散點(diǎn)透視研究中國(guó)歷史可以看到中華民族的共治性

共治是指同一時(shí)期在中華民族的地域內(nèi)，在共同認(rèn)可中華民族、共同繼承和發(fā)展中華文化前提下，多個(gè)政權(quán)并存，共同治理和帶領(lǐng)中華民族走向輝煌和治權(quán)的大一統(tǒng)。它是我國(guó)大一統(tǒng)漫長(zhǎng)形成過(guò)程中的一個(gè)突出和鮮明的特點(diǎn)。共治體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是統(tǒng)一體內(nèi)各民族共同管理和建設(shè)中華；二是在共同認(rèn)可中華民族文化背景下，各民族在各自的區(qū)域進(jìn)行建設(shè)，表面上看存在多個(gè)民族的政權(quán)是分治，其本質(zhì)是共治。是否認(rèn)可一個(gè)大中華是分治和共治的根本區(qū)別。一個(gè)中國(guó)觀念深深烙在每一個(gè)中華兒女心里，很多時(shí)期都處于共治狀態(tài)。例如，今天的中華人民共和國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣省就是在共同認(rèn)可一個(gè)中國(guó)的前提下 （九二共識(shí)） 實(shí)行的共治，臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)的一個(gè)省。中國(guó)必定統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一，這是歷史潮流決定的，是中華民族共同體意識(shí)的體現(xiàn)。

（二）散點(diǎn)透視研究中國(guó)歷史可以看到中華民族的兼容性

中華民族的兼容性是指，中華各民族在長(zhǎng)期共同生活中相互學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)勢(shì)，傳授本民族的技術(shù)特長(zhǎng)，各民族相得益彰、各取所需，共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步，共同繁榮，形成了相同的文化 （中華文化） 和共同的理想。中華民族的兼容性包含各民族的共生性、學(xué)習(xí)性、互補(bǔ)性、融匯性、融入性、同化性等。各民族的共同理想就是建立一個(gè)大一統(tǒng)和?榮昌盛的中國(guó)，并為統(tǒng)一而奔走，為共同理想而奮斗。各民族深刻認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一就是力量，是國(guó)家強(qiáng)盛之根，是國(guó)家安全之本，是各民族團(tuán)結(jié)之源，是人民幸福之果。

（三）散點(diǎn)透視研究中國(guó)歷史的意義

散點(diǎn)透視研究中國(guó)歷史的重要意義有三：一是可以彰顯中華各民族在長(zhǎng)期的共治生活中形成的以和為貴、以民為重、以共為統(tǒng)、以統(tǒng)為尊等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是可以展現(xiàn)中華各民族在共治和兼容下共同抵御外侮、維護(hù)中華民族尊嚴(yán)的深厚民族情結(jié)；三是可以清晰地看到中華各民族在兼容下平等團(tuán)結(jié)、和諧生活和共同開(kāi)創(chuàng)繁榮富強(qiáng)的壯觀畫(huà)面。

三、綜合運(yùn)用焦點(diǎn)透視原理和散點(diǎn)透視原理研究中國(guó)歷史意義重大

綜合運(yùn)用焦點(diǎn)透視原理和散點(diǎn)透視原理研究中國(guó)歷史，可以看到中華民族的偉大不僅在于自力更生、艱苦奮斗，還在于勇于創(chuàng)新、自立于世界民族之林。更重要的是可以看到以下兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

（一）兼容性和包容性并存，兼容性主導(dǎo)包容性

中華民族一個(gè)最顯著特點(diǎn)就是既兼容又包容，兼容主導(dǎo)包容。所謂兼容性與包容性并存，就是各民族相互學(xué)習(xí)其他民族的長(zhǎng)處，甚至直接借鑒其他民族的語(yǔ)言和文字，為發(fā)展本民族文化服務(wù)，相互尊重民族風(fēng)俗，如清代滿(mǎn)族學(xué)習(xí)借鑒漢民族文化，大量任用漢族及其他民族的人做官，充分體現(xiàn)了包容性；有的民族直接使用漢族文字、語(yǔ)言，沒(méi)有創(chuàng)造和發(fā)展本民族文字，直接融入漢族之中，充分體現(xiàn)了兼容性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中華人民共和國(guó)成立前，僅有漢族、蒙古族、藏族、維吾爾族等23個(gè)民族有本民族文字，多數(shù)民族沒(méi)有文字，有的民族直接使用漢字，這是兼容性主導(dǎo)包容性在文化上的體現(xiàn)。

（二）統(tǒng)一性和共治性相融，統(tǒng)一性決定共治性

中國(guó)歷史發(fā)展中存在兩種治權(quán)形式：一是中央集權(quán)下的一個(gè)國(guó)家政權(quán)，各民族擁有一個(gè)共同的皇帝，統(tǒng)一治理中國(guó)，即 “單一制”；二是一個(gè)中國(guó)多個(gè)政權(quán)并存，以多個(gè)政權(quán)形式共同治理中國(guó)，即 “邦聯(lián)制”。統(tǒng)一性的根本特點(diǎn)是 “一國(guó)一策一法一出”，我國(guó)中央集權(quán)的統(tǒng)一制國(guó)家實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代國(guó)家結(jié)構(gòu)形式中的 “單一制”，是馬克思列寧主義關(guān)于國(guó)家結(jié)構(gòu)形式基本觀點(diǎn)的實(shí)踐來(lái)源。共治性的特點(diǎn)是一個(gè)國(guó)家，政令多出，相當(dāng)于西方 “聯(lián)邦制”，從一定意義上講，中國(guó)歷史上的 “共治”是西方 “聯(lián)邦制”的雛形。在我國(guó)歷史發(fā)展中，共治不是主流，而是歷史發(fā)展中的一個(gè)過(guò)程；統(tǒng)一是主流，是中華民族發(fā)展的必然趨勢(shì)和終極目的，這是由中華民族的統(tǒng)一情結(jié)、民族認(rèn)同感、民族凝聚力、民族向心力和同心同德建設(shè)統(tǒng)一、強(qiáng)大、繁榮、美好國(guó)家的共同心愿決定的。可見(jiàn)，在中華民族的歷史進(jìn)程中是統(tǒng)一性決定共治性。

（三）文化同一與治權(quán)統(tǒng)一相交織，文化同一是治權(quán)統(tǒng)一的“總服務(wù)器”和總動(dòng)力

文化同一即思想文化和奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一，它是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同抵御外侮的根本動(dòng)力和 “總動(dòng)脈”，是治權(quán)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證。治權(quán)統(tǒng)一是思想文化和奮斗目標(biāo)統(tǒng)一的結(jié)果，是中華民族長(zhǎng)期為之奮斗的結(jié)果，也是確保思想文化和奮斗目標(biāo)統(tǒng)一成果的堅(jiān)強(qiáng)后盾和可靠保障。二者交織在一起，不可孤立存在，相輔相成，共同構(gòu)成中華民族大一統(tǒng)的血脈和魂魄。

總之，焦點(diǎn)透視原理和散點(diǎn)透視原理是研究中國(guó)歷史的兩種科學(xué)方法，它們交織在一起，是研究中國(guó)歷史的新思路，是打開(kāi)中華文化形成和發(fā)展之門(mén)的 “金鑰匙”，是解開(kāi)中華民族生生不息、世代為中華民族大一統(tǒng)奮斗不止密碼的 “解碼器”，是詮釋中國(guó)屹立于世界東方秘密的 “破譯機(jī)”，是匯聚中華民族大一統(tǒng)磅礴力量的 “加速器”；是實(shí)現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)的永久性?xún)?nèi)動(dòng)力，是科學(xué)、全面、系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地理解中國(guó)歷史的思維需要，是把握中國(guó)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的客觀要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和引領(lǐng)世界前進(jìn)方向的必然要求，是造福全體中國(guó)人民和全世界人民的使命需要。

四、結(jié)束語(yǔ)

焦點(diǎn)透視原理揭示：聚焦1759年中華民族大一統(tǒng)，“單一制”國(guó)家結(jié)構(gòu)形成；散點(diǎn)透視原理揭示：各民族平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮、和諧生活充分彰顯中華民族的偉大智慧和首創(chuàng)精神。焦點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視原理共同揭示：世界離不開(kāi)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，世界更離不開(kāi)中國(guó)力量，中國(guó)是世界和平的智慧貢獻(xiàn)者，是維護(hù)世界和平的 “穩(wěn)定器”，是世界發(fā)展的 “指南針”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話[J].回族研究，2019，29（04）：5-7.

[2] 搜狐網(wǎng).中國(guó)歷史上的大一統(tǒng)王朝[DB/OL].[2022-05-13].https：//www.sohu.com/a/191920016_99980475.

[3] 簡(jiǎn)林.康熙遺詔（1722）[M].合肥：安徽文藝出版社，2015.