常 鑫 薛小琪（燕山大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 秦皇島 066004）

長(zhǎng)城作為中華民族的代表性符號(hào)與中華文明的重要象征，其古村落是承載歷史文化的重要載體，但目前對(duì)長(zhǎng)城古村落的地域基因和記憶屬性的發(fā)掘與保護(hù)研究較少，這在一定程度上導(dǎo)致了文化記憶脈絡(luò)日漸淡化。基于此，模因理論作為文化傳承與聯(lián)系的紐帶，有助于探尋長(zhǎng)城古村落記憶表征載體和基因生成機(jī)制，為其文化記憶的傳承與發(fā)展提供理論新視角，同時(shí)結(jié)合模因數(shù)字化設(shè)計(jì)，能夠?yàn)槲幕谛聶C(jī)遇下的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供新的路徑依據(jù)。

一、文化記憶及模因理論概述

1.文化記憶理論概述

文化記憶理論是由德國(guó)歷史人類學(xué)家揚(yáng)·阿斯曼(Jan Assmann)和阿萊達(dá)·阿斯曼(Aleida Assmann)在莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）和保羅·康納頓（Paul Connerton）的“集體記憶”與“社會(huì)記憶”理論的基礎(chǔ)上提出，[1]其強(qiáng)調(diào)文化記憶是形成民族文化認(rèn)同的凝聚性結(jié)構(gòu)，具有“實(shí)踐—形式化的物質(zhì)世界”和“象征—形式化的儀式”表征，[2]可以通過(guò)文化層面的符號(hào)和象征，建立起記憶、文化，以及認(rèn)同三者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以此概括人類社會(huì)的各種文化傳承現(xiàn)象。

當(dāng)前我國(guó)文化記憶主要從載體形式出發(fā)，以其特有的“儲(chǔ)存器”“文化符號(hào)”傳承、保存與延續(xù)地方文脈。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)文化現(xiàn)象表征形式，依托文化記憶理論建立“文化記憶—展示—凝視”模型，[3]結(jié)合人地關(guān)系理論內(nèi)涵，形成“記憶提煉—空間表達(dá)—記憶維度—演變機(jī)制—記憶拼貼—文化重構(gòu)”的研究主線，[4]進(jìn)而激活本民族文化精神認(rèn)同。當(dāng)前，文化記憶理論以其文化張力內(nèi)涵與跨學(xué)科的屬性，為后續(xù)推動(dòng)多學(xué)科創(chuàng)新融合發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

2.模因理論概述

模因論研究起源于西方，是理查德·道金斯(Richard Dawkins)學(xué)者在生物學(xué)研究基礎(chǔ)上提出的概念，最早出現(xiàn)于1976年的《自私的模因》當(dāng)中。模因(meme)是指在語(yǔ)言、觀念、行為方式等文化傳遞過(guò)程中，承擔(dān)的信息傳播和模仿任務(wù)，用以解釋文化的進(jìn)化現(xiàn)象，驅(qū)動(dòng)文化進(jìn)化機(jī)制傳承和發(fā)展。[5]同時(shí)，在文化傳承中，模因的辨識(shí)度高低決定了其在文化中的演化軌跡，辨識(shí)度高的模因會(huì)被保留并持續(xù)強(qiáng)化，形成主體強(qiáng)勢(shì)模因，在文化傳播競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。反之，辨識(shí)度低的模因逐漸被遺忘并最終淘汰，成為次級(jí)弱勢(shì)模因，其文化影響力較小。[6]

當(dāng)前，我國(guó)主要以個(gè)案研究為主，利用模因組合、繼承、轉(zhuǎn)化、變異方式的不同，塑造多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的文化聚合單位，以此構(gòu)建文化模因聚合體，[7]為文化的活態(tài)化傳承、保護(hù)與發(fā)展提供新路徑。同時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者更多關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)與模因論交叉融合研究,[8]探索文化發(fā)掘與傳播的新形式。

二、莊河村背景分析與雕飾紋樣特征識(shí)別

莊河村坐落長(zhǎng)城腳下，位于河北秦皇島市海港區(qū)駐操營(yíng)鎮(zhèn)，始建于明朝嘉靖、隆慶年間，是代表長(zhǎng)城與傳統(tǒng)文化特色的經(jīng)典古村落之一。該村落擁有規(guī)模較大的傳統(tǒng)建筑群以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中雕飾紋樣最具特色，已有400多年歷史，屬于在地性文化記憶符號(hào)，具有“閩浙”一代風(fēng)土人情和南北工藝融合的藝術(shù)特征，并主要以磚雕、石雕、木雕等工藝形式為主，應(yīng)用于墀頭、梁架造型等建筑空間中，整體雕飾題材以花卉和瑞獸紋樣為主，且人物題材形象生動(dòng)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式傳承長(zhǎng)城古村落文化與藝術(shù)價(jià)值。但目前，莊河村傳統(tǒng)文化、藝術(shù)符號(hào)等活態(tài)開(kāi)發(fā)利用不足，其長(zhǎng)城文化內(nèi)涵及特色雕飾紋樣急需系統(tǒng)性保護(hù)、整理，目前尚存在大量的可研究與拓展空間。鑒于此，挖掘整理莊河村雕飾紋樣中的藝術(shù)符號(hào)，以此構(gòu)建文化記憶模因圖譜，能夠?yàn)殚L(zhǎng)城古村落文化傳承體系構(gòu)建，以及實(shí)現(xiàn)地方性藝術(shù)符號(hào)從遺產(chǎn)到資源的轉(zhuǎn)化，提供新的研究視角和參考依據(jù)。[9]

三、莊河村雕飾紋樣文化記憶模因圖譜構(gòu)建

1.文化記憶模因譜系圖

通過(guò)對(duì)莊河村田野考察及歷史文化資料整理分析，依據(jù)“記憶提煉—空間表達(dá)—記憶維度—演變機(jī)制—記憶拼貼—文化重構(gòu)”的研究主線，以“人”“地”“文化”為聯(lián)系紐帶，共時(shí)、歷時(shí)、時(shí)間與空間為記憶維度，挖掘莊河村雕飾文化價(jià)值與模因傳承主線，建構(gòu)以長(zhǎng)城古村落文化記憶為核心的模因表征機(jī)制。根據(jù)文化記憶“實(shí)踐”和“象征”表征形式，將人、地、空間作為物質(zhì)記憶與精神記憶之間的媒介，[10]77-78并運(yùn)用模因論高保真性、多產(chǎn)性和長(zhǎng)久性的特點(diǎn)，[11]對(duì)莊河村雕飾紋樣文化記憶模因進(jìn)行具象與意象表征構(gòu)建。具體來(lái)說(shuō)，具象文化記憶模因通過(guò)“人”“地”記憶系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素，將形態(tài)圖案、色彩肌理等具有顯性感知輪廓的符號(hào)看作文化記憶產(chǎn)生的“根須”，[10]78即歸納為造型、色彩與紋樣模因；意象文化記憶模因是基于“文化”的精神記憶空間，是對(duì)區(qū)域內(nèi)物質(zhì)要素在民族風(fēng)情、人文歷史等方面的映射，[10]78并將其歸納為自然與寓意模因。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)模因論的主體強(qiáng)勢(shì)與次級(jí)弱勢(shì)模因歸納體系，從共時(shí)與歷時(shí)維度搭建主體文化記憶模因及其次級(jí)因子層次結(jié)構(gòu)，從時(shí)間與空間維度闡釋模因特征下的文化記憶內(nèi)涵，并結(jié)合莊河村的文化記憶主線和衍生線，構(gòu)建其雕飾紋樣文化記憶模因圖譜（圖1）。

圖1 莊河村雕飾紋樣文化記憶模因圖譜

2.文化記憶模因提取

（1）具象文化記憶模因提取

1）造型模因提取

依據(jù)建筑模因理論中特定的歷史文化建筑構(gòu)件、裝飾等信息實(shí)體，[12]以及文化記憶理論中符號(hào)的表征性原則，[13]將造型模因聚焦于莊河村建筑雕飾構(gòu)件中的紋樣圖案（表1），其中墀頭作為其重點(diǎn)構(gòu)建部分，造型輪廓分明，形式明顯，其盤(pán)頭為雕飾主體；柱礎(chǔ)石造型多樣，常雕有花紋，呈圓形、蓮花型等圖案；木格窗多以簡(jiǎn)約的雕飾圖案為造型特點(diǎn)。

表1 造型模因提取

2）色彩模因提取

依據(jù)景觀基因色彩可識(shí)別的分類，[14]同時(shí)通過(guò)田野考察挖掘在地性色彩，提取出莊河村建筑雕飾與村落景觀兩類色彩（表2）。從雕飾色彩出發(fā)，莊河村整體古樸典雅，多以青磚灰瓦等材質(zhì)本色為主，構(gòu)建多用土黃、棕綠為主的原始生態(tài)等色系；依據(jù)自然、人文、居民喜好等鄉(xiāng)土色彩基因與建筑色彩譜系，[15]景觀色彩構(gòu)建主要以自然綠色、藍(lán)色為主，低色彩、低飽和度褐色為輔。

表2 色彩模因提取

3）紋樣模因提取

依據(jù)工藝文化基因識(shí)別原則，紋樣源于自然界的動(dòng)植物、人類的宗教信仰、文字符號(hào)等，[16]同時(shí)結(jié)合田野考察，將莊河村雕飾紋樣主要分為動(dòng)物、植物、人物和文字四大類別進(jìn)行提?。ū?）。動(dòng)物紋樣多以喜鵲、仙鶴等作為視覺(jué)載體；植物紋樣在其雕飾中最具特色，以寶相花居多，常與花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)進(jìn)行組合，講究四角對(duì)稱的形態(tài)，此外，墀頭的下堿部分有極少數(shù)的人物雕飾紋樣，以故事題材為主；文字紋樣是將福、喜等文化符號(hào)與建筑造型有機(jī)融合。

表3 紋樣模因提取

文武雙全紋(C10)images/BZ_91_1646_183_1746_276.png人物、奇石images/BZ_91_2051_183_2147_276.png仙翁戲禽紋(C11)images/BZ_91_1646_287_1742_379.png人物、家禽、樹(shù)木人物紋樣images/BZ_91_2048_287_2144_380.png拜月求子紋(C12)images/BZ_91_1646_394_1742_487.png人物、如意、祥云images/BZ_91_2048_394_2144_487.png獨(dú)占鰲頭紋(C13)images/BZ_91_1646_496_1742_589.png人物、藤蔓images/BZ_91_2048_496_2144_589.png福字紋樣(C14)福字、磚瓦造型images/BZ_91_1646_601_1742_694.png文字紋樣images/BZ_91_2036_601_2151_694.png囍字紋樣(C15)images/BZ_91_1646_706_1742_797.png囍字、藤蔓images/BZ_91_2048_706_2144_799.png

（2）意象文化記憶模因提取

1）自然模因提取

以“文化”在“人”“地”雙向互動(dòng)中，形成的在地性地理環(huán)境反饋與人類行為實(shí)踐為自然紐帶，[17-18]構(gòu)建其環(huán)境和行為表征特質(zhì)，以此提取環(huán)境、行為自然模因要素（表4）。從環(huán)境視角出發(fā)，莊河村在歷史文化、生態(tài)環(huán)境上與長(zhǎng)城有著緊密的依存關(guān)系，承載著特定自然風(fēng)貌，村落六街兩巷的地域格局和葫蘆形態(tài)，保留了鄉(xiāng)土特色。從行為視角出發(fā)，傳統(tǒng)村落尊重、延續(xù)和歸納本體人文情懷、民俗特色等諸多“活態(tài)文化”，[19]形成了具有南北歌舞融合的民俗文化，以及烙黃黃等飲食文化。

表4 自然模因提取

2）寓意模因提取

從文化記憶載體形式出發(fā)，模因作為文化傳遞的過(guò)程與驅(qū)動(dòng)力，需要將其固定的有形與無(wú)形的場(chǎng)域單元進(jìn)行符號(hào)依存和情感記錄，[20-21]因此，作為精神意識(shí)的寓意模因，需要從紋樣模因中進(jìn)行提取分析，挖掘其所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵，進(jìn)而將非可視化的寓意模因，通過(guò)感性意象的語(yǔ)義詞匯進(jìn)行顯性表達(dá)。從提取的寓意模因中可以看出（表5），莊河村動(dòng)物紋樣具有吉祥化身的祥瑞；植物紋樣內(nèi)涵圖騰、生殖崇拜的文化生命力；人物紋樣體現(xiàn)對(duì)美好生活不斷追求的民族氣質(zhì)；文字紋樣是對(duì)諸事如意、好事成雙的寓意傳達(dá)。

表5 寓意模因提取

祥瑞獸紋頭頂祥云，吉祥寓意吉祥化身的祥瑞，國(guó)泰民安(E3)馬紋樣炎黃子孫的化身，民族精神的主體崇尚自強(qiáng)不息的民族精神(E4)寶相花紋財(cái)富和吉祥的象征寓意美好未來(lái)的蓬勃發(fā)展(E5)荷花連枝紋連（蓮）年有余（魚(yú)）生活豐收，運(yùn)氣連綿不斷(E6)卷草紋生命力旺盛，象征不斷地成長(zhǎng)植物紋樣文化生命力，吉祥希望的象征(E7)樹(shù)木類紋樣純潔高雅，清凈超然的心態(tài)生長(zhǎng)潔白自若，堅(jiān)韌有節(jié)(E8)“福祿”紋樣多吉祥、生殖崇拜結(jié)子繁盛，祈求子孫萬(wàn)代(E9)人物紋樣文武雙全紋文才和武藝都很出眾文武歷史傳統(tǒng)文化的傳承(E10)仙翁戲禽紋對(duì)超脫塵世的向往智慧與歡樂(lè)的交融(E11)拜月求子紋生育與繁衍，神圣崇拜與儀式人們對(duì)子嗣的期盼(E12)獨(dú)占鰲頭紋非凡的勇氣和領(lǐng)導(dǎo)能力對(duì)出眾戰(zhàn)功的崇敬和贊揚(yáng)(E13)文字紋樣福字紋樣祈福平安，庇護(hù)感祈求在新的一年里諸事如意(E14)囍字紋樣吉祥符號(hào)，多用于婚嫁等喜慶場(chǎng)合婚姻美滿，喜慶連連(E15)

四、莊河村雕飾紋樣文化記憶模因重要度評(píng)價(jià)方法

1.層次構(gòu)建

依據(jù)上文歸納提取的各類文化記憶因子特征，構(gòu)建莊河村雕飾紋樣文化記憶模因?qū)哟?。首先，搭建莊河村雕飾紋樣文化記憶模因?qū)哟吾屃x圖（圖2），并將其分為三層，第一層為總體模因?qū)覯，即莊河村雕飾紋樣文化記憶模因；第二層為主體文化記憶模因?qū)?，按類型將其分為造型模因A、色彩模因B、紋樣模因C、自然模因D和寓意模因E五類；第三層為次級(jí)文化記憶模因因子層，即造型模因因子，柱石A1等、色彩模因因子，原始生態(tài)色系B1等、紋樣模因因子，鶴踏云紋C1等、自然模因因子，自然風(fēng)貌D1等、寓意模因因子，生命感染力，寓意延年益壽E1等。其次，以用戶需求作為文化設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要研究目標(biāo)，[22]以此提取分析文創(chuàng)產(chǎn)品中所具有的長(zhǎng)城古村落文化特征，為構(gòu)建感性評(píng)估指標(biāo)重要度提供依據(jù)。最后，基于序關(guān)系法進(jìn)行模因因子權(quán)重分析，確定各類型重要度最高因子，旨在對(duì)其表征價(jià)值做出初步評(píng)判，在此基礎(chǔ)上引入熵權(quán)法，確定關(guān)鍵類型模因重要度排序。兩種方法結(jié)合，為文化記憶模因提取與后續(xù)設(shè)計(jì)應(yīng)用提供客觀性與科學(xué)性依據(jù)。

圖2 莊河村雕飾紋樣文化記憶模因?qū)哟吾屃x圖

2.評(píng)估指標(biāo)確立

通過(guò)查閱相關(guān)書(shū)籍、文獻(xiàn)，以及網(wǎng)絡(luò)資源，確定79個(gè)描述長(zhǎng)城古村落文創(chuàng)產(chǎn)品的正反特征感性詞匯，經(jīng)專家座談對(duì)語(yǔ)義相近或貼合度低的詞匯進(jìn)行剔除篩選，初步選出19組有效正反特征感性詞匯組用于調(diào)查問(wèn)卷，基于5=非常符合標(biāo)準(zhǔn)、4=較好符合標(biāo)準(zhǔn)、3=平均符合標(biāo)準(zhǔn)、2=低于標(biāo)準(zhǔn)、1=沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，[23]對(duì)“文創(chuàng)產(chǎn)品中所具有的長(zhǎng)城古村落正反特征”進(jìn)行打分。此次問(wèn)卷共發(fā)放97份，收回有效問(wèn)卷89份。通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)算每組詞匯的感性評(píng)估平均值，確定出4組有效感性詞匯組（表6），即下文簡(jiǎn)稱X1，X2，X3，X4，以此作為莊河村雕飾紋樣文化記憶模因的重要度感性評(píng)估指標(biāo)與識(shí)別重要度最高因子的關(guān)鍵舉措。

表6 感性評(píng)估平均值最高的4組感性詞匯組

3.基于序關(guān)系與熵權(quán)法重要度評(píng)估方法

對(duì)4組感性詞匯組按平均值進(jìn)行重要度排序，確立序關(guān)系，計(jì)算指標(biāo)權(quán)重系數(shù)，同時(shí)將其作為感性評(píng)估指標(biāo)，從視覺(jué)效果、造型輪廓、語(yǔ)義感受等方面進(jìn)行重要度匹配，以此確定各類型重要度最高因子，在此基礎(chǔ)上引入熵權(quán)法，確定關(guān)鍵類型文化記憶模因。

（1）基于序關(guān)系法的文化記憶模因因子評(píng)估方法

1）確定重要度感性評(píng)估指標(biāo)的序關(guān)系

從莊河村雕飾紋樣文化記憶模因的重要度感性評(píng)估指標(biāo)X1，X2，…，Xn中選取一個(gè)重要度最高的指標(biāo)，記為X1?，在余下n-1個(gè)指標(biāo)中選擇次重要的指標(biāo)記為X2?，以此類推得到所有評(píng)估指標(biāo)的重要程度的序關(guān)系集{Xn?}，即存在的序關(guān)系標(biāo)記為：X1?>X2?>…>Xn?。

2）確定相鄰指標(biāo)間的相對(duì)重要程度比值

設(shè)評(píng)估專家對(duì)指標(biāo)Xj-1相對(duì)于Xj的重要程度判斷為rj，其rj的參考值參考文獻(xiàn)。[24]

3）計(jì)算重要度評(píng)估指標(biāo)權(quán)重

先計(jì)算第n個(gè)指標(biāo)權(quán)重Wn，計(jì)算公式（以下簡(jiǎn)稱公式①）為：

再利用遞推公式（以下簡(jiǎn)稱公式②）分別計(jì)算其它n-1個(gè)指標(biāo)權(quán)重為：

4）計(jì)算各類型文化記憶模因因子總體評(píng)估值

其式（以下簡(jiǎn)稱公式③）中，bij(i=1,2,…,n)為文化記憶模因因子各評(píng)估指標(biāo)的數(shù)值。

（2）基于熵權(quán)法的關(guān)鍵文化記憶模因評(píng)估方法

1）計(jì)算各感性評(píng)估指標(biāo)的熵值

先計(jì)算第i個(gè)評(píng)估莊河村雕飾紋樣文化記憶模因中第j個(gè)指標(biāo)值的比重，其次再計(jì)算第j個(gè)指標(biāo)的熵值Ej（以下簡(jiǎn)稱公式④）：

2）確定各感性評(píng)估指標(biāo)的客觀權(quán)重

計(jì)算公式（以下簡(jiǎn)稱公式⑤）為：

3）計(jì)算各類模因的總體評(píng)估值

運(yùn)用各感性評(píng)估指標(biāo)的客觀權(quán)重，計(jì)算造型、色彩、紋樣、自然和寓意模因的總體評(píng)估值yk'，確定關(guān)鍵文化記憶模因類型（以下簡(jiǎn)稱公式⑥）。

五、莊河村雕飾紋樣文化記憶模因重要度評(píng)估結(jié)果

1.序關(guān)系文化記憶模因因子重要度結(jié)果分析

根據(jù)重要度感性評(píng)估指標(biāo)X1，X2，X3，X4（上述四組感性詞匯）的平均值進(jìn)行排序（表6），并對(duì)其平均值兩兩比值進(jìn)行賦值，比例為：r1=1.3，r2=1.2，r3=1.1，r4=1.0，同時(shí)結(jié)合公式①-②，得到重要度感性評(píng)估指標(biāo)權(quán)重系數(shù)W1=0.334，W2=0.214，W3=0.195，W4=0.257。

邀請(qǐng)30位長(zhǎng)城與鄉(xiāng)村建設(shè)方面專家、45位資深文創(chuàng)設(shè)計(jì)師、40位長(zhǎng)城古村落莊河村鄉(xiāng)民共同組成決策小組，按照4組重要度感性評(píng)估指標(biāo)，對(duì)莊河村雕飾紋樣文化記憶模因?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)中的各因子進(jìn)行李克特量表重要度打分。此次共發(fā)放115份問(wèn)卷，最終收集有效問(wèn)卷100份。整理有效問(wèn)卷，利用 SPSS 軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，結(jié)果顯示（表7），信度克隆巴哈系數(shù)值為0.914，說(shuō)明問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果具有可靠性。效度分析顯示（表8），KMO值均大于0.7，表明問(wèn)卷的結(jié)構(gòu)效度較好。

表7 信度統(tǒng)計(jì)分析

表8 效度統(tǒng)計(jì)分析

在此基礎(chǔ)上，分析統(tǒng)計(jì)各類模因因子的重要度感性評(píng)估指標(biāo)X1、X2、X3、X4的平均分值和方差分值，其中方差分值意味著當(dāng)重要度平均分值結(jié)果中出現(xiàn)多項(xiàng)方差分值大于整體數(shù)據(jù)的上四分位數(shù)2時(shí)，則視為不可靠評(píng)分，故將其排除。根據(jù)結(jié)果顯示，該數(shù)據(jù)方差分值均未大于2，因此以下重要度平均分值均屬于可靠評(píng)估，同時(shí)將平均分值與上述各重要度感性評(píng)估指標(biāo)權(quán)重系數(shù)帶入公式③，確定各文化記憶模因因子的總體評(píng)估值與重要度排名，因數(shù)據(jù)過(guò)于龐大，鑒于此僅列出各類型重要度最高因子（表9）。

表9 各類文化記憶模因重要度最高因子分值

通過(guò)結(jié)果值顯示（表9），造型模因中的A6墀頭重要度最高；色彩模因中的B2在地活態(tài)色系，最為貼合地域特色；紋樣模因中的C1鶴踏云紋與自然模因中D1自然風(fēng)貌為該模因因子中的主要元素；寓意模因中E7文化生命力重要度評(píng)估結(jié)果值最高。因此，按照上述模因因子重要度排序，并將其運(yùn)用到長(zhǎng)城古村落文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能夠促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用。

2.熵權(quán)法關(guān)鍵文化記憶模因結(jié)果分析

運(yùn)用熵權(quán)法對(duì)造型、色彩、紋樣、自然和寓意模因進(jìn)行總體評(píng)估，分析重要程度。首先，按各重要度感性評(píng)估指標(biāo)將各類文化記憶模因整體評(píng)估分值進(jìn)行平均分值計(jì)算，并將計(jì)算結(jié)果帶入公式④-⑤，可得4組重要度感性評(píng)估指標(biāo)的權(quán)重為：W'1=0.2080，W'2=0.2896，W'3=0.2678，W'4=0.2346，其次，將得到的權(quán)重值和各類文化記憶模因的平均分值代入公式⑥，計(jì)算各類文化記憶模因的總體評(píng)估值：y'1=3.6357，y'2=3.5822，y'3=3.7972，y'4=3.4120，y'5=3.1530，即重要度排序?yàn)椋杭y樣（C）>造型（A）>色彩（B）>寓意（E）>自然（D）（表10），以此確定紋樣為關(guān)鍵文化記憶模因，其所對(duì)應(yīng)的重要度最高的C1鶴踏云紋是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中占比最大的視覺(jué)元素，同時(shí)造型等文化記憶模因中的重要度最高因子設(shè)計(jì)占比緊跟其后。

表10 各類文化記憶模因重要度排序

六、莊河村雕飾紋樣文創(chuàng)數(shù)字化轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)實(shí)踐

依據(jù)以上研究結(jié)果（表9），提取莊河村雕飾紋樣各類文化記憶模因中重要度最高因子，以不同空間區(qū)域所產(chǎn)生的“物質(zhì)”和“精神”地域文化為依據(jù)，對(duì)其進(jìn)行物境與意境的設(shè)計(jì)提取、表達(dá)與數(shù)字化轉(zhuǎn)譯。具體來(lái)說(shuō)，物質(zhì)層的物境數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，即對(duì)具象文化記憶模因中有形的紋樣、造型，以及色彩中重要度最高的因子進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，并在保留其原有特征的基礎(chǔ)上，運(yùn)用人工智能（AIGC）輔助設(shè)計(jì)形式，以“文生圖”“圖生圖”相結(jié)合的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)譯實(shí)踐（圖3）；[25-26]精神層的意境數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，即是對(duì)意象文化記憶模因中的自然和寓意模因重要度最高的因子，進(jìn)行精神內(nèi)核感知與數(shù)字化視覺(jué)呈現(xiàn)，其主要以“文生圖”的方式進(jìn)行關(guān)鍵因子轉(zhuǎn)譯（圖3）。

圖3 文化記憶模因數(shù)字化轉(zhuǎn)譯

依據(jù)各文化記憶模因重要度評(píng)估結(jié)果（表10：紋樣>造型>色彩>寓意>自然）為設(shè)計(jì)參考，在人工智能AIGC生成的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯元素基礎(chǔ)上，進(jìn)行莊河村插畫(huà)（圖4）與文創(chuàng)設(shè)計(jì)（圖5）。具體來(lái)說(shuō)，將C1鶴踏云紋作為設(shè)計(jì)主體，構(gòu)建莊河村傳統(tǒng)紋樣視覺(jué)中心；A6墀頭造型雕飾元素與E7提煉的福祿紋樣結(jié)合作為次要設(shè)計(jì)元素；D1自然風(fēng)貌，長(zhǎng)城山脈元素作為背景豐富畫(huà)面。以數(shù)字化元素構(gòu)建莊河村文創(chuàng)設(shè)計(jì)，能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐耧椝囆g(shù)符號(hào)起到保護(hù)與活態(tài)化傳承的作用，促進(jìn)其長(zhǎng)城古村落文化記憶創(chuàng)新發(fā)展。

圖4 長(zhǎng)城古村落——莊河插畫(huà)設(shè)計(jì)

圖5 長(zhǎng)城古村落——莊河文創(chuàng)設(shè)計(jì)

七、結(jié)語(yǔ)

本文以長(zhǎng)城古村落莊河村為研究對(duì)象，建構(gòu)造型、色彩、紋樣、自然和寓意為核心的雕飾紋樣文化記憶模因譜系圖，同時(shí)運(yùn)用序關(guān)系法，確定了其雕飾紋樣各類模因中的墀頭、在地活態(tài)色系、自然風(fēng)貌等為重要度最高的因子，并對(duì)其表征價(jià)值做出了初步評(píng)判，在此基礎(chǔ)上引入熵權(quán)法，得出其各文化記憶模因重要度排序，即紋樣（C）>造型（A）>色彩（B）>寓意（E）>自然（D），并通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果，結(jié)合數(shù)字化創(chuàng)新實(shí)踐，將關(guān)鍵文化記憶模因紋樣中的鶴踏云紋作為設(shè)計(jì)主體元素，運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，形成活態(tài)化“長(zhǎng)城人家”名片,以此為探索其古村落文化記憶創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展提供了新的研究視角與參考依據(jù)。