姚善良 陳陽(yáng)

摘要：通過(guò)打造設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)，提升中國(guó)設(shè)計(jì)文化自信。從設(shè)計(jì)文化現(xiàn)狀、設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)、功能、價(jià)值意義、構(gòu)建策略等方面展開(kāi)論述。文化系統(tǒng)是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的子系統(tǒng)，文化系統(tǒng)良性發(fā)展能夠促進(jìn)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的進(jìn)化。設(shè)計(jì)作為文化的載體和表現(xiàn)形式，是文化系統(tǒng)的重要組成部分，設(shè)計(jì)文化是文化系統(tǒng)中不可或缺的子系統(tǒng)，但中國(guó)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展?fàn)顩r存在著失衡和病態(tài)現(xiàn)象，整體上呈現(xiàn)出了不自信狀態(tài)，導(dǎo)致了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)深受西方設(shè)計(jì)的影響與侵蝕，嚴(yán)重依賴西方設(shè)計(jì)體系。中國(guó)設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)出現(xiàn)了發(fā)展危機(jī)，設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的建立能夠提升中國(guó)設(shè)計(jì)文化自信，有利于文化系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)文化生態(tài)；設(shè)計(jì)理論系統(tǒng)；設(shè)計(jì)價(jià)值系統(tǒng)；設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)；設(shè)計(jì)話語(yǔ)系統(tǒng)

中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）07-0072-04

Abstract：To enhance the confidence of Chinese design culture by creating a design culture ecosystem. This paper discusses the status quo of design culture，the elements，structure，function，value，and construction strategy of the design culture ecosystem. Cultural system is an indispensable subsystem of the social ecosystem，and the benign development of cultural system can promote the evolution of the social ecosystem. As the carrier and expression form of culture，design is an important part of the cultural system，and design culture is an indispensable subsystem of the cultural system. However，the development of Chinese design culture has an imbalance and pathological phenomenon，and the overall situation is not confident，which leads to the Chinese modern design deeply influenced and eroded by Western design and relies heavily on the Western design system.The development crisis of Chinese design culture system appears. The establishment of design culture ecosystem can enhance the confidence of Chinese design culture and benefit the healthy development of cultural system and social ecosystem.

Keywords：Design cultural ecology；Design theory system；Design value system；Design evaluation system；Designing discourse systems

引言

21世紀(jì)的設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的造物活動(dòng)，已成為經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，是國(guó)家民族綜合國(guó)力的體現(xiàn)。由于中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)與近現(xiàn)代歷史的發(fā)展有著近乎相似的歷程，因此，在文化身份上存在著錯(cuò)誤認(rèn)知，一方面部分人持有“設(shè)計(jì)是近代工業(yè)革命的產(chǎn)物”“中國(guó)的設(shè)計(jì)是近現(xiàn)代西方傳入”的想法[1]，將中國(guó)設(shè)計(jì)的過(guò)去與現(xiàn)在割裂，無(wú)視了中國(guó)傳統(tǒng)的造物思想和歷史。另一方面是近現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)理論傳入中國(guó)，主導(dǎo)著中國(guó)設(shè)計(jì)師的思想領(lǐng)域，外來(lái)設(shè)計(jì)文化的入侵破壞了中國(guó)設(shè)計(jì)文化生態(tài)平衡，導(dǎo)致了中國(guó)設(shè)計(jì)文化不自信。

隨著我國(guó)整體實(shí)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了巨大改變，習(xí)總書(shū)記適時(shí)提出了文化自信，促使中國(guó)設(shè)計(jì)文化自信形成，中國(guó)設(shè)計(jì)實(shí)踐也逐漸轉(zhuǎn)向自主創(chuàng)新。盡管中國(guó)設(shè)計(jì)文化自信開(kāi)始覺(jué)醒，對(duì)中國(guó)本土設(shè)計(jì)文化和中國(guó)設(shè)計(jì)實(shí)踐現(xiàn)狀進(jìn)行革新和調(diào)整，但這種自我覺(jué)醒式的改革過(guò)程較為松散和非系統(tǒng)性，對(duì)于改革過(guò)程中出現(xiàn)的各類問(wèn)題的解決方法缺乏針對(duì)性。本文嘗試打造新的設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)，從該系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)、功能、價(jià)值以及意義等多方面進(jìn)行分析，進(jìn)而提出相應(yīng)的構(gòu)建策略，以提升設(shè)計(jì)文化自信。

一、中國(guó)設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)概念

（一）設(shè)計(jì)文化

設(shè)計(jì)的發(fā)展一直都伴隨著文化的進(jìn)步，二者相輔相成，互為表里。文化是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是設(shè)計(jì)內(nèi)容的直接來(lái)源，對(duì)設(shè)計(jì)具有決定性影響；設(shè)計(jì)是文化的表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)師將“技藝”與“藝術(shù)”物化的過(guò)程，也是文化整合的過(guò)程，“反映的是物質(zhì)功能及精神追求的各種文化要素的總和，是使用價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一”[2]。

從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，設(shè)計(jì)作為文化的子系統(tǒng)，反映了文化內(nèi)涵；從文化角度來(lái)看，文化是設(shè)計(jì)的內(nèi)在核心，是設(shè)計(jì)發(fā)展的土壤[3]。對(duì)設(shè)計(jì)文化的探討不局限于贅述設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)聯(lián)，而是認(rèn)為設(shè)計(jì)文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的精神財(cái)富，即人類在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中所展現(xiàn)的造物價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式與思想理論。

（二）中國(guó)設(shè)計(jì)文化現(xiàn)狀

近現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化在設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)風(fēng)格等多方面受到了西方設(shè)計(jì)文化較大的影響，當(dāng)下，我們談起中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化，可用“四無(wú)”來(lái)形容，即無(wú)理論體系、無(wú)話語(yǔ)體系、無(wú)價(jià)值體系、無(wú)評(píng)價(jià)體系。當(dāng)前設(shè)計(jì)文化生態(tài)處于亞健康狀態(tài)，本土物種由于自身脆弱性而被排斥和驅(qū)逐，加上外來(lái)物種強(qiáng)勢(shì)入侵，造成了中國(guó)設(shè)計(jì)文化的“內(nèi)憂外患”。

內(nèi)憂是指中國(guó)設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的失衡和本土“物種”的脆弱性。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化與近現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化間的發(fā)展是不平衡的，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化被摒棄，設(shè)計(jì)師傾向于運(yùn)用和模仿西方設(shè)計(jì)文化，例如，設(shè)計(jì)師對(duì)“極簡(jiǎn)主義”的追捧，卻忘了中國(guó)傳統(tǒng)文化中極簡(jiǎn)主義可以追溯到老子的“少則得，多則惑”“大音希聲”。本土物種的脆弱性表現(xiàn)在中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步晚、根基不牢固等方面，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)由于封閉不外傳、小眾、水土不服等因素，出現(xiàn)了滅絕危機(jī)，這些現(xiàn)象又映襯了西方設(shè)計(jì)的“適應(yīng)性”，造成民眾愈發(fā)依賴西方設(shè)計(jì)，不信任中國(guó)設(shè)計(jì)。

外患是西方設(shè)計(jì)文化的生態(tài)入侵和對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的排斥，中國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上被詬病。外來(lái)物種的入侵影響了中國(guó)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，如“瞇瞇眼”模特兒在國(guó)內(nèi)不斷死灰復(fù)燃，而這種極具侮辱性的風(fēng)格廣受中國(guó)設(shè)計(jì)從業(yè)者的青睞。西方設(shè)計(jì)在實(shí)踐中總結(jié)出設(shè)計(jì)理論、范式，不斷發(fā)展形成完整設(shè)計(jì)理論體系，而這種健全的理論體系和形成過(guò)程是我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所缺乏的。與西方設(shè)計(jì)體系的“九層之臺(tái)”相比，中國(guó)“空中閣樓”式的設(shè)計(jì)體系就顯得根基不牢，導(dǎo)致中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)際上缺少話語(yǔ)權(quán)，國(guó)內(nèi)話語(yǔ)體系以西方設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)為主導(dǎo)，不利于中國(guó)設(shè)計(jì)文化對(duì)外的傳播和交流。中國(guó)設(shè)計(jì)文化急需要擺脫西方設(shè)計(jì)文化的影響，樹(shù)立起文化自信，贏得國(guó)際設(shè)計(jì)界的尊重和認(rèn)可，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)智慧。

（三）設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)

“生態(tài)系統(tǒng)”又稱自然生態(tài)系統(tǒng)，由英國(guó)生態(tài)學(xué)家A·G·Tansley提出，他將生態(tài)系統(tǒng)定義為：生態(tài)系統(tǒng)是指一定時(shí)間和范圍內(nèi)，由生物成分和非生物成分組成的一個(gè)有一定大小、執(zhí)行一定功能，并且能夠自我維持的自然實(shí)體中，生物成分與非生物成分之間，通過(guò)能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞而相互溝通、依存、秩序和存在[4]。

設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)是指設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)間各要素和生態(tài)環(huán)境相互作用而形成的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，反映的是一定時(shí)空下，設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)與環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系，以及設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)的不斷發(fā)展?fàn)顩r和規(guī)律。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)不是對(duì)“生態(tài)系統(tǒng)”的簡(jiǎn)單模仿，而是將系統(tǒng)分析方法運(yùn)用到設(shè)計(jì)文化研究中，以生態(tài)視角來(lái)探索設(shè)計(jì)文化與環(huán)境之間的相互影響、相互作用以及相適應(yīng)程度。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)主要研究設(shè)計(jì)文化形成過(guò)程中與其生存環(huán)境的聯(lián)系，具體來(lái)說(shuō)就是設(shè)計(jì)行為、設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)現(xiàn)象與其生存環(huán)境間的關(guān)系。這里所說(shuō)的“生態(tài)環(huán)境”“生存環(huán)境”并非指?jìng)鹘y(tǒng)意義上自然環(huán)境，而是指的是人文環(huán)境中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)技術(shù)、政府政策等因素。

二、中國(guó)設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)分析

（一）設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素分析

設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素有設(shè)計(jì)理論群落、設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落、設(shè)計(jì)價(jià)值群落、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落。由于環(huán)境要素是不可控變量因子，未將“生態(tài)環(huán)境”放入系統(tǒng)構(gòu)成要素中討論，而是將“生態(tài)環(huán)境”作為系統(tǒng)演化動(dòng)力（圖1）。

1.設(shè)計(jì)理論群落

設(shè)計(jì)理論群落由古今中外設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)思想組成，是設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)者，具有提供能量的作用。在設(shè)計(jì)理論群落中，中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想是群落里的關(guān)鍵種——特有、脆弱；西方設(shè)計(jì)理論與思想作為優(yōu)勢(shì)種，數(shù)量龐大，廣受歡迎；新時(shí)代設(shè)計(jì)思想是群落中的建群種，決定著設(shè)計(jì)理論群落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。因此，群落中最核心的部分是新時(shí)代設(shè)計(jì)理論與思想，必須將設(shè)計(jì)理論群落放在中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)中，必須是對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)設(shè)計(jì)模式的系統(tǒng)性總結(jié)；中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想反映了中國(guó)設(shè)計(jì)起源與輝煌歷程，攜帶的文化基因?qū)υO(shè)計(jì)理論群落影響深刻；在實(shí)踐中形成的西方設(shè)計(jì)理論思想是值得我們學(xué)習(xí)的，兼收并蓄地吸收優(yōu)秀的西方設(shè)計(jì)文化養(yǎng)分，健全中國(guó)設(shè)計(jì)文化[5]，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展。

2.設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落

“話語(yǔ)權(quán)”是指提出有效性主張的語(yǔ)言形式[6]，是一種表達(dá)主張觀點(diǎn)的權(quán)利。設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落具有信息傳遞的功能，負(fù)責(zé)整個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)外信息傳遞，對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)群落信息的上傳下達(dá)與收集，對(duì)外通過(guò)輸出吸引外來(lái)物種。中國(guó)設(shè)計(jì)話語(yǔ)體系引進(jìn)了西方大量的設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)成果，缺乏原創(chuàng)性話語(yǔ)體系[7]，其左右著中國(guó)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展。因此，對(duì)設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落進(jìn)行重新規(guī)劃就顯得很有必要，首先要體現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)主張的表達(dá)權(quán)力，群落中設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)學(xué)者能夠有效獨(dú)立地表達(dá)設(shè)計(jì)主張，將設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)放到設(shè)計(jì)從業(yè)者手中，明確設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落中權(quán)力表達(dá)的主體；其次，建立發(fā)表設(shè)計(jì)主張的表達(dá)渠道，設(shè)計(jì)是除語(yǔ)言外最好的宣傳方式，例如美國(guó)通過(guò)創(chuàng)建IDEA設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、國(guó)際消費(fèi)電子展（CES）、美國(guó)藝術(shù)基金創(chuàng)新平臺(tái)，打造硅谷、北卡三角等科技工業(yè)園區(qū)模式，形成了科技、商業(yè)為主設(shè)計(jì)話語(yǔ)平臺(tái)[8]。我們應(yīng)起來(lái)建立起屬于中國(guó)的設(shè)計(jì)話語(yǔ)渠道，通過(guò)有效輸出展現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)實(shí)力。

3.設(shè)計(jì)價(jià)值群落

設(shè)計(jì)價(jià)值群落是設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)中的核心要素，關(guān)系到系統(tǒng)的生存與進(jìn)化。近代以來(lái)中國(guó)設(shè)計(jì)在西方影響下，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)價(jià)值失去主導(dǎo)地位，新的設(shè)計(jì)價(jià)值觀未形成體系。中國(guó)設(shè)計(jì)缺乏自己的主導(dǎo)價(jià)值觀導(dǎo)致“設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)完全按照過(guò)去西方的一套以及在某種程度上設(shè)計(jì)優(yōu)劣觀念的模糊”[9]，這不利于中國(guó)設(shè)計(jì)文化生態(tài)的良性發(fā)展。中國(guó)設(shè)計(jì)價(jià)值群落要以“和諧觀”為中心，協(xié)調(diào)各種價(jià)值觀念間和諧發(fā)展，保留符合中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)價(jià)值觀，賦予其新時(shí)代的內(nèi)涵，使其具有新時(shí)代中國(guó)特色。設(shè)計(jì)價(jià)值群落的構(gòu)建能夠解決中國(guó)設(shè)計(jì)問(wèn)題，為設(shè)計(jì)決策提供思路，體現(xiàn)創(chuàng)新和規(guī)范價(jià)值，為中國(guó)設(shè)計(jì)文化增添了活力。

4.設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落

設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落是整個(gè)設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的指示種，為系統(tǒng)的狀態(tài)提供評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)督系統(tǒng)各要素的健康狀況。中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)?guó)外的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)奉為圭臬，設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)缺少大眾參與，以九陽(yáng)的蒸汽飯煲Smini為例，雖然獲得了IF金獎(jiǎng)，但從官網(wǎng)銷售數(shù)據(jù)來(lái)看月銷售量?jī)H41。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)要健康持久發(fā)展，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落需要做出改變，首先，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要符合中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)要具有現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性、大眾性；其次，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)者的構(gòu)成要合理化，設(shè)計(jì)是面向社會(huì)生活，不僅需要設(shè)計(jì)專家的評(píng)價(jià)，更需要設(shè)計(jì)使用者的評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)從業(yè)者和設(shè)計(jì)使用者作為該群落的物種，具有不同的指示作用，設(shè)計(jì)從業(yè)者反映中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，承擔(dān)引領(lǐng)先進(jìn)設(shè)計(jì)文化的職責(zé)，設(shè)計(jì)使用者反映中國(guó)設(shè)計(jì)整體質(zhì)量，為中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展建言獻(xiàn)策，共同推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)高質(zhì)量發(fā)展，提升中國(guó)設(shè)計(jì)文化自信。

（二）設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的功能

自然界中生態(tài)系統(tǒng)通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)、能量交換、信息傳遞與物質(zhì)循環(huán)功能，進(jìn)行系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)和演化。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)中各要素間處在同一結(jié)構(gòu)關(guān)系中，在系統(tǒng)中發(fā)揮著自己的作用，并通過(guò)自身功能來(lái)影響結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的功能具有以下4個(gè)功能（圖2）：

生態(tài)平衡與文化發(fā)展。平衡是指相對(duì)的穩(wěn)定，表現(xiàn)為生物的種類、數(shù)量比例和環(huán)境條件的穩(wěn)定，設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡是動(dòng)態(tài)的，當(dāng)系統(tǒng)中任意因子發(fā)生變化，就會(huì)打破原有的平衡。人類在社會(huì)實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)理念和范式，對(duì)原有的設(shè)計(jì)文化不斷擴(kuò)充，沖擊了系統(tǒng)原有的平衡。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)通過(guò)穩(wěn)定設(shè)計(jì)物種與文化環(huán)境的關(guān)系，找尋解決不平衡問(wèn)題的方法，調(diào)節(jié)系統(tǒng)趨向新的平衡。文化發(fā)展功能是設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的一種適應(yīng)性進(jìn)化，有利于系統(tǒng)中的群落繁榮興盛。如隨著智能手機(jī)的出現(xiàn)，需求逐漸增多，設(shè)計(jì)目標(biāo)和設(shè)計(jì)理念改變，衍生出許多新興設(shè)計(jì)領(lǐng)域。平衡與發(fā)展是相輔相成，平衡功能是促進(jìn)發(fā)展功能的潛在條件，文化發(fā)展功能是平衡功能的催化劑，“發(fā)展”出的物種越多、越復(fù)雜，設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)就越能平衡。

價(jià)值共生和設(shè)計(jì)共贏。“共生”在生態(tài)學(xué)中是指兩種不同生物間形成緊密的互利關(guān)系，是一種有利于雙方生存的關(guān)系[10]。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值共生是指不同民族、地域、國(guó)家間的設(shè)計(jì)文化多元共存，相互尊重交流與依存發(fā)展，能夠使具有差異性的設(shè)計(jì)文化共同生存，達(dá)到和諧的狀態(tài)，促進(jìn)不同設(shè)計(jì)文化兼容并包、和諧與共，化解不同設(shè)計(jì)文化間的矛盾，找尋設(shè)計(jì)文化物種價(jià)值觀念之間的平衡點(diǎn)。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)共贏功能是指：不同設(shè)計(jì)文化在保持著各自特點(diǎn)的狀況下合作發(fā)展，在系統(tǒng)機(jī)制下，相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，共濟(jì)共贏。價(jià)值共生和設(shè)計(jì)共贏功能二者相輔相成，達(dá)到“1+1>2”的效果。共生是要讓不同的設(shè)計(jì)價(jià)值共同相處、共同發(fā)展，共贏是在共生的基礎(chǔ)，讓不同設(shè)計(jì)文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、共贏發(fā)展，獲得廣闊的發(fā)展空間。

（三）設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)結(jié)構(gòu)

設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的四要素既有各自特點(diǎn)又相互交叉，設(shè)計(jì)理論群落是設(shè)計(jì)價(jià)值群落、設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落的內(nèi)在基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落是其他三要素的外在表現(xiàn)，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落是其他三要素的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)價(jià)值群落是其他三要素的核心內(nèi)容（圖3），因此，四要素之間在生態(tài)環(huán)境中是相互作用的，構(gòu)成一個(gè)完整的循環(huán)結(jié)構(gòu)，形成共同合力來(lái)提升設(shè)計(jì)文化自信。從設(shè)計(jì)文化發(fā)展角度看，設(shè)計(jì)文化發(fā)展的動(dòng)力是設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)變化，循環(huán)則是一種良性的動(dòng)態(tài)變化，設(shè)計(jì)理論群落、設(shè)計(jì)價(jià)值群落、設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落間相互循環(huán)，促使生態(tài)系統(tǒng)的完整，在四者共同發(fā)展的同時(shí)，提升設(shè)計(jì)文化自信。

設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)，其動(dòng)力機(jī)制包含內(nèi)在動(dòng)力驅(qū)動(dòng)和外部動(dòng)力驅(qū)動(dòng)（如圖4）。內(nèi)部動(dòng)力是指系統(tǒng)自我完善與發(fā)展的需要，中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在日益發(fā)達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐與不平衡不充分的設(shè)計(jì)文化間的矛盾，這一矛盾驅(qū)動(dòng)著設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的自我進(jìn)化。外部動(dòng)力指的是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政府政策、科學(xué)技術(shù)、文化教育等的推動(dòng)，如政府出臺(tái)的《中國(guó)制造2025》，提出的制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)提出了新的戰(zhàn)略要求，刺激中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界。內(nèi)部動(dòng)力源自系統(tǒng)的慣性，設(shè)計(jì)文化的遺傳因子影響著該生態(tài)系統(tǒng)的自我更新與迭代；外部動(dòng)力源自復(fù)雜多變的外部環(huán)境，給系統(tǒng)提供了強(qiáng)大的設(shè)計(jì)文化變異力量，刺激系統(tǒng)各要素發(fā)生變異，打破原有的生態(tài)平衡，推動(dòng)著設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)向復(fù)雜化、高級(jí)化演變。

三、構(gòu)建設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的意義

設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的建立有利于擴(kuò)充中國(guó)設(shè)計(jì)文化資源，豐富中國(guó)設(shè)計(jì)的理論體系。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)為傳統(tǒng)造物、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、民族設(shè)計(jì)文化、西方設(shè)計(jì)文化等提供共生環(huán)境，跨學(xué)科領(lǐng)域地汲取知識(shí)養(yǎng)分，并運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，豐富中國(guó)設(shè)計(jì)的理論體系。

設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)資源的整合，為中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供沃土。整合設(shè)計(jì)資源的過(guò)程可以展示我國(guó)文化力量，有利于設(shè)計(jì)從業(yè)者學(xué)習(xí)，同時(shí)可以發(fā)掘出設(shè)計(jì)潛在資源和人才，有利于中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，為走出去提供競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，有助于我國(guó)設(shè)計(jì)話語(yǔ)體系的建設(shè)。

構(gòu)建設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)有利于保護(hù)設(shè)計(jì)文化多樣性，增強(qiáng)中國(guó)設(shè)計(jì)文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。構(gòu)建生態(tài)多樣性的設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)有利于物種良性發(fā)展，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上螺旋式發(fā)展，在文化自信中創(chuàng)新傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化，展現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)文化的原創(chuàng)性。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建增強(qiáng)了各要素間的協(xié)同性和競(jìng)爭(zhēng)性，為我國(guó)設(shè)計(jì)文化在國(guó)際上立足增加了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

構(gòu)建設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)可以喚起人民的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)設(shè)計(jì)文化自豪感和自信心。設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)設(shè)計(jì)的不足缺陷，找出問(wèn)題的根源，提出有效的解決措施。認(rèn)識(shí)到中國(guó)設(shè)計(jì)文化的獨(dú)特性、民族性，增強(qiáng)中國(guó)設(shè)計(jì)文化的自信心，喚起人們的文化認(rèn)同感。

四、中國(guó)設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)打造策略

（一）跨學(xué)科汲取養(yǎng)分，擴(kuò)大理論多樣性

設(shè)計(jì)理論群落中的物種應(yīng)跨學(xué)科領(lǐng)域有利于自身發(fā)展壯大的汲取養(yǎng)分，擴(kuò)大設(shè)計(jì)理論群落的物種數(shù)量，將物種多樣性與優(yōu)勢(shì)種耦合，促進(jìn)設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的演化（圖5）。將西方設(shè)計(jì)思想和新時(shí)代設(shè)計(jì)思想作為設(shè)計(jì)理論群落中的優(yōu)勢(shì)種，新時(shí)代設(shè)計(jì)思想視為優(yōu)勢(shì)層中的建群種，是設(shè)計(jì)理論群落的主導(dǎo)建設(shè)力量。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論一直是以學(xué)習(xí)借鑒西方設(shè)計(jì)為主，但這種所謂的“學(xué)習(xí)借鑒”，并不是生態(tài)系統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，而是一種“移花接木”，大量的移植和不經(jīng)過(guò)消化的吸收，讓我們的設(shè)計(jì)文化生態(tài)群落變得畸形。因此，設(shè)計(jì)理論在汲取能量時(shí)要有目的性地吸收接納，經(jīng)過(guò)消化后再轉(zhuǎn)化為屬于自己的能量。跨學(xué)科領(lǐng)域汲取養(yǎng)分不僅可以擴(kuò)大原有的系統(tǒng)儲(chǔ)量，還能夠在日新月異的社會(huì)中變異進(jìn)化，更能夠適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，跨學(xué)科、領(lǐng)域地吸收可適用的能量時(shí)，要考慮原有系統(tǒng)中的要素是否與吸收的要素相斥，其他學(xué)科中的能量是否能解決當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的問(wèn)題。

（二）重視本土資源，構(gòu)建共生環(huán)境

中國(guó)設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落的多元化建設(shè)需要整合文化生態(tài)環(huán)境中的各類資源，如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、自然等各項(xiàng)資源，分門(mén)別類地進(jìn)行梳理整合，建立一個(gè)資源管理制度，規(guī)范各種資源的吸收整合方式，對(duì)于稀有性資源要有保護(hù)措施，同時(shí)要提高各類資源間的黏合度，有效利用資源，避免出現(xiàn)貧富差距（圖6）。例如，德國(guó)將IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、馬普學(xué)會(huì)等創(chuàng)新平臺(tái)與西門(mén)子、大眾等企業(yè)結(jié)合，形成了屬于德意志的系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)資源體系，提高了設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)。其次是構(gòu)建設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落的共生環(huán)境，激發(fā)物種間的協(xié)同性與競(jìng)爭(zhēng)性。當(dāng)設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落中的任意物種進(jìn)化時(shí)，勢(shì)必會(huì)促使其他物種做出反應(yīng)，因此通過(guò)構(gòu)建共生環(huán)境，運(yùn)用合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制促進(jìn)彼此的演化，提升生存幾率和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。保障相對(duì)脆弱和稀少的“物種”，如傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和少數(shù)民族設(shè)計(jì)，建立一個(gè)設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落的“生態(tài)溫室”，例如，廣東通過(guò)創(chuàng)建廣東省創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)，舉辦“省長(zhǎng)杯”工業(yè)設(shè)計(jì)大賽、廣東工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等，構(gòu)建有利于中國(guó)設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)成長(zhǎng)的共生環(huán)境。

（三）樹(shù)立多層次設(shè)計(jì)價(jià)值觀，規(guī)范價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

設(shè)計(jì)價(jià)值是設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)的限制因子，決定著整個(gè)系統(tǒng)的演化方向。在百年未有之大變局的今天，單一的設(shè)計(jì)價(jià)值觀已經(jīng)不適用于當(dāng)下中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的需求。在習(xí)總書(shū)記人類命運(yùn)共同體理念的指導(dǎo)下，構(gòu)建多層次、和諧的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，完善中國(guó)設(shè)計(jì)價(jià)值群落建設(shè)。設(shè)計(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要有合理的、規(guī)范的手段保證設(shè)計(jì)價(jià)值群落和諧發(fā)展，設(shè)計(jì)價(jià)值通過(guò)功能技術(shù)、人文情感與社會(huì)倫理三方面實(shí)現(xiàn)?！昂椭C”作為設(shè)計(jì)價(jià)值群落的核心，功能技術(shù)、人文情感與社會(huì)倫理構(gòu)成了設(shè)計(jì)價(jià)值的三角結(jié)構(gòu)，任意一角失衡都會(huì)使其變得搖搖欲墜。只追求尖端技術(shù)而忽略文化意義與道德倫理，人類就會(huì)淪為技術(shù)的奴隸；追求情感無(wú)視功能會(huì)造成設(shè)計(jì)浪費(fèi)；過(guò)度追求社會(huì)倫理會(huì)造成設(shè)計(jì)的法律意識(shí)淡漠、設(shè)計(jì)道德綁架現(xiàn)象頻發(fā)（圖7）。因此，設(shè)計(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要從功能技術(shù)、人文情感、社會(huì)倫理三方面共同出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)價(jià)值不僅滿足物質(zhì)需求與精神需求，更為中國(guó)設(shè)計(jì)未來(lái)無(wú)限發(fā)展提供動(dòng)力。

（四）使設(shè)計(jì)回歸本質(zhì)，讓評(píng)價(jià)反映現(xiàn)實(shí)

建設(shè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落就是為了監(jiān)測(cè)設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展?fàn)顩r，反映設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)種群發(fā)展趨勢(shì)與質(zhì)量。設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落的建設(shè)必須加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的管理，構(gòu)建生態(tài)多維度的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落。缺少?gòu)臉I(yè)者和使用者評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)是死氣沉沉的，而僅以從業(yè)者或使用者評(píng)價(jià)為主的設(shè)計(jì)是不平衡的，要同時(shí)具備從業(yè)者和使用者評(píng)價(jià)，這樣的設(shè)計(jì)如同波瀾大海生機(jī)盎然（圖8）。首先提升設(shè)計(jì)從業(yè)者的職業(yè)道德感，使設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)回歸現(xiàn)實(shí)。一方面引領(lǐng)設(shè)計(jì)工作者，讓設(shè)計(jì)切實(shí)改善人民的生活，并聽(tīng)取廣大使用者的真實(shí)評(píng)價(jià)；另一方面，要根據(jù)具體評(píng)價(jià)對(duì)象邀請(qǐng)不同類型的設(shè)計(jì)從業(yè)者進(jìn)行評(píng)價(jià)，如商業(yè)類設(shè)計(jì)中要有企業(yè)人士參與，社會(huì)公益類設(shè)計(jì)要有公眾參加。其次，喚醒中國(guó)大眾的設(shè)計(jì)自信，引領(lǐng)廣大群眾自覺(jué)參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造生活，滿足人們的需求，因此，設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物要得到大眾的認(rèn)可，如華為手機(jī)、比亞迪電動(dòng)汽車在全世界銷售領(lǐng)先，得到了海內(nèi)外使用者的一致好評(píng)。中國(guó)設(shè)計(jì)競(jìng)賽應(yīng)向全民普及，獲得全民認(rèn)可，關(guān)注中國(guó)社會(huì)生活本質(zhì)，弘揚(yáng)中國(guó)設(shè)計(jì)文化，拉近設(shè)計(jì)與普通民眾間的聯(lián)系，提高大眾的設(shè)計(jì)知識(shí)能力和審美素養(yǎng)。

總結(jié)

在百年未有之大變局的今天，學(xué)習(xí)借鑒西方設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不適用于當(dāng)前中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展需求，縱觀歷史，西方設(shè)計(jì)遵循的是弱肉強(qiáng)食，適者生存的定律，中國(guó)設(shè)計(jì)自古以來(lái)講究道法自然、天人合一，追求適應(yīng)性設(shè)計(jì)。中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展要立足于本國(guó)設(shè)計(jì)文化，從文化中發(fā)掘中國(guó)設(shè)計(jì)潛力，中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)該選擇“適應(yīng)性進(jìn)化”道路，從設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)、設(shè)計(jì)價(jià)值、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)四方面來(lái)打造設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)，提升中國(guó)設(shè)計(jì)文化自信。

根據(jù)群落各自特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)牟呗赃M(jìn)行建設(shè)，建設(shè)設(shè)計(jì)理論群落是跨學(xué)科汲取養(yǎng)分，擴(kuò)大群落中理論的多樣性，促進(jìn)多樣性與優(yōu)勢(shì)種的耦合；運(yùn)用中國(guó)本土資源建造設(shè)計(jì)話語(yǔ)群落，為其構(gòu)建共生環(huán)境，激發(fā)群落的協(xié)同性與競(jìng)爭(zhēng)性，提高中國(guó)設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)；通過(guò)構(gòu)建多層次、全方位的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，從功能技術(shù)、人文情感、社會(huì)倫理三方面規(guī)范設(shè)計(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，完善中國(guó)設(shè)計(jì)價(jià)值群落；對(duì)于設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)群落的建設(shè)，從設(shè)計(jì)從業(yè)者和使用者兩方面入手，引導(dǎo)設(shè)計(jì)從業(yè)者，讓設(shè)計(jì)回歸中國(guó)社會(huì)本質(zhì)，喚醒大眾的設(shè)計(jì)自信。通過(guò)打造中國(guó)設(shè)計(jì)文化生態(tài)系統(tǒng)，提升設(shè)計(jì)文化自信，響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的“四個(gè)自信”講話精神，加強(qiáng)設(shè)計(jì)文化的自我認(rèn)同，讓中國(guó)設(shè)計(jì)體現(xiàn)中國(guó)氣派，與時(shí)代進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出民族的、世界的設(shè)計(jì)文化。

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