近年來，一些非傳統(tǒng)意義上的旅游城市火了，前有山東淄博掀起“進淄趕烤”的浪潮，再到貴州黔東南州的榕江、臺江兩縣靠著“村超”“村BA”強勢“出圈”，天津大爺跳水跳出“8A景區(qū)”，等等，這些網(wǎng)紅城市憑借鮮明的城市文化和個性特色吸引人們前去“打卡”，帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。而浙江義烏作為“世界第一大小商品市場”，其“批發(fā)”和“低價”的消費屬性本身就是這座城市的標志和特色。在更為復雜的旅游動機之下，近年來義烏成為越來越多年輕人旅游的熱門選擇，化身為又一座“網(wǎng)紅”城市。

現(xiàn)象觀察

視線聚焦一 義烏帶來的與眾不同的購物體驗

在你的印象中，義烏是什么樣子的？它是我們網(wǎng)購時常見的發(fā)貨地，也是經(jīng)營者眼中的進貨地。總而言之，這座城市似乎與“消費”“商品”等概念密不可分。近年來，義烏正逐步成為熱門旅行地，來自全國各地的人們共同匯聚在這座小城市，只為感受一種“購買力加倍的快樂”。

素材鏈接1 來了就走不出去的商業(yè)“圣城”

“在別處旅游買的東西總是溢價高，商品與實際價值相脫節(jié)。但在義烏旅游時，我覺得，哪怕月薪不高，也會生出自己原來如此富有的錯覺?！?/p>

“看著平時自己舍不得燒的香薰蠟燭，卻在義烏不到五平方米的小商鋪里成堆擺放。沒有了品牌故事的香薰蠟燭就只是蠟燭而已，價格只有品牌香薰蠟燭的十分之一。從義烏回來之后，我第一件事就是戒了網(wǎng)購?！?/p>

“925銀項鏈三十塊就能買到，襪子二十塊一斤，大商場里近千元的耳釘在義烏只要十幾塊就能買到同款……我在義烏能不看價格地瘋狂掃貨?！?/p>

一眼望不到頭的小商品市場，成千上萬的商戶，堆積如山的廉價商品，讓義烏成了一座來了就走不出去的商業(yè)“圣城”。遙控器、時鐘、兒童玩具、耳機、音響、平板電腦、服飾……義烏商貿(mào)城里賣的東西太多、太雜了，簡直就是一部“人類生活百科全書”。它給游客們帶來了持久的視覺沖擊，也讓消費主義長久以來營造的夢幻泡泡悄然破碎。

素材鏈接2 象與騎象人

著名心理學家喬納森·海特在《象與騎象人》一書中，對感性和理性兩大思維力量有過形象比喻。他將人的感性思維比喻成大象，將理性比喻為騎象人。理性提供方向，感性提供力量。大象的力量遠遠大于騎象人，人類感性的力量遠遠大于理性。當找到一個定位和方向后，僅僅是單純的廣告語和喊口號式的宣傳無法完全激發(fā)消費者的購買興趣，還要進一步借助感性的力量，為消費者打造絕佳的體驗，從而贏得消費者的優(yōu)先選擇。

〔摘編自李相如、栗一《消費者購買的不是產(chǎn)品，而是體驗》，《銷售與市場（管理版）》2020年第1期〕

適用話題：品牌營銷、消費主義陷阱、感性與理性

素材點撥

消費主義總能巧妙地拿捏住消費者的心理，激發(fā)其消費興趣。在義烏的購物體驗，對于從未有過市場批發(fā)經(jīng)歷以及長期處于物價水平較高的環(huán)境中的都市人群來說，是無比新奇的。那些堆積如山的商品與原材料，不僅給予了消費者視覺的沖擊，也顛覆了他們對商品原本的認知。習慣于商品市面物價標準的他們或許會意識到，那些看似有意義的、精巧的、特別的商品，在褪去營銷、品牌等光環(huán)后，只是普通生活物品。在義烏，這些物品被大量生產(chǎn)、批發(fā)，回歸了其本身的價值。另外，義烏與傳統(tǒng)零售方式不同的購物方式，也讓人們感受到了特殊的購物樂趣和決策權的滿足。這種對與眾不同的購物方式、絕佳的購物體驗的追求，正推動著消費市場的創(chuàng)新和個性化發(fā)展。

視線聚焦二 年輕人消費觀念與價值觀的轉(zhuǎn)變

年輕人選擇去義烏商品市場購買低價商品，一定程度上反映出其對于商品經(jīng)濟的重視與其消費觀的轉(zhuǎn)變。重視財務管理和預算規(guī)劃，習慣比價與瀏覽消費評價，更加關注優(yōu)惠券、折扣和促銷活動，熱衷選擇二手市場和共享經(jīng)濟……這些現(xiàn)象無一不映射出：當代年輕人的消費觀念與價值觀正在發(fā)生顯著的變化。

素材鏈接 進入“極儉”境界的年輕人

“ 手 心 朝 上 找 父 母 要 錢 的 感 覺 ， 遠 沒 有 手 心 朝 下 自 己 掙 錢 來 得 舒服?！薄安慌时?，量力而行，這樣過也挺好的?！薄拔也幌胱鲑Y本的韭菜，只想做自己的英雄。”“攢錢好有成就感，這讓我不那么迷茫和浮躁了。”——曾幾何時，消費主義當?shù)溃恍┠贻p人崇尚及時行樂，花錢大手大腳，過度消費、超前消費、透支消費比比皆是。而如今，“人間清醒”、理性消費的年輕人越來越多，他們跨越“買買買，扔扔扔”的消費陷阱和惡性循環(huán)，不沖動消費，不花冤枉錢，追求“極儉”境界，成為拒絕被消費主義“割韭菜”的“酷摳族”。

（摘編自李曉玲《不是窮攢錢，而是不花冤枉錢：“酷摳族”引領消費新風尚》，《半月談》微信公眾號）

適用話題：“極儉”境界、悅己消費、成就感、消費主義、理性消費

素材點撥

面對經(jīng)濟壓力和生活成本的上升，年輕群體開始傾向于在購物中尋找價格更為低廉的選項，在某種層面上，義烏商品市場代表著“品質(zhì)相同但價格更低”的商品選擇，滿足了年輕人對于能夠在有限的預算內(nèi)購買到更多物品的消費需求。

年輕人抵制市場溢價和品牌效應的行為，是對消費主義的有力反抗。他們開始更加注重憑借個人的獨立思考來判斷商品的真實價格和內(nèi)在價值，而非被品牌效應迷惑，通過追求大牌產(chǎn)品來獲得自我認同和滿足感。這種態(tài)度反映出一種更為深思熟慮的消費方式與消費趨勢，即強調(diào)個人價值觀的發(fā)展和塑造。在此影響下，年輕人愈發(fā)支持真正具有獨特價值和品質(zhì)的產(chǎn)品，無論其是否有熱門品牌的標簽。

總而言之，年輕人的這種反抗，是對商業(yè)和市場的回應，源于對自我認同和真實性的渴望；是渴望擺脫傳統(tǒng)消費觀中品牌和營銷對人的束縛，追求個人獨立思考和真實表達；是更注重產(chǎn)品的質(zhì)量、實用性和可持續(xù)性，注重產(chǎn)品背后的創(chuàng)意、設計和生產(chǎn)過程。這體現(xiàn)出年輕人對商品溢價和品牌效應等消費主義現(xiàn)象的一系列反思和批判：通過選擇不同的消費模式和價值觀，擺脫傳統(tǒng)消費觀念的束縛，追求更真實、有意義和可持續(xù)的生活方式。

視線聚焦三 義烏化身“商學院”：創(chuàng)業(yè)機會與商業(yè)啟示

來到義烏后，年輕人很難不被這里沉浸式的商業(yè)氛圍吸引。因此，除了懷有好奇心與“撿便宜”的心態(tài)，不少年輕人還將義烏當作學習商業(yè)知識的“商學院”。

素材鏈接1 民間“商學院”

不少年輕人把義烏當作民間“商學院”，從商貿(mào)城選品指南，探訪1688源頭工廠，到爆款帶貨視頻解析，在這里，市場本身就是最好的教育基地。選擇來義烏旅游的年輕人，通常會前往義烏國際商貿(mào)城，親自體驗采購的過程。由于這里的大部分商戶為批發(fā)商而非零售商，于是年輕的游客們扮演起了“小買賣人”的角色，學習如何掃貨，如何與商家協(xié)商和談判，了解供應鏈管理和市場競爭等商業(yè)知識。他們通過各種手段，如學會以“代表公司采購”為名獲取樣品的話術，成功享受到低價購物的特權。對于這些年輕人來說，在義烏的購物體驗不僅讓他們感受到消費決策的快樂，還讓他們在親身上場的過程中收獲買賣經(jīng)驗，重新審視了價值觀和消費觀念。

素材鏈接2 年輕人與“地攤經(jīng)濟”

自2020年“地攤經(jīng)濟”火遍全國后，“‘00后’寧愿擺攤也不愿上班”曾一度登上微博熱搜。不少年輕人化身“攤主”，在自家車輛的后備箱放上置物架、拉出吸睛的標語，開上一家自己的小店。在他們售賣的商品中，批量進貨的品類很少，更多是自己的“得意之作”——鉤針小裝飾、3D打印的花瓶、奶油膠DIY成品……有的年輕“攤主”會在攤子前擺放不少折疊座椅，與前來購買的顧客共同坐下閑談，巧妙地消弭商業(yè)行為和社交行為之間的界限。事實上，這種擺攤的經(jīng)歷不僅是年輕人學習商業(yè)技能和知識、開辟創(chuàng)業(yè)機會的有益的經(jīng)驗積累，也是在快節(jié)奏的工作、生活之外尋找認同感的方式?！澳阗I我的東西，說明你欣賞我的作品，這對我來說很有成就感?！薄罢故敬笥谑圪u，得到認可對我們來說很重要，享受商機帶來的快樂。”擺攤，早已不再只是人們刻板印象中的一種謀生手段。

適用話題：靈活思維、身份轉(zhuǎn)變、抓住機會、執(zhí)行力

觀點1 觀察市場、了解市場

前往過義烏“游學”的年輕人，紛紛在互聯(lián)網(wǎng)上分享自己的經(jīng)歷與感悟：義烏教會了他們商業(yè)的本質(zhì)，即在于觀察市場和抓住機會?！氨绕鹨晃蛾P注商品的原始價值，更重要的是如何以更高的價格將其銷售出去，這種市場導向的思維方式使我們能夠更好地適應商業(yè)競爭的現(xiàn)實?！蹦贻p人將義烏視為“商學院”來旅游的現(xiàn)象是消費主義和知識追求相結合的體現(xiàn)。通過獨特的消費體驗和實踐學習，年輕人為義烏的旅游市場和經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力。這一現(xiàn)象的熱度持續(xù)不減，將促進義烏的城市品牌建設和文化傳承，同時也為年輕人提供了成長機會。

觀點2 適應變化、抓住機會、提升自我

傳統(tǒng)的成功觀念強調(diào)高學歷和工作的穩(wěn)定性，而現(xiàn)在，越來越多的年輕人意識到，個人的價值和能力不一定取決于這些因素，他們開始關注如何擁有變現(xiàn)的技能和敏銳的市場洞察力這些現(xiàn)實層面的內(nèi)容?！霸诹x烏這個充滿商機的地方，人們不過多糾結于身份地位或有多少準備，而是直接行動，市場和客戶會給予我們最真實的反饋。”義烏所給予的寶貴經(jīng)驗不僅適用于商業(yè)領域，也能夠在人們的生活和職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。敏銳的洞察力、對時機的把控力，以及做出判斷后的執(zhí)行力，這些個人能力有助于我們迅速適應高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，讓我們抓住機會行動起來，獲得更好的發(fā)展前景。

拓展鏈接

素材 1 江西景德鎮(zhèn)：瓷器文化的魅力之旅

江西景德鎮(zhèn)以其獨特的瓷器文化與消費體驗著稱，一直以來都是熱門的旅游城市。景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)品種類豐富，從傳統(tǒng)風格到現(xiàn)代設計應有盡有，能夠滿足游客不同的消費需求。而參觀瓷器工坊和主題博物館能讓游客近距離了解瓷器的制作過程和歷史背景，甚至能親自參與制作瓷器的體驗活動，深入感受瓷器的文化價值和藝術魅力。此外，景德鎮(zhèn)還為游客提供個性化的消費選項，如定制瓷器服務等。這種文化旅游模式不僅促進了景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為游客提供了獨特而難忘的旅游體驗。

適用話題：文化消費、文旅發(fā)展

素材點撥

消費行為的背后反映的是生活方式和潛在的消費需求，基礎經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，使得人們對文化消費的需求愈發(fā)強烈。景德鎮(zhèn)提供了文化價值和創(chuàng)意設計等多個方面的消費體驗，這種文化消費不僅是一種商品交換，更是一種文化和身份認同的表達，滿足了人們追求品位、美感和獨特性的需求。景德鎮(zhèn)的文化之旅是“推動文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、良性發(fā)展”等相關話題的優(yōu)秀作文素材。

素材 2 電影《穿普拉達的女王》：消費主義與個人價值觀的矛盾

電影《穿普拉達的女王》是一部以時尚界為背景的電影，探討了在消費主義價值觀與個人價值觀的碰撞中個人的選擇與回歸。該片以年輕女性安迪為中心，講述了其在頂級時尚雜志社任職主編助理的經(jīng)歷。在奢侈品、時尚潮流和消費文化占據(jù)主導地位的工作環(huán)境中，安迪漸漸發(fā)現(xiàn)自己置身于一個極度追求物質(zhì)享受的世界，也逐漸意識到自己的個人價值觀與這種消費主義觀念之間存在著沖突。安迪開始反思自己是否愿意追隨時尚界的虛榮和浮華，以及是否要為了迎合這個行業(yè)的期望而放棄自己的原則和本真。

適用話題：消費主義、價值觀、尋找自我

素材點撥

電影《穿普拉達的女王》通過揭露表面光鮮的時尚界背后的權力游戲，引發(fā)觀眾對消費主義的思考。電影提出了一個重要問題：我們是應該盲目追求物質(zhì)享受，順從環(huán)境改變自身，還是應該尋找一個更符合個人價值觀的環(huán)境？影片通過安迪的成長故事給出了答案——在消費主義的誘惑和壓力下，安迪最終逐漸找到自己的價值追求?，F(xiàn)實中，如何在保持自我本真和追求個人價值觀的同時，適應工作環(huán)境和社會期望，并找到適合自己的生活方式，也是觀眾需要思考的問題。這部電影從時尚與消費的角度呈現(xiàn)了消費主義的虛假和空洞，以及消費主義模式下個人的反思與抗爭，是運用在作文中的絕佳素材。

牛刀小試

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

時下，不少年輕人把義烏當作“商學院”來逛，親赴商品貨源地“砍一刀”。除了想實地體驗購買力帶來的加倍的快樂之外，深入了解商業(yè)世界的運作規(guī)則、尋找財富增值的機會，也是不少人前往義烏旅游的目的。一些年輕人在互聯(lián)網(wǎng)上分享他們來義烏批發(fā)市場“撿大便宜”的快樂經(jīng)歷，認為義烏之旅“刷新”了他們的消費觀，幫助他們識別出消費主義陷阱，回歸理性消費。也有人認為，義烏之旅帶來的理性消費，不過是一種悅己的幻覺，本質(zhì)上大家仍未擺脫消費主義的規(guī)訓。

對于年輕人把義烏當作“商學院”與“消費主義朝圣地”這一現(xiàn)象，你怎么看？請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

寫作點撥

這是一道“社會現(xiàn)象+觀點”型的材料作文題。材料呈現(xiàn)了不少年輕人把義烏當“商學院”來逛這一社會熱點現(xiàn)象，由此引出兩種不同觀點。表面看，這兩種觀點相互矛盾，選擇哪一種都可以，都能找到充分理由作支撐；但仔細分析，兩種觀點都有值得商榷之處。一方面，年輕人到底是“識別出”還是“陷入了”消費主義陷阱，關鍵不在于“義烏之旅”，而在于年輕人做出的消費行為選擇，因為“義烏之旅”不過是個觸媒，真正做出消費行為的是年輕人自身。同時，對“年輕人”也不可一概而論，要看到群體內(nèi)部的不同選擇。另一方面，是“識別出消費主義陷阱”還是“未擺脫消費主義的規(guī)訓”，關鍵不在于消費行為本身，而在于“度”，即是否適度消費。寫作時不妨跳出二元對立思維，由果溯因，分析出其他可能。另外，這一話題的重重分歧也源于人們對核心概念“消費主義”的不同理解，當我們重新審視并定義“消費主義”時，會有更多發(fā)現(xiàn)。

（作文命題及解析：江蘇省吳縣中學 劉蔓）

懷中有日月，莫忘聽己聲

江蘇省金湖中學高三（15）班 陳謹 指導老師：陸云霞

請君閉眼，想象這一刻我們置身于琳瑯滿目的商品間，繽紛的色彩迫不及待地闖入我們興奮的眼睛——四海之珍、寰區(qū)之奇，俯拾皆是，只要打開錢包，便可將這滿路繁華收入囊中。

來到義烏，輕而易舉便能滿載而歸，如此稱心快意，人生難得幾回？然而結束了義烏之旅，一腳踏入現(xiàn)實，堆積如山的便宜貨最終成為麻煩?，F(xiàn)實中你并不會因為這成批的便宜貨而減少開銷，美其名曰追求精致也好，提高生活質(zhì)量也罷，伸向非必要需求的手仍然堅決。也許你認為自己像長途跋涉的香客一般，找到了你眼中的理性消費的神廟，卻不知自己已然陷入另一種“以量代質(zhì)”的消費主義陷阱。一言以蔽之，我們?nèi)陨钕菹M主義的旋渦。

掩卷覃思，消費本是人們愉悅己身的客觀需求，而盲目跟風，掉入消費主義的陷阱，失去了自我判斷力和控制力，無節(jié)制地渴望占有商品，勢必與我們的初衷背離?！笆种杏胸?，心里不慌”，實則是將空虛的內(nèi)心暴露于物欲前的表現(xiàn)。襟懷無日月，行動失準則。沒有充實的內(nèi)心，就無法拒絕過多的欲望；沒有通達的心境，就無法聆聽真正的心聲。

掙脫消費主義的桎梏，遵循理性消費的原則，關鍵在己心的鑄造。

擁有充實的內(nèi)心、豐盈的靈魂，方可鍛造能與現(xiàn)實欲望對抗的力量。歐陽修飽覽詩書，筆尖流淌的文心締造其詩意的靈魂，遂能在你爭我逐的官場之外淡然笑曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”在六一居士的詩境里，己身與萬物為一。身處高負荷運轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會里，我們雖然無法如六一居士一般獨醉滁山而避世，卻仍可以放眼無窮的遠方，不把心智局限于眼前的茍且。內(nèi)心之充盈，可化為對抗外界物欲橫流的一葉扁舟，縱然腳下消費主義浪奔濤涌，我們亦能抵制住物欲的誘惑，從容地立身處世。

內(nèi)心昭察，獲得通達的辨別力，方可錘煉真正的理性與智慧。莊子言：“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！痹诨嫉没际У乃ㄖ校覀儜敱婷魇挛锵L變化之理，不汲汲于得，不戚戚于失。只有不糾結于一時的得失，才能在消費主義的激流里懷抱“惟江上之清風，與山間之明月”的豁達心境。

北京大學楊立華教授有言：“市儈永遠不會消失，但也總會有詩意和高貴，每個時代都有?！蔽镉麢M流的世界有太多誘惑，其實我們都清楚自己局中人的身份，卻總以商家們算計為借口，躺在消費主義的旋渦中，隨其波而逐其流。就像馬爾克斯筆下的馬孔多小鎮(zhèn)，整個布恩迪亞家族在世代的名利欲望中掙扎，終究沒有找到擺脫孤獨的辦法。與其一味地抱怨大環(huán)境，不如守住個人純凈的小世界，讓己心在欲望之外詩意棲居。充盈內(nèi)心，防貪制欲；昭察于心，智慧通達——這是生命的真諦。

唯其如此，我們才有能力讓己心回歸己身，回歸理性消費，在遍地都是“六便士”的消費主義中，抬頭迎向月光淡然的清輝。也許那時，我們才懂得懷中有日月，莫忘聽己聲。

陷阱與朝圣地

江蘇省鎮(zhèn)江中學高二（9）班 許可 指導老師：嵇云霞

最近，“義烏之行”風靡網(wǎng)絡，引發(fā)了新一輪旅游打卡熱潮。對于選擇將義烏作為旅游地的年輕人來說，義烏不僅是大量低價商品的貨源地，更為他們提供了深入了解商業(yè)世界運作規(guī)則、尋找財富增值之道的機會。同時，人們也心存疑問：義烏成為年輕人的“商學院”和“消費主義朝圣地”，究竟是我們理性消費、主動逃離消費主義陷阱的選擇，還是消費主義的另外一副面孔？

一般意義上的消費主義是指，消費者追求超越基本生存需要的體面消費，渴望無節(jié)制的物質(zhì)享受的消費態(tài)度。消費主義的擁躉把消費看作人生追求，沉浸于由消費帶來的短暫愉悅感中。

然而我們要清楚地認識到，消費并不一定會帶來消費主義陷阱。消費本身是社會再生產(chǎn)的一個必要環(huán)節(jié)，是社會發(fā)展的重要組成部分。消費僅僅是一種交換行為，人們是否會身陷消費主義陷阱則取決于人自身對消費的態(tài)度。

除了“買買買”的新鮮體驗，義烏之行更給人帶來珍貴的“人生教育”。根據(jù)一些去義烏旅行的年輕人的描述，義烏之行對他們來說無異于一次價值觀的重建。“回來之后，第一件事就是戒了網(wǎng)購?！弊骷伊涡胖艺f：“只要你在年輕時去過義烏，以后無論在哪里，你都能保持淡定?！绷x烏教給我們的是一種淡定的心態(tài)，是在琳瑯滿目的商品面前保持清醒的可貴品質(zhì)。正如法國符號學家羅蘭·巴特在《神話修辭術》所表達的：他將“神話”定義為一種傳播體系，一種言談，以及一種意義構造方式。商人制作廣告，是一個制造意義，使之符號化的過程。他們利用廣告，將商品和各種象征聯(lián)系在一起，打造出新的符號神話。在義烏商品市場，平時被廣告宣傳得金貴、高檔的香薰蠟燭成堆擺放，向年輕人揭示出“沒有了品牌故事的香薰蠟燭只是蠟燭而已”的真相。當我們擁有足夠的洞察力，義烏之行便會幫助我們揭下資本為商品穿上的一層層迷惑消費者的外衣——這恰恰是推動我們遠離消費主義陷阱的契機。

我們要知道，金錢只是為了讓我們能夠持續(xù)地看世界。追求物質(zhì)并沒有錯，但我們追求的不僅僅是物質(zhì)，物質(zhì)只是一種助力，我們能夠借助物質(zhì)來更好地實現(xiàn)自己的價值。義烏之行，讓我們更清楚地洞察這個世界運作的規(guī)則，而不囿于物質(zhì)本身。我們常常能聽見“賺錢享樂”之類的話語，然而對于“樂”，不少人往往缺乏更深刻的理解。低級的樂趣，是通過感官刺激在短時間內(nèi)獲得快感和愉悅感，正如一件商品到手的瞬間帶給人的滿足感。而高級的樂趣，則是通過精神洗禮獲得意義、成就感和自我價值感。義烏之行，讓我們得以更好地與這個世界建立起聯(lián)系，走出大數(shù)據(jù)時代為我們建造的“繭房”，洞悉消費主義的真相，這才是這趟旅程的真正意義所在。

我們從義烏之行中收獲感悟，卻也不必刻意美化義烏，將其作為“朝圣地”進行朝拜。義烏之行，是思辨之旅，是了解世界的途徑?！皳毂阋恕币埠?，尋找商機也罷，真正的理性永遠存于你我心中。