許可

自絲綢之路開辟以來，沿途往來的商賈、官員、使團綿延不絕，這條路上的“消費圖景”在不斷出土的文獻(xiàn)記錄中逐漸清晰起來。

古人在絲路上都買了什么？他們在花錢購物方面有何講究？歷史上，各國貿(mào)易之間遵循哪些規(guī)則？這些問題都可以從兩千多年前的“代購清單”說起。

古人花錢買什么

1990年，敦煌懸泉置遺址內(nèi)出土一封叫做《元致子方書》的信件。這封信由漢代一個叫“元”的人寫給好友“子方”。他在信中拜托子方辦幾件事，包括代購一雙鞋和五支上好的毛筆。

這封信說：敦煌鞋子少，你是知道的，也困擾我很久了。請你代我買一雙一尺二寸長、“絹韋”的鞋子，而且請一定要買厚底的、方便步行的。

由此可見，他需要的是一雙約合45碼、絹里韋面的厚底皮鞋，這在當(dāng)時是較為高級的“特碼”鞋。

與這種私人代購不同，還有不少“代購任務(wù)”是由跨國貿(mào)易的商團承擔(dān)的。其中，最活躍的就是粟特商團。

1907年，一組“粟特文古信札”在敦煌西北一座烽燧下被發(fā)現(xiàn)。這些書信寫于西晉晚期，由身處涼州（今甘肅武威一帶）的粟特商團成員寄往撒馬爾罕。信札中提及的商品包括布匹、胡椒、酒、樟腦等。信中還特別提到，他們要把麝香從敦煌運往撒馬爾罕。

到唐朝時，絲綢之路上的商貿(mào)往來愈加頻繁。唐貞觀十一年（637年），來自撒馬爾罕的使者到達(dá)長安城，獻(xiàn)上“大如鵝卵，其色如金”的黃桃，被人們贊譽為“撒馬爾罕的金桃”，成為古代東西方物質(zhì)文明交流的著名例證。據(jù)史書記載，得獻(xiàn)金桃后，皇帝“詔令植之于囿苑”，這說明當(dāng)時長安城里有很多人都在專門從事移栽嫁接外來植物的工作。而隨粟特商人沿絲路而來的種子，也從此扎根在中原大地。

除了植物外，當(dāng)時長安城里貴族青睞的獵豹、楊貴妃懷里的康國猧子，甚至能歌善舞的胡姬，都是由粟特人轉(zhuǎn)運而來。當(dāng)時，朝廷會給這些頻繁進(jìn)行貿(mào)易往來的商人頒發(fā)一種名為“過所”的文書，其性質(zhì)大體相當(dāng)于今天的商務(wù)簽證或通行證。

1973年，在新疆吐魯番阿斯塔那出土了一批漢字文書，其中就包含唐開元二十年（732年）瓜州都督府（在今酒泉）頒發(fā)給西州（今吐魯番）游擊將軍粟特人石染典的“過所”。從這張“通行證”上看，這位“石將軍”帶著隨從康祿山、石怒忿和家奴穆多地，經(jīng)過懸泉、常樂、苦水等多地，抵達(dá)敦煌。但是，這次遠(yuǎn)行并非將軍出征，而是為了做生意。在敦煌，石染典需要通過漢字文書向官府呈報他們所攜帶的貨品、牲口數(shù)量，再在市場進(jìn)行交易。而同時出土的《買馬契》和《往伊州市易事牒》則證明，他在敦煌的市場內(nèi)，從另一位粟特商人手中購買了一匹馬。之后，石染典的商團將帶著更多的貨品繼續(xù)前行，去往伊州（今哈密）進(jìn)行貿(mào)易。

絲路上的“共享駱駝”

“代購”書信中的“元”，生活在敦煌懸泉置。西漢武帝時，這里便已是絲路上的重要驛站。近百年來，這里出土了1.5萬余枚漢代簡牘。其中，《康居王使者冊》記載了一次康居國使團向漢朝進(jìn)貢駱駝的過程。

當(dāng)時，西域各國會向漢朝遣使進(jìn)貢，中央政府要求沿途官員認(rèn)真接待這些西域使團，并在他們?nèi)腙P(guān)時與使臣一起對貢品進(jìn)行核驗登記。駱駝是絲路上最重要的交通運輸工具，其價值一直不低。因此，檢驗流程和規(guī)范變得十分精細(xì)。

在新疆出土的魏晉時期佉盧文殘卷里，有馬匹、駱駝、騾子、葡萄酒等貨物的交易記錄。從中可知，當(dāng)時于闐地區(qū)市場上的物價大概是：長達(dá)6米的精致地毯，值金錢一枚；兩頭騾子的價格，可以買到一匹三歲的馬；而一匹駱駝加上一匹馬，可以換回四十匹絹。由此可見，當(dāng)時絲綢之路上的紡織品價格高昂，駱駝、馬匹次之。

由于駱駝價貴，很多人買不起或用不著常備，絲綢之路上便有了租用駱駝的行當(dāng)，供難得遠(yuǎn)行的人使用，類似今天的“租車行”或“共享單車”。

在敦煌寫本中，就有一些《雇駝契》。其中一份說的是，931年，董善通、張善保二人要去一趟京城，但因為他們“欠少駝畜”，便只能從駝主劉達(dá)子手上雇傭“十歲黃駱駝一頭”。雙方約定的租賃價是生絹六匹、樓機綾一匹。樓機綾是用多層紡機編織而成的高級絲織品，常作為達(dá)官貴人的衣料、官員僧侶間的禮品。這說明直到10世紀(jì)，駝價依舊堅挺。

前文提到，漢代朝廷要求絲路上的官員招待西域使者，這些開銷則被攤派到了沿途驛站、關(guān)塞的普通官吏頭上了。1973年，甘肅省肩水金關(guān)遺址內(nèi)出土過一份《勞邊使者過界中費》簡冊，記錄了一次漢代肩水金關(guān)官吏均攤招待費的事。其中提到，使者一行人來到邊塞，食用粱米八斗、粢米三石、羊兩頭，飲酒二石，用鹽、豉各一斗，一共花費1470錢；肩水金關(guān)共有吏27名，每人均攤55錢。研究表明，這次分?jǐn)偘l(fā)生在西漢昭帝元平元年（公元前74年），這或許是我國歷史上最早的餐費“AA制”記錄了。

兩大錢幣體系的交融

不論“代購”鞋子、分?jǐn)偛唾M，還是購買馬匹、租賃駱駝，都要用到貨幣。在絲綢之路上，除了絹帛等絲織品可以用來充當(dāng)?shù)葍r物外，金屬錢幣也很早就參與了進(jìn)來。

古代世界歐亞大陸主要有兩大貨幣體系，即中國貨幣體系和希臘貨幣體系。而這兩種體系之間的交流互通，正得益于陸上絲綢之路的開辟。比如，新疆和田地區(qū)發(fā)現(xiàn)有30多枚外國貨幣，其特征十分明顯——圖案為馬或駱駝，銘文為希臘文和佉盧文，這是典型的貴霜帝國錢幣。后來，和田地區(qū)還出現(xiàn)過漢、佉二體銘文錢，就是受到這種外來錢幣的影響，只是把希臘文改成漢字而已。

1897年，俄國人在我國新疆發(fā)現(xiàn)了東羅馬帝國的銀幣。從那時起到現(xiàn)在，新疆、寧夏、山西、陜西等地已經(jīng)出土了近百枚東羅馬錢幣。而在遠(yuǎn)隔萬里的廣東遂溪邊灣村，也發(fā)現(xiàn)了20枚波斯薩珊銀幣。這些外國金銀幣，主要是在南北朝至隋唐時期的墓葬或遺跡中發(fā)現(xiàn)的。其中，部分金幣上有鉆孔，表明它們并非現(xiàn)實中流通的貨幣，而是作為飾品，綴在衣物上隨葬的。

吐魯番文書中的《隨葬衣物疏》中，就提到隨葬品中有“銅錢”“手中銅錢”等，即指死者手中握著傳統(tǒng)的銅錢入葬。而高昌地區(qū)發(fā)現(xiàn)的《衣物疏》里還提到“金錢”“白銀錢”，分別指東羅馬金幣和波斯薩珊銀幣?？梢?，新疆地區(qū)的先民在下葬時使用了來自東西方兩大貨幣體系的錢幣。

除了古代世界最通行的一般等價物——金銀鑄幣之外，黃金也倍受古今喜愛。1978年，阿富汗與前蘇聯(lián)考古學(xué)家在阿富汗北部西巴爾罕地區(qū)發(fā)掘了一批貴霜帝國墓葬。因為出土的黃金飾品多至兩萬余件，這里又被稱為“黃金之丘”。而在“黃金之丘”寶藏中，不僅能發(fā)現(xiàn)希臘文化、波斯文化的遺存，還有一面鑄有漢字銘文的銅鏡。與之形制相同的漢代銅鏡，廣泛分布在絲綢之路沿線，西到烏茲別克斯坦，北到西伯利亞，東到日本福岡，都有發(fā)現(xiàn)。在這些地方，人們都和中原的漢人一樣，把它當(dāng)作日常用品。各地的人們都如此喜愛它，常常將之帶入墓葬。

廣袤的歐亞大陸，由于絲綢之路的存在，互通有無變得更加便捷，貨幣流通與文明傳播的范圍變得更加廣泛。在這條千年的貿(mào)易之路和消費之路上，商賈、駝隊絡(luò)繹不絕，貨物、王朝不停更迭，但不變的是人們對和平合作、開放包容的不懈追求，對互學(xué)互鑒、互利共贏的持續(xù)渴望。

（摘自2023年第36期《讀報參考》）