馮培睿 馮雨彬

[摘要]在探討文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其對馬克思主義教育的影響時，我們首先需要理解文化產(chǎn)業(yè)自身的演變及其在當(dāng)代社會中的角色。全球化和技術(shù)革新對文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使其成為全球經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在這樣的背景下，馬克思主義教育作為一種旨在培養(yǎng)人們世界觀和方法論的教育形式，面臨著重大的挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型的必要性。馬克思主義教育需要適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的新現(xiàn)實，同時利用馬克思主義理論來解釋和批判文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，從而在當(dāng)代社會中找到新的定位和發(fā)展路徑。

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)；馬克思主義；教育；創(chuàng)新

[中圖分類號]A81 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.03.023

引言

在全球化的浪潮中，文化產(chǎn)業(yè)以其日益顯著的社會影響和經(jīng)濟(jì)價值，成為了當(dāng)代社會發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域。從電影、音樂到數(shù)字媒體，文化產(chǎn)品不僅是經(jīng)濟(jì)活動的結(jié)果，更是影響和塑造公眾意識形態(tài)和價值觀的重要媒介。在這種背景下，文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展對傳統(tǒng)的教育理念和方法提出了新的挑戰(zhàn)，尤其是對以馬克思主義為指導(dǎo)的教育體系。在這樣一個轉(zhuǎn)型的節(jié)點上，探討如何在文化產(chǎn)業(yè)的新趨勢下重塑和創(chuàng)新馬克思主義教育，不僅具有理論意義，更有著實踐上的迫切需求。

然而，當(dāng)前關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)和馬克思主義教育的研究，往往要么聚焦于文化產(chǎn)業(yè)的市場機(jī)制和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，要么圍繞馬克思主義的傳統(tǒng)理論框架展開，鮮少有工作能夠?qū)⒍呓Y(jié)合起來，從文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動態(tài)中提煉出馬克思主義教育的創(chuàng)新路徑。這一研究空白促使我們必須重新審視馬克思主義教育在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)背景下的定位和發(fā)展方向，探究在全球化和技術(shù)革新的雙重影響下，如何通過教育創(chuàng)新來回應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的變革。

一、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其對馬克思主義教育的影響

文化產(chǎn)業(yè)，源于文化藝術(shù)作品和媒體內(nèi)容的生產(chǎn)與流通，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)媒體到數(shù)字化媒體的重大轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型不僅改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費方式，也重新定義了文化的社會功能和經(jīng)濟(jì)價值。

（一）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史回顧與當(dāng)代特征

文化產(chǎn)業(yè)的起源可以追溯到早期的印刷業(yè)、電影和廣播，這些行業(yè)最初被視為邊緣的經(jīng)濟(jì)活動，但隨著時間的推移，它們逐漸成為社會和文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分。特別是在數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)革命的推動下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、分發(fā)和消費方式發(fā)生了根本性變化。全球化進(jìn)一步推動了文化產(chǎn)業(yè)的跨國界發(fā)展，促進(jìn)了文化的全球流動和多樣性。如今，文化產(chǎn)業(yè)的主要特征包括文化融合、商業(yè)化趨勢以及對社會價值和生活方式的深遠(yuǎn)影響。

（二）馬克思主義教育的理論框架與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

馬克思主義教育，以其對階級斗爭和物質(zhì)生產(chǎn)方式的強(qiáng)調(diào)為核心，長期以來被視為理解和改變社會結(jié)構(gòu)的重要工具。然而，在當(dāng)代資本主義和全球化的影響下，這一教育體系面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。意識形態(tài)的多元化和信息時代對教育內(nèi)容和方法提出了新的要求，迫使馬克思主義教育進(jìn)行必要的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這包括對課程內(nèi)容的更新、教學(xué)方法的創(chuàng)新，以及馬克思主義理論在現(xiàn)代社會中應(yīng)用的重新審視。

（三）文化產(chǎn)業(yè)與馬克思主義教育的相互作用

文化產(chǎn)業(yè)作為意識形態(tài)的重要載體，通過媒體和藝術(shù)作品對公眾觀念產(chǎn)生影響，這對以意識形態(tài)為核心的馬克思主義教育構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

1.社交媒體和意識形態(tài)的傳播。社交媒體平臺如Facebook和Twitter在當(dāng)代社會中的普及，它們不僅作為信息傳播的工具，而且也成為了意識形態(tài)傳播的重要渠道。這些平臺上的內(nèi)容往往被資本主導(dǎo)，展現(xiàn)出明顯的消費主義傾向。社交媒體作為上層建筑的一部分，反映并強(qiáng)化了資本主義的基礎(chǔ)——即資本的積累和分配方式。在這個平臺上，信息和內(nèi)容的流通受到資本邏輯的驅(qū)動，導(dǎo)致消費主義和個人主義觀念的廣泛傳播。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了馬克思關(guān)于意識形態(tài)作為統(tǒng)治階級思想的觀點，其中社交媒體被用作工具來維持和強(qiáng)化現(xiàn)有的社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)。

2.電影產(chǎn)業(yè)與文化霸權(quán)。好萊塢電影產(chǎn)業(yè)對全球電影市場的主導(dǎo)地位，其電影作品常常傳播著特定的西方價值觀和生活方式，對其他文化形式產(chǎn)生壓制和同化的作用。電影不僅作為商品在全球市場上流通，同時也攜帶著特定的文化價值和意識形態(tài)。這種文化霸權(quán)的現(xiàn)象體現(xiàn)了馬克思對資本主義下文化形態(tài)的批判，即文化產(chǎn)品作為商品在全球市場中傳播時，隨之而來的是西方價值觀的推廣和非西方文化的邊緣化。這種文化霸權(quán)不僅限制了文化多樣性的發(fā)展，也反映了資本主義下不平等的權(quán)力關(guān)系。

3.數(shù)字音樂市場的商業(yè)化。數(shù)字音樂平臺如Spotify和Apple Music的興起，改變了音樂的消費方式，同時也強(qiáng)化了音樂作品的商品屬性。在分析數(shù)字音樂市場時，可以應(yīng)用馬克思的商品化和異化理論。音樂作為一種文化表達(dá)形式，在數(shù)字化和商業(yè)化的過程中，逐漸失去了其原始的人類表達(dá)目的，轉(zhuǎn)而成為商品交易的對象。這種商業(yè)化過程中的音樂異化現(xiàn)象展示了馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判，其中藝術(shù)作品的內(nèi)在價值和社會意義被市場需求和利潤最大化所取代。

二、創(chuàng)新性馬克思主義教育策略

（一）結(jié)合現(xiàn)代社會問題的課程設(shè)計

1.融入實際案例。以“全球化下的勞工權(quán)益”為主題的課程模塊可以作為一個典型案例。在這個模塊中，學(xué)生可以研究如何在全球供應(yīng)鏈中應(yīng)用馬克思主義理論來分析勞動力剝削問題。例如，探討國際品牌如蘋果公司在全球化背景下如何影響其供應(yīng)鏈中的勞工條件，特別是在發(fā)展中國家。通過這一案例，學(xué)生能夠深入理解資本積累過程中的全球不平等問題，以及馬克思主義理論如何幫助揭示和批判這種不平等。

2.注重多學(xué)科方法。課程設(shè)計還應(yīng)采用多學(xué)科方法，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的理論和方法。例如，在討論全球氣候變化問題時，可以從馬克思主義的角度出發(fā)，分析資本主義生產(chǎn)方式對環(huán)境的影響，同時結(jié)合環(huán)境科學(xué)的知識，探討可持續(xù)發(fā)展的可能性和策略。

（二）批判性思維的培養(yǎng)與馬克思主義理論的現(xiàn)代解讀

在高等院校的教學(xué)中，批判性思維的培養(yǎng)和馬克思主義理論的現(xiàn)代解讀是密不可分的。這一教學(xué)策略旨在通過深化對馬克思主義基本原理的理解，促進(jìn)學(xué)生批判性思維能力的發(fā)展，并探索馬克思主義理論在解釋當(dāng)代社會現(xiàn)象中的應(yīng)用。

1.培養(yǎng)學(xué)生的批判意識。批判性思維的培養(yǎng)始于對傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑。在教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生對經(jīng)典馬克思主義文本進(jìn)行深入研究，同時質(zhì)疑和探索這些理論在當(dāng)代社會背景下的應(yīng)用和局限。這一過程包括對資本主義社會的基本特征、階級結(jié)構(gòu)、以及意識形態(tài)形成機(jī)制的批判性分析。

2.鼓勵學(xué)生辯證思考。在馬克思主義教育中，辯證思維是一個核心元素。教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的能力，使他們能夠從辯證的角度分析和解讀復(fù)雜的社會現(xiàn)象。這包括理解社會發(fā)展的矛盾性和動態(tài)性，以及認(rèn)識到社會變革的可能性和歷史的非線性特征。

（三）教育技術(shù)的運用與教學(xué)方法創(chuàng)新

1.積極利用數(shù)字工具。利用諸如Moodle、Canvas或Blackboard等在線教學(xué)平臺，可為學(xué)生提供更加靈活的學(xué)習(xí)環(huán)境。這些平臺可以用于發(fā)布課程材料、討論論壇和在線測驗，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的節(jié)奏進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過Zoom或Microsoft Teams等虛擬課堂軟件進(jìn)行實時互動教學(xué)，增加學(xué)生的參與感。同時，利用交互式媒體如教育游戲或模擬軟件，使抽象的馬克思主義理論變得更加生動和實際。

2.采用協(xié)作式學(xué)習(xí)法。組織學(xué)生進(jìn)行面對面或在線的小組討論，讓他們就特定主題或閱讀材料進(jìn)行深入交流。這種方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和團(tuán)隊協(xié)作精神。安排學(xué)生參與團(tuán)隊項目，如共同研究某一社會問題或組織社會實踐活動。這些項目不僅增強(qiáng)了學(xué)生的實踐經(jīng)驗，還促進(jìn)了他們對馬克思主義理論在現(xiàn)實中應(yīng)用的理解。此外，鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨立研究和論文寫作，以深化他們對馬克思主義理論的理解和應(yīng)用。通過這種方式，高等院校的教學(xué)不僅提供了對馬克思主義基本原理的深入理解，而且培養(yǎng)了學(xué)生運用這些原理來批判性分析當(dāng)代社會問題的能力。這種教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)了理論與現(xiàn)實的緊密結(jié)合，為學(xué)生提供了理解和改變現(xiàn)代世界的知識和工具。

3.提供實地考察的機(jī)會。實地考察是馬克思主義教育中不可或缺的一環(huán)，它使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂上學(xué)到的理論知識與現(xiàn)實世界中的具體情境相結(jié)合。例如：安排學(xué)生訪問不同類型的工廠，例如傳統(tǒng)制造業(yè)和現(xiàn)代自動化生產(chǎn)線，以觀察和分析工人的勞動條件和生產(chǎn)過程。這種體驗有助于學(xué)生理解馬克思關(guān)于勞動過程、勞動異化和資本積累的理論。通過與工人的交流，學(xué)生還可以了解到勞動者的日常生活和挑戰(zhàn)，從而更深刻地理解社會階級和勞資關(guān)系的現(xiàn)實問題；組織學(xué)生前往不同社區(qū)進(jìn)行調(diào)研，特別是那些受到經(jīng)濟(jì)不平等和社會排斥影響較大的社區(qū)。學(xué)生可以通過問卷調(diào)查、訪談或參與社區(qū)活動來收集數(shù)據(jù)，分析社區(qū)居民的生活狀況、社會結(jié)構(gòu)和存在的社會問題。這些調(diào)研活動有助于學(xué)生將馬克思主義關(guān)于社會階級和資本主義社會矛盾的理論應(yīng)用于具體的社會環(huán)境；安排學(xué)生與社會活動家、工會領(lǐng)袖或政策制定者的見面和討論，讓學(xué)生直接了解社會運動、政策制定過程以及社會變革策略。這種互動不僅增強(qiáng)了學(xué)生對現(xiàn)實政治經(jīng)濟(jì)問題的理解，還激發(fā)了他們關(guān)于如何實現(xiàn)社會正義和變革的思考。

三、馬克思主義教育的未來趨勢與挑戰(zhàn)

馬克思主義教育的未來趨勢一方面包括更強(qiáng)調(diào)多元文化和多樣性，以反映全球化社會中不同種族、宗教和文化群體的需求。這將促使教育體系更加包容和多元，以確保每個學(xué)生都能夠獲得平等的教育機(jī)會，不受歧視和偏見的影響。另一個未來趨勢可能涉及到教育技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。虛擬現(xiàn)實、人工智能和在線教育等新技術(shù)將繼續(xù)改變教育方式，提供更多個性化和靈活的學(xué)習(xí)途徑。馬克思主義教育可以利用這些技術(shù)來擴(kuò)大知識的傳播，但也需要關(guān)注數(shù)字化教育可能帶來的不平等問題。

此外，全球社會正在面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境挑戰(zhàn)，如氣候變化和資源短缺。未來的馬克思主義教育可能更加強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境倫理，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境責(zé)任感和社會參與意識，以應(yīng)對這些緊迫問題。馬克思主義教育也將面臨一系列挑戰(zhàn)，包括來自不同政治觀點的批評，以及如何在實際教育實踐中克服歷史上出現(xiàn)的某些問題，如意識形態(tài)偏見和權(quán)威主義。

四、結(jié)語

研究表明，文化產(chǎn)業(yè)、全球化和馬克思主義教育之間存在著復(fù)雜的相互作用關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)在全球化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，同時也受到全球化的影響。在這一背景下，馬克思主義教育作為一種理論框架和教育實踐，也受到文化產(chǎn)業(yè)和全球化的影響。文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化趨勢可能導(dǎo)致教育商品化，而全球化可能帶來文化多樣性和社會不平等的挑戰(zhàn)。然而，馬克思主義教育仍然可以在這一環(huán)境中發(fā)揮重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、社會意識和環(huán)境責(zé)任感，以促進(jìn)社會變革和可持續(xù)發(fā)展?？傊?，文化產(chǎn)業(yè)、全球化和馬克思主義教育之間的關(guān)系是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的領(lǐng)域，需要進(jìn)一步的研究和政策探討，以推動公平、包容和可持續(xù)的教育發(fā)展。

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馮培睿（2002.12-），男，漢族，廣東廣州人，本科在讀，研究方向：青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及法學(xué)；

馮雨彬（2002.1-），男，漢族，廣東廣州人，本科在讀，研究方向：馬克思主義理論。