董思言

從小上國(guó)學(xué)課，課前老師都會(huì)帶著我們向孔子的畫(huà)像行禮。只記得在小時(shí)的記憶里，孔子是一個(gè)立于畫(huà)像那端的圣人，神圣而遙遠(yuǎn)。

逐漸長(zhǎng)大之后，學(xué)了《論語(yǔ)》中的一些名句，我才慢慢了解了孔子其人，懂得了太史公所說(shuō)的“雖不能至，然心向往之”的不盡崇尚。我同樣崇敬并且向往著孔子所及的境界，原因有二。

其一，是自古以來(lái)深深浸染中華文明的，源于孔子的中庸之道。中庸并非指平庸，而是一種致中的心靈境界。不疾不徐，不驕不怯，面對(duì)世事繁雜也從容應(yīng)對(duì)。就像從“人不知而不慍，不亦君子乎”中便可讀出孔子所求的即這般不以物悲喜的人格。從《四子侍坐》中孔子面對(duì)子路的豪言壯志，以哂笑作評(píng)，也可看出孔子對(duì)不謙遜之人的不認(rèn)同。他贊同曾皙所言的大同社會(huì)，而大同社會(huì)是什么？是美美與共的規(guī)范與自由并存、修養(yǎng)與率性相融、禮教與自然互映的平衡社會(huì)，是講求調(diào)和與秩序的良好社會(huì)。正因?yàn)樽陨淼男摒B(yǎng)已完備，秩序于他，就已成為維護(hù)內(nèi)心意志的無(wú)形之物，所以他也說(shuō)：“七十則從心所欲，不逾矩?！笨鬃优c眾多杰出的哲學(xué)家一樣，我雖然從未見(jiàn)過(guò)他，但從他溫潤(rùn)的文字間，也仿佛可以看見(jiàn)他雙眼中對(duì)世人的溫和與篤定。

其二，我認(rèn)為孔子對(duì)于自我理想的捍衛(wèi)與追求是值得每個(gè)青年去學(xué)習(xí)的！孔子周游列國(guó)，將自己的治國(guó)之道應(yīng)用于實(shí)際的愿望最后以失敗告終，但是在他游說(shuō)各國(guó)的故事中，我們?nèi)阅芨惺艿剿麑?duì)理想的堅(jiān)守。例如孔子見(jiàn)南子，南子是一個(gè)國(guó)家的王后，但她多情不忠貞，名聲也是眾所周知的糟糕。但仲尼在多國(guó)游說(shuō)無(wú)門的情況下，為了追求自己的理想，便去見(jiàn)了南子，希望可以由此說(shuō)服她的君主。大家都覺(jué)得與南子共處是一件羞恥的事，但孔子這樣一個(gè)人們口中的圣人，卻愿意暫時(shí)放下自己的面子，為自己的治國(guó)之志爭(zhēng)取一次機(jī)會(huì)。可見(jiàn)他是真正將理想視作了自己的使命與意志。對(duì)他而言，理想是至高的，也是必達(dá)的！而我們作為青年人，也應(yīng)如此，雖然我們的理想未必像孔子那般崇高，但我們也應(yīng)像他那樣，愿意為理想舍棄一些相較之下可以拋除的東西，而結(jié)果究竟如何，其實(shí)沒(méi)那么重要，畢竟孔子終其一生也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他的理想。但他的意志品質(zhì)卻至今指導(dǎo)著我們！

以上便是我心目中的孔子，修身、齊家、治國(guó)、平天下，那我便從修身開(kāi)始，希望將來(lái)可以成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

（指導(dǎo)老師：曾玉萍）