[摘要]新時代中國特色社會主義思想針對歷史唯物史觀的實踐觀、群眾史觀和價值觀都提出了新理念。分析概括歷史唯物主義視角下的新時代中國特色社會主義思想，創(chuàng)造性提出了“勞動創(chuàng)造幸?！薄耙匀嗣袢罕姙橹行摹薄皠?chuàng)造美好生活的價值觀”等觀點。

[關(guān)鍵詞]歷史唯物主義；新時代中國特色社會主義思想

[中圖分類號]B03 ?????[文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.03.034

自黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入學(xué)習(xí)馬克思主義歷史唯物主義，不斷深化新時代中國特色社會主義思想，形成了各種具有創(chuàng)造性的理論觀念，成為了新時代中國建設(shè)和發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。因此，研究其中的歷史唯物主義思想顯得尤為重要。

一、“勞動創(chuàng)造幸福，實干成就偉業(yè)”的歷史唯物主義實踐觀

人類社會存在的最基本要求是勞動的存在，這也是人類社會和動物的最大區(qū)別。動物并不存在勞動，而僅僅只是適應(yīng)自然環(huán)境所進行無意識活動。馬克思指出：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。”在馬克思看來勞動最重要的不是創(chuàng)造消費的價值，而是為人類生存帶來價值，人的滿足感也必須要通過勞動來創(chuàng)造?！巴ㄟ^自己的對象性關(guān)系，即通過自己同對象的關(guān)系而對對象的占有，對人的現(xiàn)實的占有；這些器官同對象的關(guān)系，是人的現(xiàn)實的實現(xiàn)?！比说膭趧邮蔷哂心康男缘?，對自然界進行改造和探索，創(chuàng)造出了自己心中美好的世界。隨著全球化進程，改革開放不斷深入，我國與世界緊密相連。然而，拜金主義、享樂主義等西方思潮深受新一代年輕人追捧，給我國的發(fā)展和進步帶來了巨大的挑戰(zhàn)。十八大以來，黨中央以極大的魄力充分認識和學(xué)習(xí)馬克思主義唯物史觀，并在此基礎(chǔ)上做出了理論性創(chuàng)新，提出了一系列新理念，如“以勞動托起中國夢”等，是當(dāng)代馬克思主義的最新理論成果。

（一）鼓勵勞模精神、工匠精神

黨的十八大以來，黨中央不斷強調(diào)勞模精神，不斷深刻了勞動的價值和意義，深刻了勞動創(chuàng)造歷史這一人類進步和發(fā)展的規(guī)律。物質(zhì)世界是由人類創(chuàng)造的，人類社會數(shù)千年的歷史也是由不斷的勞動所創(chuàng)造的。中華民族的歷史深遠，勤勞勇敢的中國人民用雙手譜寫出了一部浩瀚的中國歷史。正是因為偉大勤勞睿智的中華民族人民能夠不斷努力創(chuàng)造民族歷史文化的宏偉藍圖，中華民族綿延五千年輝煌的歷史遺產(chǎn)才能真正源遠而流長。在新經(jīng)濟時代，全體中華兒女同樣還需要在實踐中不斷發(fā)揚艱苦奮斗精神，創(chuàng)造美好生活，社會鼓勵勞模精神、倡導(dǎo)工匠精神，不斷刻苦拼搏奮斗，弘揚社會正能量，為中華民族的偉大復(fù)興、中國經(jīng)濟騰飛不斷貢獻自己的勞動力量。

（二）樹立“勞動成就美好生活”的理念

勞動不僅是滿足人類生存最基本的活動，還推動了人的本質(zhì)的發(fā)展，使人類追求全面發(fā)展的價值觀念獲得滿足。進入新時代，經(jīng)濟不斷發(fā)展，物質(zhì)資料在一定程度上不斷豐富，人類的生存問題已得到解決，但對于美好生活、對于自身價值的追求有了更高的標準，因此勞動依然是實現(xiàn)個人理想追求所必不可少的條件。在當(dāng)前的社會中，想要創(chuàng)造美好生活必須要靠不斷的勞動，只有依靠勞動才能創(chuàng)造出美好生活。勞動者在勞動過程中能夠不斷發(fā)揮其潛力，還會鍛煉其專業(yè)技能，感受到勞動的價值，也能從勞動中獲得快樂。習(xí)近平深刻揭示了新時代勞動的價值和意義，鼓勵廣大群眾參與社會建設(shè)的勞動中來。

（三）樹立“價值由勞動創(chuàng)造，人生通過奮斗實現(xiàn)”的理念

在公有制社會中，勞動者有了同樣的身份，社會勞動不分上下。正是由于每個人都必須參與到社會勞動中，使得勞動成為了每個人實現(xiàn)自己價值的活動，社會成員能夠通過勞動充分創(chuàng)造價值，獲得自己的社會價值感。黨的十八大以來，黨中央不僅鼓勵每個人積極參與社會勞動，還致力于建立尊重鼓勵勞動者的良好社會氛圍，自此“勞動創(chuàng)造價值”“勞動最光榮”等觀念深入人心，成為了時代正能量和主旋律。

二、“以人民為中心”的歷史唯物主義群眾史觀

馬克思主義實踐觀認為，在所有社會實踐生活，甚至是社會整個歷史進程中，人類是真正具有社會目的性的具體實踐主體，歷史發(fā)展始終以人類實踐活動本身為理論基礎(chǔ)，是人們通過自己具體的一系列實踐活動來完成個人的自我超越歷程，人類依照自己的意愿來進行實踐活動從而創(chuàng)造歷史?！皻v史什么事情也沒有做，正是人，現(xiàn)實人、活生生的人在創(chuàng)造這一切?！痹隈R克思看來，作為人類目前存在的最后一種社會形式，資本主義社會產(chǎn)生矛盾的同時，必將出現(xiàn)解決這種矛盾的新的社會形式，這種社會形式正是共產(chǎn)主義社會?；跉v史主體的人，為了擺脫資本主義社會不可調(diào)和的矛盾，將會在資本主義社會所創(chuàng)造的巨大物質(zhì)基礎(chǔ)上，摒棄異化勞動、摒棄私有制，形成共產(chǎn)主義社會。正如習(xí)近平總書記所說：“黨的根本立場是人民的立場”“要為人民的利益而努力工作”

（一）牢記“歷史發(fā)展的主角是人民群眾”的觀念

人類社會歷史發(fā)展的主體是誰，一直是唯物主義和唯心主義的矛盾點。馬克思、恩格斯從社會實際出發(fā)，認為歷史真正的主體是處于社會實踐活動中，進行勞動活動的“現(xiàn)實的人”。這一觀點批判了唯心主義所認為的英雄史觀，認為社會歷史的創(chuàng)造者不是具體的某一個人，而是廣大存在于社會實踐活動中的人民群眾。馬克思主義者在實踐中再次肯定了人民群眾的主體性位置，習(xí)近平總書記吸收和繼承馬克思主義思想，將唯物史觀中的群眾史觀作為理論來源，始終堅持站在人民的角度，為人民思考，將使命和初心與人民相結(jié)合，在國家治理過程中也始終不忘人民，將人民的幸福放在國家發(fā)展的首位。

（二）樹立“社會歷史發(fā)展的決定性力量是人民群眾”的理念

人民力量是推動國家經(jīng)濟發(fā)展的一個重要支撐力量，社會歷史上發(fā)展的進程同樣離不開人民群眾。在我國浩瀚綿長的歷史長河中，各個時期都有人民群眾參與其中并發(fā)揮著決定性作用，正是因為廣大的人民群眾匯聚成強大的力量，才使中國在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢中，不斷實現(xiàn)從站起來到強起來的偉大歷史進程。馬克思主義群眾觀點的正確性，不斷被國內(nèi)外廣大馬克思主義革命者在生動的實踐中得以一一驗證。歷史的發(fā)展必須緊緊依靠中國人民，人民才是一切人類歷史的主要創(chuàng)造者、決定者。正如習(xí)近平總書記說的那樣：“創(chuàng)造歷史的是人民，國家前途和黨的命運要依靠人民?！斌w現(xiàn)了我們黨始終將人民群眾的幸福與國家命運相連，將人民群眾置于黨和國家最重要的地位，在實踐中豐富和發(fā)展群眾史觀。

（三）堅持“一切工作成效的評判官是人民群眾”的原則

黨的十八大以來，黨中央在實踐中繼續(xù)深化發(fā)展馬克思主義唯物主義的歷史觀。習(xí)近平總書記認為，黨和國家的一切工作都要以滿足群眾的需要作為目標，并且要將工作結(jié)果滿意與否交予人民群眾進行評判，由人民群眾作為評判國家工作的主體，全體人民的需求是黨治國理政的根本追求。習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)：“把人民是否擁護，是否贊成，是否高興作為衡量一切工作得失的根本標準。”黨和國家的所有工作要滿足人民群眾的實際利益和根本訴求，要將一切工作結(jié)果標準交予人民來評判。

三、新時代創(chuàng)造美好的歷史唯物主義價值觀

哲學(xué)上認為，價值的評判標準多種多樣，價值評判的正確與否，科學(xué)與非科學(xué)之分不是由主觀所決定的，而是由真理所決定的，是由該價值是否滿足人民群眾的根本利益為根本，只有正確反應(yīng)人民群眾的需要和利益，符合社會的發(fā)展需要才是科學(xué)的價值評價。習(xí)近平總書記認為，新時代要繼承馬克思主義唯物史觀的價值觀，推動國家發(fā)展不僅要滿足人民物質(zhì)生活的需要，還要在經(jīng)濟文化上不斷進步創(chuàng)新，因此積極踐行社會共同的價值觀就顯得尤為重要。新時代，改革不斷深化，要始終堅持理想初心，并不斷探索出人生價值和最終理想。馬克思認為人是按照美的尺度進行創(chuàng)造的，對美好的追求符合人類社會發(fā)展的目的和規(guī)律。新時代，習(xí)近平總書記鼓勵追求“美好”生活，將追求“美好”作為社會的價值觀念，并倡導(dǎo)在實踐中不斷追求為人民創(chuàng)造美好生活，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

（一）為建設(shè)“美麗中國”而奮斗

建設(shè)“美麗中國”就是建設(shè)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的國家，實現(xiàn)節(jié)約環(huán)境與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展緊密結(jié)合。正如習(xí)近平總書記提出的：“綠水青山可以帶來金山銀山，金山銀山卻買不來綠水青山……”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終貫徹落實馬克思主義關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想，旗幟鮮明有力地再次提出了我們要堅持實現(xiàn)人類與自然萬物和諧發(fā)展共生發(fā)展的這一發(fā)展理念，對馬克思主義生態(tài)觀不斷更新和發(fā)展。針對環(huán)境問題，習(xí)近平總書記還提出了要堅持新發(fā)展理念，引領(lǐng)創(chuàng)新協(xié)同綠色發(fā)展的理念，要在嚴格保護好環(huán)境的基礎(chǔ)上進行經(jīng)濟建設(shè)，推動經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，推動環(huán)境綠色循環(huán)進步，為建成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會而努力奮斗，為經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展提供堅實的保障。

（二）為實現(xiàn)“美好生活”而奮斗

馬克思主義歷史唯物主義認為人類社會進步就是在見證著生產(chǎn)力進步的歷史進程，也是生產(chǎn)關(guān)系進步的歷史進程。黨的十八大以來，影響我國發(fā)展的主要現(xiàn)實矛盾也逐步變?yōu)榱松鐣a(chǎn)力發(fā)展的不平衡不充分和我國人民熱切向往社會主義美好生活愿景之間的矛盾，要解決這個問題就必須要提高改革發(fā)展的質(zhì)量。正如習(xí)近平總書記所說：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?！倍覈l(fā)展就是必須要發(fā)展以增強全體人民的幸福指數(shù)為發(fā)展目標，發(fā)展的同時也要緊密依靠人民。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記宣布了我國社會發(fā)展已進入新時代，需要不斷深化改革，推動改革發(fā)展高質(zhì)量進步，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史愿景，也能夠?qū)崿F(xiàn)每個人的全面發(fā)展。

（三）為建成“美麗世界”而奮斗

全世界馬克思主義者的追求就是全人類的解放這一愿望能夠成為現(xiàn)實?！爸袊伯a(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨?！边@一論斷體現(xiàn)了我黨作為堅定的馬克思主義政黨不僅肩負本民族本國人民的解放重任，更是心懷世界，積極為世界人民的解放事業(yè)做出努力。習(xí)近平總書記積極參與世界制度的建立中，提出“一帶一路”等創(chuàng)造性政策，積極促進各國之間平等友好交往，為實現(xiàn)人類命運共同體不斷提供積極健康的方案，為馬克思主義者向往的天下大同和世界人民的解放提供具體可行的實現(xiàn)路徑，為建設(shè)“美麗世界”的實現(xiàn)提供了積極正確的方案。

四、結(jié)語

新時代中國特色社會主義思想在歷史唯物主義視角下創(chuàng)造性提出了“勞動創(chuàng)造幸?！薄耙匀嗣袢罕姙橹行摹薄皠?chuàng)造美好生活的價值觀”等觀點，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫。新時代中國特色社會主義思想為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和世界人民的解放提供了思想動力和理論指導(dǎo)。

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李如蕓（1997.8-），女，漢族，貴州遵義人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化研究。