陳永國

一、中華民族多元一體格局的匯聚形成

習近平總書記在2019年全國民族團結(jié)進步表彰大會上指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。”［1］正如習近平總書記所述，一部厚重的中國歷史就是一部各民族誕生、發(fā)展、交融，并且共同締造統(tǒng)一國家的歷史。多元一體的中華民族，共同創(chuàng)造了絢爛多姿的中華文化，并不斷傳承、發(fā)揚光大。1988年，費孝通先生首次提出“中華民族多元一體格局”理論，指出：“……中華民族多元一體格局的形成過程，它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。”［2］1“多元”指各民族有自己的歷史和文化，各成一“元”，“一體”指各民族因不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同利益而形成的共同體——中華民族。歷史學家陳連開認為，這一理論開辟了關(guān)于中華民族結(jié)構(gòu)的學術(shù)新體系，他在《中華民族研究初探》中指出：“中華民族是56 個民族的總稱，是各個民族在歷史發(fā)展過程中形成的。各民族都有自己的歷史和文化，體現(xiàn)出多元化的特點?！保?］68近三十年來，各界專家學者對“中華民族多元一體格局”理論不斷深入研討，使之成為中華民族問題研究的主流理論，為我國今后制定合理的民族政策、順利開展民族工作發(fā)揮了重要作用。“中華民族多元一體格局”理論是依據(jù)唯物史觀對中華民族形成的歷史及現(xiàn)狀進行的科學總結(jié)，是全國各族人民在漫長歲月中達成的歷史共識。

（一）夏商周時期，中華文明初現(xiàn)，產(chǎn)生了早期的核心民族——華夏

早在新石器時代，黃河中下游地區(qū)出現(xiàn)了以彩陶為特征的仰韶文化和以黑陶為特征的龍山文化，長江中下游地區(qū)出現(xiàn)了大溪文化和屈家?guī)X文化、河姆渡文化，它們屬于定居的農(nóng)耕民族文化；而在我國東北和內(nèi)蒙古地區(qū)出現(xiàn)了以細小打制石器為特征的北方草原游牧民族文化。以上不同特色的新石器文化體現(xiàn)了中華民族格局中的多元性質(zhì)。約公元前5000 年起，華夏民族在黃河中下游的中原地區(qū)起源并逐漸發(fā)展，先后經(jīng)歷了母系和父系氏族時代。公元前2700 年前后，傳說陜西中部有一個以黃帝為首的姬姓部落，其東面有一個以炎帝為首的姜姓部落，炎、黃兩部經(jīng)常發(fā)生摩擦，經(jīng)歷了阪泉大戰(zhàn)后黃帝打敗炎帝，黃帝成為中原一帶部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，并征服了周邊各個部落，華夏族的前身由此產(chǎn)生。

“華夏”古亦稱“諸夏”，東漢許慎的《說文解字》說“夏”是“中國之人”?！蹲髠鳌酚涊d“裔不謀夏，夷不亂華”［4］2148，唐孔穎達注釋為“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，故謂之華?！比A與夏連用早見于《尚書·周書》：“華夏蠻貊，罔不率俾”［5］444，《尚書》相傳成于春秋，也就是最晚春秋時古人即用華夏稱謂了。西周始以夏為中原之人的族稱，春秋始以華為中原之人的族稱，大約西周末期形成了華夏族。夏、商、周三代文化、制度，差異性小而共同性大，至西周便統(tǒng)稱“中國”。根據(jù)青銅器“何尊”上的記載，“中國”一詞在西周初年已然出現(xiàn)，指統(tǒng)治中心的王城豐鎬一帶，與之相對應(yīng)的稱謂是“四方”，分封的諸侯國稱“諸夏”“諸華”，四周的少數(shù)民族為蠻、夷、戎、狄。華夏族是漢族的前身，漢以后稱為漢人，但華夏這個稱謂并未消失，而是延續(xù)下來。

根據(jù)國務(wù)院新聞辦公室公布的“中華文明探源工程”研究成果，中華文明的早期源頭主要有三個，即黃河文明、長江文明和西遼河文明（北方草原文明），在距今5 800年前后，黃河、長江中下游及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源的跡象。從仰韶文化、二里頭遺址到良渚文化，再到紅山文化，體現(xiàn)出中華文明的起源和早期發(fā)展是一個多元一體的過程。中華文明在長期的交流互動中呈現(xiàn)出相互促進、取長補短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以二里頭文化為代表的文明核心，開啟了夏商周三代文明。除了黃河流域、長江流域和西遼河流域等主要發(fā)源地外，還有眾多的文化遺址散布在全國各地，在我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的從公元前6000年到公元前2000年間的遺址達7 000多處，考古學家蘇秉琦先生將其形容為“滿天星斗”。多元的因素一直伴隨中華文明的發(fā)展過程，中華文明既有農(nóng)耕文明的內(nèi)涵，也有草原文明的要素，同時還吸收消化了外來文化?！爸腥A文明探源工程”以考古資料實證了中華民族五千多年的文明史，并就中華文明“多元一體”格局的形成達成了共識。

（二）春秋戰(zhàn)國時期，區(qū)域性的民族融合為后來的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)

西周末期，禮崩樂壞，周王室勢力衰微，周邊各族紛紛內(nèi)遷而威脅中原諸夏，曾經(jīng)在西周初年建立的貴賤秩序和華夷尊卑觀念遭到強烈沖擊。各民族在斗爭和交往中加強了彼此之間政治經(jīng)濟聯(lián)系和文化血緣的相互滲透，異中存同，逐漸形成了共為天下、華夷一統(tǒng)的整體觀念。春秋時期，四周的少數(shù)民族不斷內(nèi)遷或內(nèi)侵中原，進而實現(xiàn)華夷的融合，民族大融合促進了戎、狄、蠻、夷的經(jīng)濟發(fā)展。戰(zhàn)國初期，伴隨不斷的接觸、交往和學習，大部分居住在中原四周的少數(shù)民族融合于華夏族中，產(chǎn)生了第一次大規(guī)模的民族融合，華夏四夷融合為漢族。胡服騎射就是最典型的例子。漢人因為胡服勞作方便而穿上胡人的服飾，胡人因漢人的服飾飄逸而穿上漢人的服飾，趙武靈王“胡服騎射”促進了中原漢族與邊地少數(shù)民族間經(jīng)濟和文化上的學習和交流，趙國通過學習周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，并使之成為自身文化的一個重要組成部分，通過改革，各民族間的共同性在不斷提升，民族之間融合的局面進一步深化，區(qū)域性的民族融合促進了秦漢民族大一統(tǒng)局面的形成，體現(xiàn)出中華文明的開放性和包容性。

（三）秦始皇統(tǒng)一六國，萬邦協(xié)和，將中華文明推進到帝國時代

公元前221 年是中國歷史上具有劃時代意義的一年，地處西戎的秦國最終統(tǒng)一了華夏，書同文、車同軌、地同域、行同倫、度同制，建立起統(tǒng)一的大秦帝國。秦始皇在廣大區(qū)域內(nèi)推行了漢化政策，規(guī)定講漢語，統(tǒng)一使用漢字，漢字的文化認同對于漢民族的內(nèi)聚力、中華民族的凝聚力和國家的大一統(tǒng)起到了至關(guān)重要的作用。秦統(tǒng)一文化的舉措，奠定了中國遼闊的版圖，加強了中原漢族和邊地少數(shù)民族之間的聯(lián)系和交流。公元前202年，劉邦建立的漢朝開始了對中國長達四百余年的統(tǒng)治，“漢承秦制”，強盛的漢王朝為漢族的形成奠定了基礎(chǔ)。漢武帝時“獨尊儒術(shù)”，重用董仲舒，推行新儒學，使得國人思想上有了大一統(tǒng)概念，秦漢王朝的統(tǒng)一為華夏族向漢族轉(zhuǎn)化提供了物質(zhì)的和政治的條件，從此開始有了漢民族的形成，而“華夏”的稱謂逐漸成為漢人的別稱。漢朝疆域有了進一步的擴大，吸納了更多的民族群體，加強和完善了對全國的統(tǒng)治，漢民族得到進一步穩(wěn)定發(fā)展。隨著漢朝疆域不斷擴大，加上中原地區(qū)的漢人不斷向周邊少數(shù)民族地區(qū)遷移，中原漢人先進的經(jīng)濟技術(shù)和文化也隨之傳入周邊民族之中，發(fā)揮了主體民族的凝聚作用。漢朝和北方的匈奴族打打和和，維持了三百余年。昭君出塞后“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役?！保?］3832-3833漢朝和匈奴實現(xiàn)了長久的和平，雙方在長城沿線茶馬互市，經(jīng)濟貿(mào)易交流不斷。

（四）三國兩晉南北朝時期各民族進一步雜居融合，“中華”的稱謂開始出現(xiàn)

經(jīng)過夏、商、周至秦、漢約一千八百年，一個以華夏——漢族為主體的多民族國家初步形成?！段簳飞咸岬健跋缕簳x，趙秦二燕，雖地據(jù)中華，德祚微淺。”［7］2747《晉書·桓溫傳》載：“自強胡凌暴，中華蕩覆，狼狽失據(jù)，權(quán)幸揚越?！保?］292這些都是以“中華”指中原。魏晉南北朝近四百年中，政治割據(jù)、社會動蕩、人口遷徙頻繁，這一時期也是一個民族大融合期，以華夏族為主體，聚居在黃河、長江中下游等地的中原人，經(jīng)過秦漢帝國統(tǒng)一的政治和經(jīng)濟生活，已經(jīng)成為東亞大陸一個具有獨特文化風貌的民族——漢族，西部和北部的許多民族如匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等陸續(xù)向內(nèi)地遷移，與漢族人民錯雜混居。胡族內(nèi)遷、政治割據(jù)和漢族政治中心南移，直接促進了胡漢民族的大融合，各胡族很快實現(xiàn)了漢化。中原各王朝統(tǒng)治區(qū)域不斷向外擴展，凡是他們所統(tǒng)轄的區(qū)域都被稱為“中華”。隨著第二次大規(guī)模民族融合的到來，“內(nèi)華夏而外夷狄”的局面被打破，各族民眾在廣泛而深入的接觸和交往中，形成了你中有我、我中有你的格局。民族間的大雜居帶來的不僅僅是相互間血緣的融合和民族成份的改變，更重要的是通過彼此的長期接觸而淡化了民族間的心理隔閡，加深了彼此的理解和認同。內(nèi)遷的少數(shù)民族主動學習漢族文化，吸收漢族文化習俗而開始漢化，中原文化開始受到各族民眾的認可，各民族間建立起一種聯(lián)系彼此心理的文化紐帶。一個典型代表：北魏孝文帝改革。鮮卑人建立了北魏政權(quán)，馮太后和孝文帝在位時大力推行漢化政策，使得鮮卑族和進入中原的其他民族逐漸融入了漢族，北魏之后，進入中原的少數(shù)民族已基本漢化。魏晉南北朝的民族大融合，給漢族帶來新鮮的血液，為更大規(guī)模的大一統(tǒng)創(chuàng)造了條件。此后隋朝完成了南北方統(tǒng)一，唐朝更加強大，隋、唐兩代的統(tǒng)治者都實行較為開明的民族政策，唐太宗常言“四夷如一家”“自古皆貴中華、賤夷狄，朕獨愛之如一”［9］6236，華夷有別的民族心態(tài)此時發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，“華夷一家”成為社會主流。隋、唐兩代的皇族楊氏、李氏及其后數(shù)代人都與鮮卑民族保持著姻親關(guān)系，此時不同民族間的通婚已成為普遍現(xiàn)象，如楊堅的夫人、李淵的母親都出自拓跋鮮卑的獨孤氏，李世民和長孫皇后母系亦是鮮卑人，隋唐皇族身上皆有游牧民族的血統(tǒng)，盛唐文化的一個典型特征就是大有“胡”氣，唐代詩人崔顥《古游俠呈軍中諸將》詩中云：“仗劍出門去，孤城逢合圍?！€家且行獵，弓矢速如飛”［10］303，這種豪情正是胡氣浸染的結(jié)果，這是中原農(nóng)耕文化吸納了北方游牧民族文化的結(jié)果。隨著諸多民族整合為新漢族，漢胡融合的效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，帶來了隋唐時期的盛世局面。

（五）宋遼夏金元時期，開啟了第三次民族大融合的高潮

契丹人建立了中國北方第一個半封建、半奴隸制帝國——遼，它在中國北方立國兩百余年，其國土大于宋朝兩倍之多，通過不斷拓展和經(jīng)營，使長期分裂割據(jù)的北方地區(qū)再次得以統(tǒng)一，它吸納和推廣中原文化，加強了南北各族文化和心理上的聯(lián)系，有利于民族間的聯(lián)結(jié)和交流。遼王朝以“中華正統(tǒng)”自居，遼、金皆認同中華文化，并都自稱“中國”，都試圖展示自己的中國正統(tǒng)地位，從而把“中華”的疆域擴展到長城以外的更大范圍，開啟了“大中華”的歷史新階段。遼為興起于白山黑水間的女真人所滅，女真人滅遼后建立金國，其文化政策也以漢文化為指歸?！督鹗贰ぬ姹炯o》載，金太祖在發(fā)動滅遼戰(zhàn)爭之際，特下詔“若克中京，所得禮樂儀仗圖書文籍，并先次津發(fā)赴闕”［11］36，可見他們非常重視對文獻資料的保護。在進剿北宋的戰(zhàn)爭中，金太宗要求將士大力搜羅圖書文獻，廣泛接納精通經(jīng)術(shù)的學者、畫師、樂工、醫(yī)生及各類藝人。金國采納漢人的科舉考試制度，儒學被奉為正宗道統(tǒng)，重視經(jīng)學、諸子學和史學，文學創(chuàng)作方面也仿效漢人多有建樹。金人對漢文化的汲取和整合，使?jié)h族文化在新的條件下滲透、延展于女真族之中，從而在北方創(chuàng)立了一個新天地。蒙古族帶著剽悍的草原游牧民族氣質(zhì)入主漢地，囊括整個中國，然而，政治的、軍事的、民族的沖突，往往以一種形式上的對抗，促進著深刻的文化交融。元世祖忽必烈在漢族儒生士大夫的影響下，采取一系列措施，改革漠北舊俗，“行中國事”，使得統(tǒng)治體系與文化制度大幅度“漢化”。

（六）元明清時期，是中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展壯大的重要時期

元明清時期，封建國家完成一統(tǒng)，大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治在客觀上對民族融合起了重大的推動作用。全國人口在地域上的大規(guī)模相互流動所造成的交錯居處格局，使各民族之間的接觸和交往更加密切，各民族文化在相互補充、相互吸收、相互融合的基礎(chǔ)上形成了元明清文化。元朝是中國歷史上空前統(tǒng)一的封建王朝，結(jié)束了唐末數(shù)百年的分裂割據(jù)狀態(tài)，實現(xiàn)了包括遼東、漠北、西域、吐蕃、云南等地區(qū)的大一統(tǒng)。全國絕大部分地區(qū)都確立統(tǒng)一的行政建制，設(shè)行省分別管轄，中央政府對地方的直接控制程度遠高于先前各朝。當時在元朝統(tǒng)治下的民族極多，除蒙古外，有漢族、契丹、女真、渤海、畏兀兒及西北、西南地區(qū)的眾多少數(shù)民族。從蒙古崛起到元朝統(tǒng)治期間，民族遷徙十分頻繁，大批北方少數(shù)民族遷居內(nèi)地，大批內(nèi)地漢人又遷往邊疆少數(shù)民族地區(qū)，出現(xiàn)大規(guī)模南北對流現(xiàn)象。由于民族遷徙的頻繁，民族雜居的現(xiàn)象在各地都非常普遍。廣大的國境內(nèi)民族眾多，多元一體格局在大一統(tǒng)的環(huán)境中變?yōu)楝F(xiàn)實。元朝立國號為“元”，忽必烈改元建制是大一統(tǒng)思想的直接表達。清代統(tǒng)治者進一步提出“滿漢一家”的民族觀。元明清時期政權(quán)一統(tǒng)、國家認同、民族一統(tǒng)觀念深入人心，這都為中華民族共同體意識的強化作出了貢獻。一個典型事件：清代乾隆皇帝時土爾扈特部的東歸，被譽為“人類歷史上最后一次最為悲壯的民族遷徙”。厄魯特蒙古的土爾扈特部忍受了巨大犧牲，歷盡艱辛東遷返回祖國的懷抱，強烈的民族意識是土爾扈特部回歸祖國的歷史根源。

（七）1840年至今，是中華民族從自發(fā)到自覺發(fā)展的重要歷史階段

1840 年鴉片戰(zhàn)爭之后的一百多年間，中國屢遭列強侵略，在這生死存亡的危急關(guān)頭，各族兒女同仇敵愾、共御外侮，血與火的共同抗爭讓各族人民加深了福禍與共、休戚相關(guān)的思想意識，產(chǎn)生了守望相助、急難相扶的兄弟情誼，形成了團結(jié)一致和抵御外侮的共同行動。大家都深刻認識到中華民族是一個命運共同體。1902 年梁啟超著《論中國學術(shù)思想變遷之大勢》，在文中他首次使用了“中華民族”一詞。1905 年他在《歷史上中國民族之觀察》一文中再次使用“中華民族”，他說：“現(xiàn)今之中華民族自始本非一族，實由多數(shù)民族混合而成。”［12］4梁啟超真正完成了“中華民族”一詞從形式到內(nèi)容的革命性創(chuàng)造。

在近代反侵略、反分裂的偉大進程中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)各族人民，經(jīng)過艱辛探索和艱苦斗爭，共同締造了中華人民共和國，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團結(jié)，開辟了歷史新紀元。［13］中華民族從一個自在的民族，變成了一個自覺、自強、自新的民族，變成了一個團結(jié)、統(tǒng)一、強大的民族，擁有了全新意義，成為中國各民族的普遍認同和根本歸屬。中華人民共和國成立后，為了持續(xù)推進少數(shù)民族地區(qū)實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展，黨和國家制定了民族區(qū)域自治政策，發(fā)展社會主義新型民族關(guān)系，通過政策扶持和財政支持不斷提升少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟活力，少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)生了重大歷史性變化，少數(shù)民族群眾真切感受到黨和政府的關(guān)懷。

二、鑄牢中華民族共同體意識思想的偉大意義

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，加強和改進黨的民族工作，全面推進民族團結(jié)進步事業(yè)?！保?4］“鑄牢中華民族共同體意識”是當前我國民族工作的主線，只有不斷推進中華民族共同體建設(shè)，維護中華民族大團結(jié)，牢固樹立各族群眾的“五個認同”意識，才能在建設(shè)中國式現(xiàn)代化的進程中凝聚磅礴力量。中國作為統(tǒng)一的多民族國家，面臨中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的新形勢，當今的國際環(huán)境日趨復雜，不穩(wěn)定性、不確定性明顯增強，加強愛國主義教育，強化各族人民的國民意識、國家意識，對于提振民族精神、凝聚民族力量，奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利，具有重大而深遠的意義。

在中國這片廣袤的大地上生活勞作的各族人民，統(tǒng)稱中華民族。已經(jīng)消失的民族如匈奴、黨項、契丹等都曾經(jīng)對中華文化作出不可磨滅的貢獻。中國自古以來就是多民族國家，中原地區(qū)的漢族與周邊的少數(shù)民族長期互動共存。中華民族呈“多元一體格局”，多元中的統(tǒng)一，統(tǒng)一中的多元，使得中華民族在多樣性中保持強勁的凝聚力。中國近代史上，逐步走出封閉狀態(tài)的中國人，面對列強進逼的世界格局，民族國家觀念覺醒，中華民族從自在走向自覺，并且凝聚力、向心力日益增強。自1905年梁啟超提出“中華民族”的概念以及得到眾多志士仁人的認同，在共同利益面前全國各族人民形成了中華民族共同體意識?？谷諔?zhàn)爭期間，國共兩黨都提出了“全民族”的抗戰(zhàn)，中華各民族實現(xiàn)了完全自覺，形成了“中華民族”共同體。1949年中華人民共和國成立，中華民族從此進入了發(fā)展的新紀元，實現(xiàn)了各民族的平等、團結(jié)和共同繁榮，56個民族一家親，這樣歷史性的轉(zhuǎn)變，促進了中華民族的大團結(jié)。當前，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下正在為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。

中華民族有五千年綿延不斷的文明史，有可追溯萬年以上的文化根脈?！岸嘣钡母髅褡逦幕瘶?gòu)成了中華文化絢爛多姿的“一體”。鑄牢中華民族共同體意識是中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的強大精神紐帶和推動中華民族發(fā)展進步的強大精神動力。