張彥博

關(guān)鍵詞：身材焦慮；功績社會(huì)

? 一、現(xiàn)象描述

2019年12月4日，廣東廣州，22歲女孩擔(dān)心長胖網(wǎng)購催吐管，用來催吐不慎誤吞，南方附三醫(yī)院醫(yī)生手術(shù)取出30厘米長的催吐管。2020年，《中國新聞周刊》報(bào)道“女子減肥催吐將塑料管插入胃里50cm”引起網(wǎng)友廣泛關(guān)注。在視頻中，這位26歲的女生因厭惡自己長得胖，長期使用催吐管催吐減肥，出現(xiàn)電解質(zhì)失衡、手麻手抖、臉變大、暈厥等情況。2022年6月6日，瀟湘晨報(bào)報(bào)道《女孩減肥誤吞30cm催吐管，醫(yī)生緊急取出：頭一回見到》……

近年來，在抖音、快手等社交媒體平臺(tái)上，“A4腰”“口罩腰”“公狗腰”等具有性吸引力的身材為主題的短視頻接連爆火。在如今的新媒體環(huán)境下，某一主題的內(nèi)容爆火都會(huì)引來全網(wǎng)的模仿，對(duì)于個(gè)體受眾來說，則是在短時(shí)間內(nèi)大量的、高強(qiáng)度的接受單一主題、單一向度的內(nèi)容，形成信息繭房，在信息繭房的不斷強(qiáng)化下，將受眾對(duì)身材的態(tài)度向視頻內(nèi)容的方向引導(dǎo)，從而引發(fā)類似于上文“仙女管”類的事件。不良影響的呈現(xiàn)形式并不限于“仙女管”還有諸如“拆肋骨瘦腰”“服用寄生蟲瘦身”“斷骨增高”等。

技術(shù)是中立性的，新媒體技術(shù)本身沒有將其帶來的新媒體環(huán)境引入某一種特定的結(jié)果或氛圍中去的趨勢和動(dòng)力。發(fā)明新媒體技術(shù)的是人，掌握新媒體技術(shù)的也必定是人。

? 二、成因探析

? 1.強(qiáng)勢方意見下的身體規(guī)訓(xùn)

?？绿岢?，權(quán)力總是讓“肉體也直接卷入某種政治領(lǐng)域；權(quán)力關(guān)系直接控制它、干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它、折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)?！痹谛旅襟w環(huán)境中，對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)體系并不來自于個(gè)人，而是意見強(qiáng)勢方。而在身材評(píng)價(jià)方面，對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)來自于具有話語權(quán)的某些“大V”“大博主”形成的普遍意見?！按骎”們首先具有大眾意義上的“好身材”并為了在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中“出圈”“爆火”而不斷地增強(qiáng)這個(gè)特點(diǎn)。例如，某一個(gè)博主擁有纖細(xì)的腰部，為了爆火而進(jìn)一步的縮緊腰部曲線，以達(dá)到在一眾同類型細(xì)腰的博主中出眾的效果，讓細(xì)腰成為其個(gè)人符號(hào)，在這一段時(shí)間中當(dāng)人們提及細(xì)腰好身材的博主時(shí)，都會(huì)想到他/她。隨即，處于同一賽道的其他博主為了爭奪僅剩的流量，也不斷地壓縮自己的腰部，結(jié)合大數(shù)據(jù)算法的“興趣推送”，受眾看到的便是越來越多的人腰越來越細(xì)，形成獨(dú)屬于某個(gè)單個(gè)受眾“信息繭房”中的潮流，在不斷的極端化演進(jìn)后，在合理的瘦身方式無法達(dá)成目的后，不良現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生。個(gè)人和社會(huì)對(duì)于“好身材”的定義在不斷流動(dòng)，但始終牢牢掌握在具有更強(qiáng)更高社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的人和群體中。在更高話語權(quán)的凝視中，自身的判斷不斷消散，不得不順從當(dāng)時(shí)流行的觀點(diǎn)進(jìn)行自我言說，躲進(jìn)群體中，避免異樣的眼光。

? 2.消費(fèi)主義對(duì)身體的商品化

在消費(fèi)主義的文化環(huán)境中，人的身體已經(jīng)脫離了物質(zhì)性和主體性，成為被消費(fèi)和享受的商品。身體這種商品即被自己消費(fèi)和享受，同時(shí)也被他人和群體消費(fèi)和享受。人們已經(jīng)部分失去了對(duì)自己身體的主動(dòng)權(quán)，他者的部分被剝離，自我的部分不斷延申。

有一個(gè)普遍的現(xiàn)象，就是普遍符合當(dāng)下短視頻媒體平臺(tái)中“好身材”定義的博主通常會(huì)在自己的視頻作品中加入了類似減肥藥、瘦身課等商品，而算法則會(huì)將這些內(nèi)容精準(zhǔn)地推送給對(duì)此表現(xiàn)出濃厚興趣的個(gè)人。對(duì)于那些興趣表現(xiàn)不明顯的個(gè)體，算法則會(huì)通過不斷重復(fù)個(gè)人脫離社會(huì)的危機(jī)來引導(dǎo)個(gè)人來迎合“白瘦幼”“高痩強(qiáng)”的審美標(biāo)準(zhǔn)，由此刺激消費(fèi)行為的產(chǎn)生，博主、廣告方、廠商都最終實(shí)現(xiàn)了變現(xiàn)的目的。而個(gè)人在消費(fèi)主義散播的容貌焦慮、身材焦慮中用不斷的消費(fèi)來對(duì)抗焦慮，個(gè)人就會(huì)迷失自己真正追求的健康和快樂。人們身上每一處不完美的地方，都是消費(fèi)主義制造焦慮的土壤，消費(fèi)主義對(duì)人的苛責(zé)是沒有盡頭的，只有容忍自身的不完美、寬容他人的不完美，才可能消除焦慮。

? 3.功績社會(huì)對(duì)身體審美的異化

消費(fèi)主義影響下的互聯(lián)網(wǎng)短視頻環(huán)境正處于過度積極的“功績社會(huì)”中，身處于社交媒體與短視頻結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的我們拒絕無聊，我們總被灌輸“我可以辦到”“我會(huì)很快完成”等概念，效率被著重提及，任何的延遲都是可恥的。在這個(gè)環(huán)境和邏輯下，個(gè)人對(duì)于自身身體的“不完美”之處的容忍是不可容忍的。向“完美身材”“完美容顏”的追求是必然且要有效率的。我們?cè)谶@種觀念的影響下自我暗示，我可以完美地改造自己的身體，并且要快速取得可以炫耀的成果。所以類似于“仙女管”“拆肋骨”“使用類固醇”等走捷徑的現(xiàn)象層出不窮。

鮑德里亞曾提出過“超真實(shí)”的概念，即處于“真實(shí)”與“非真實(shí)”之間的狀態(tài)。在技術(shù)的主宰下，媒體展現(xiàn)出來的身體究竟是真實(shí)的還是人們制造出來的幻象？處于互聯(lián)網(wǎng)中的我們是否有能力感知自身沉浸在這種技術(shù)邏輯下？而在這場以視像為中心的景觀風(fēng)暴和擬態(tài)環(huán)境中，人們往往對(duì)被人為選擇、制造出來的“真實(shí)”深信不疑，對(duì)任何否定的、批判的向度都被否定，只存在肯定的向度。

個(gè)人在這種環(huán)境中幾乎是絕望的，而環(huán)境對(duì)于順從的人會(huì)給予獎(jiǎng)勵(lì)，有的人們就會(huì)利用對(duì)這種審美的迎合來獲取社會(huì)資本。這些人們期望良好的身體形象能帶來更多附加值，以提升自身社會(huì)競爭力。這種展演行為將身體當(dāng)作一項(xiàng)重要資本，以得到更多異性資源、更多經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值，具有強(qiáng)烈的“工具性”色彩。當(dāng)這些人獲得了更多的流量、金錢和資源后，他們就會(huì)成為一種榜樣，引誘更多的人加入進(jìn)來。

? 4.社交媒體中的同輩壓力

“抖音”“快手”“皮皮蝦”“微博”“微信”，時(shí)下流行的短視頻社交媒體平臺(tái)或具有短視頻功能的社交媒體平臺(tái)已經(jīng)成為當(dāng)代青年群體的一種網(wǎng)格化的生活方式，在社交媒體平臺(tái)中觀看他人的生活和展示自我的生活狀態(tài)正在成為一種與線下實(shí)地社交齊平的生活狀態(tài)。當(dāng)代青年在賽博空間中的社交范圍遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)生活中的社交范圍更加廣大，可以接觸到生活方式截然不同的更多同齡人，而在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行“身材展演”的身材博主也主要以年輕人為主。當(dāng)一個(gè)年輕人受到此類身材博主的影響從而開始健身或醫(yī)美的方式改造自己的身體并將其過程以展示生活的形式發(fā)布在社交媒體中時(shí)，會(huì)以其為中心向其社交圈中的朋友等他人輻射傳播。相比較于職業(yè)的視頻博主，這種身邊的朋友的社交距離更近，其對(duì)一般受眾個(gè)人的影響更加顯著。此時(shí)的一般受眾個(gè)人就會(huì)受到來自同輩的壓力，為了追求在同輩群體和個(gè)人社交群體、朋友群體中的認(rèn)同感，不僅導(dǎo)致對(duì)自己身材的焦慮更加嚴(yán)重，還會(huì)促使自己加入到改造自己身體的過程中。當(dāng)這種過程不斷加劇，參與的個(gè)人數(shù)量不斷增多，其改造身體的手段和形式也可能更加劇烈，向著更短時(shí)間取得與同輩比較更好的身材的方向發(fā)展，種種傷害自身健康的不理智行為就產(chǎn)生。

? 三、影響探究

? 1．塑造錯(cuò)誤的價(jià)值觀

當(dāng)一個(gè)社會(huì)的普遍議程大多圍繞著人的身體展開，不斷地引導(dǎo)人們將自己的注意力、財(cái)力向美貌投入，給予外表美麗者巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富、社會(huì)地位、注意力資源，人們就會(huì)形成一種反饋，即“美貌即成功”，再進(jìn)一步則是“美貌即美德”，那么其帶來的結(jié)果會(huì)是災(zāi)難性的。筆者認(rèn)為最大的危害是對(duì)未形成完備的價(jià)值觀的青少年造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)，認(rèn)為對(duì)自己身體的規(guī)訓(xùn)應(yīng)該是第一位的，在這背后隱含透露的信息是人可以沒有什么內(nèi)涵與見識(shí)，但是一定要有一個(gè)漂亮的臉蛋和完美的身材，美貌會(huì)帶給你想要的一切，這種病態(tài)的價(jià)值觀無疑是對(duì)人的一種毒害。

其次是審美的單一化和極端化并在走向極端的過程中帶來對(duì)人身體的危害。在某一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域，例如細(xì)腰、健身、翹臀等，只有頭部的很小一部分博主會(huì)享受到絕大部分的紅利，所以網(wǎng)絡(luò)上腰越來越細(xì)，肌肉越來越大。人們拆掉自己的肋骨、向肌肉注射類固醇、在臀部填充假體，就是對(duì)身體的危害，是一種功績社會(huì)中人們對(duì)自己不自主的剝削。病態(tài)的審美還會(huì)對(duì)健康的、傳統(tǒng)的審美方式造成沖擊，將健康的、傳統(tǒng)的審美方式貶低為落伍的、過時(shí)的觀念，這不利于青年群體正確審美觀的塑造，造成畸形的社會(huì)審美觀念。

? 2.話語權(quán)消解，單向度的狂飆

在社交媒體上對(duì)自我美好體態(tài)的展示，不管是否有意，都是對(duì)其的順從。當(dāng)人們?cè)谏缃幻襟w上進(jìn)行自我身體的展演時(shí)，需要面對(duì)的是來自社交媒體上面所有他者的觀賞與凝視，同時(shí)在進(jìn)行視頻拍攝時(shí)還有面對(duì)自我的凝視，這便形成了?？驴谥械娜俺ㄒ?，人們不知道自己所展示的身體是否足夠美麗，人們的話語權(quán)被進(jìn)一步消解。當(dāng)這種懷疑產(chǎn)生時(shí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)有足夠美麗這個(gè)概念，因?yàn)槟挲g等一系列不可控的因素，更多的情況下是對(duì)美定義的變化，永遠(yuǎn)會(huì)有更加美麗的人或商品出現(xiàn)。丑陋是不被允許的，在這種定義下，丑陋這個(gè)概念本身甚至都不存在，取而代之的是“不夠美麗”。而不夠美麗意味著向美麗靠近的原動(dòng)力，意味著消費(fèi)，意味著否定、批判的向度的消失，意味著個(gè)人和社會(huì)一齊往單向度狂飆。

? 3.使社會(huì)風(fēng)氣浮躁、劣化

社會(huì)中的成功的個(gè)體總會(huì)被人們所追捧和仿效，當(dāng)個(gè)體的成功僅僅來源于出眾抑或是夸張的外表，勢必使維系社會(huì)精神價(jià)值的原有評(píng)價(jià)體系受到?jīng)_擊，當(dāng)因身材出眾獲得財(cái)富的人的數(shù)量越多，則受到的沖擊越大，原有的代表一個(gè)人可貴的精神品質(zhì)被抽離。這種所謂成功將身體作為展品換取財(cái)富，其勢愈烈，會(huì)使社會(huì)風(fēng)氣愈發(fā)浮躁、淺薄。

? 四、嘗試建議

? 1.打破繭房，擁抱多元

造成這一系列危害和不良現(xiàn)象的一個(gè)重要原因就是短視頻平臺(tái)中的“興趣推送”算法造成的信息繭房現(xiàn)象，這種現(xiàn)象將本應(yīng)互相照應(yīng)的個(gè)體的人互相隔離開，不斷地推送同類內(nèi)容和相似價(jià)值觀的東西，并且在不知不覺間不斷加深這種程度，到最后形成刻板偏見根深蒂固。那么，從推送這個(gè)環(huán)節(jié)入手，無疑是見效最快的。在身材展示這個(gè)領(lǐng)域，優(yōu)化算法，將核心價(jià)值定義為健康，推送多元的關(guān)于身體美的內(nèi)容，保證同一類價(jià)值觀的視頻不會(huì)高頻率和長時(shí)間地出現(xiàn)。消費(fèi)主義、刺激消費(fèi)行為是繭房產(chǎn)生的原始目的，那么就要增強(qiáng)非盈利和反對(duì)消費(fèi)主義的內(nèi)容和內(nèi)容提供方來對(duì)沖消費(fèi)主義的危害。此時(shí)，官方媒體就要發(fā)揮自身的作用，通過自身的公信力來輻射多元的、有利身體健康的內(nèi)容，培養(yǎng)自己的、不過多涉及商業(yè)行為的視頻和內(nèi)容博主，更多展示健康的、陽光的、綜合的美麗形象，通過人們更愿意接受的方式對(duì)人們進(jìn)行有益的引導(dǎo)。

? 2.奪回話語權(quán)

奪回失去的話語權(quán)，要奪回自己對(duì)于自己心中“美”的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的決定權(quán)。這會(huì)是一個(gè)很艱難的過程，因?yàn)橄M(fèi)主義準(zhǔn)備好了一整套對(duì)美和成功的定義，只要順從它，就有可能會(huì)獲得豐厚的回報(bào)，人不僅是個(gè)體的人，也是群體中的人，而且消費(fèi)主義帶來的物質(zhì)上的享受和精神上被關(guān)注的快感是符合人性的，所以這是一個(gè)很艱難的過程。只有擺脫同質(zhì)化的地獄，才能走進(jìn)他者的烏托邦。在個(gè)人和社會(huì)向著單向度狂飆時(shí)，要保持否定的向度，保持對(duì)一切事物，包括自己的批判的能力和態(tài)度，直到他者的回歸。

? 3.保持與“他者”的距離

如今，身體被異化成了僅供享受的商品，而美好的身材是可以增值的資本，不具備異質(zhì)性的身體，只會(huì)是商品。我們需要與自己的身體和他人的身體有一種距離感，承認(rèn)它的他者性，認(rèn)可它不能完全被我們改變的現(xiàn)實(shí)，單純積極的對(duì)身體的改造是缺乏生命力的，不完美的身體是身體這個(gè)事物得以訴諸積極面、可以活躍存在的基礎(chǔ)，是不可缺位的。只有一件事物、一個(gè)人身上體現(xiàn)出矛盾性且具備容納和接受這種矛盾性的能力的時(shí)候，才能被稱為是有生命力的。對(duì)完美身材的病態(tài)追求、過度的身材焦慮，是一種自戀，整個(gè)世界都只是自我的一個(gè)倒影。要走出自我的世界，擁抱他者，而他者存在的前提是承認(rèn)自身的“無能為力”。

只有我們擺脫自戀，承認(rèn)個(gè)人的有限，才能從身材焦慮的陷阱中走出。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹燕婷.知信行模式下青年女性身材焦慮現(xiàn)象研究——以小紅書為例[J].新媒體研究，2022，8（05）：78-80+84.

[2]李則宣，黃任之.擺脫“身材焦慮”[J].江蘇衛(wèi)生保健，2021（11）：39.

（作者單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院）