李卓韻

“享”字，意為物質(zhì)或精神上的受用。古人言“享”，多用于向神靈、祖先進獻食物，后引申為擁有或享受。

獨享：一個人

一山遠立，萬木爭榮，眾鳥齊飛，孤云徘徊，獨享的是“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”的靜謐閑適。歲暮天寒，大雪紛飛，墻角一梅，凌霜傲雪，獨享的是“凌寒獨自開”的孤傲與堅貞。午后茶歇，田園葳蕤，時蔬鮮嫩，放下俗務(wù)紛擾，獨享的是“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”之自在與豁達。你也可以獨自領(lǐng)略“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞”之厚重，感受“一曲高歌一尊酒，一人獨釣一江秋”之寧靜，品味“采菊東籬下，悠然見南山”之灑脫。

此類獨享，須親臨親感，方能賞生活之美，品自然之德，悟人生之味。發(fā)現(xiàn)，感悟，珍惜，此之謂獨享之真諦。

分享：人和人

生活不止獨享一味。棋逢對手之計較，提劍切磋之專注，提筆互詠詩文、奇文共賞之雅致，分享之樂在于：互相增補，有疑共解，學(xué)識可進，閱歷可豐。

有言曰：“贈人玫瑰，手有余香。”分享乃自古之道。《論語》有言：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”善于分享之人必遇知己。萬物之景僅我一人賞，總不如伴友而觀來得快意。

分享可以使人快樂，也可以使生活便利。人應(yīng)常懷分享之心，當(dāng)金樽對月時，身旁總有新朋故友，豈不美哉？

共享：人和眾

共享，是中華文明的精神內(nèi)涵?！抖Y記》有言“大道之行也，天下為公”，正是共享之道。

共享，是孔子手執(zhí)書卷、有教無類的教育信仰；是“詩圣”寄憂思以廣廈，庇寒士佑天下的濟世丹心；是歐陽修日思夜想，與民同樂的政治理想。

儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，這種理念實則暗含“三享”之內(nèi)涵。人活于世，從不是單獨個體，而應(yīng)投入群體之中，那么，該如何平衡“三享”？簡言之：獨而賞之，分而得之，共而有之，此之謂“三享”之法。

【點評】

本文有三大優(yōu)點，第一，布局合理，作者從獨享、分享、共享三個角度來謀篇布局，在結(jié)尾闡述如何平衡三者關(guān)系，文章結(jié)構(gòu)完整合理，總結(jié)極為精練。第二，本文引經(jīng)據(jù)典，頗有文采，文章多處引用古詩文，且內(nèi)涵理解到位，引用合適，使文章內(nèi)涵豐富，生動深刻。第三，語言簡短精練，語句介于白話和文言之間，讓讀者感覺洗練、典雅。

提升建議：在“分享：人和人”這一部分，構(gòu)思相對凌亂，有堆砌之嫌。如果作者能夠厘清三段之間的邏輯關(guān)系，則文章條理更加清晰。在“共享：人和眾”這一部分，不妨再寫一寫當(dāng)代社會的共享理念與現(xiàn)狀，這樣使文章由古到今，更具時代特性。

根據(jù)中考評分標(biāo)準(zhǔn)，該文建議評分：48分。