［摘要］ 《面紗》是毛姆創(chuàng)作的一部經(jīng)典的女性成長小說，通過對主人公形象變化的解讀，回溯其艱難的成長之路，分析女主人公獨特的成長經(jīng)歷。探討毛姆《面紗》中關(guān)于女性成長的書寫及其局限性，深入了解毛姆的文學(xué)創(chuàng)作思想。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 毛姆；《面紗》；女性成長

一、毛姆與《面紗》

毛姆，全名威廉·薩默塞特·毛姆，英國作家，被譽為“20世紀用英語寫作的最受歡迎的作家之一”，他的創(chuàng)作風(fēng)格以描寫人物內(nèi)心世界和情感沖突為特點，揭示了人性的復(fù)雜性和多樣性。其以深刻的洞察力和優(yōu)美的文筆，為文學(xué)界留下了不朽的作品，成為眾多讀者心目中的文學(xué)巨匠，也對后來作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

《面紗》是毛姆創(chuàng)作的一部經(jīng)典的女性成長小說。故事以中國香港和被稱為“湄潭府”的地區(qū)為背景，主要圍繞女主人公凱蒂·費恩的生活展開，塑造了一個在困境中不斷成長的女性形象。凱蒂作為家中的長女，從小在母親的期待下成長，她有一副美麗的皮囊，但內(nèi)心世界卻無比空虛；她向往愛情，但又無法領(lǐng)悟愛情的真諦。所以，當(dāng)時間一年又一年流逝，母親的責(zé)備與著急充斥著凱蒂的生活，甚至樣貌比凱蒂落后許多的妹妹也已經(jīng)有了中意的對象。在這樣窘迫又焦急的境遇下，瓦爾特突如其來的求婚給處在水深火熱中的凱蒂一絲安慰，凱蒂就這樣匆匆嫁給了一個自己并不愛的丈夫，開始了一段盲目的婚姻。無愛的婚姻把凱蒂推向出軌背叛的深淵，被丈夫戳穿后，只能被迫跟隨丈夫前往霍亂疫情區(qū)。在湄潭府，凱蒂逐漸從對死亡的恐懼中覺醒，開始協(xié)助修女們做義工。在修道院的工作中，她的精神得到了振奮，并從中尋找到自身的價值，在和修道院孩子們的相處中，她感受到別人對她的需要和生命的充盈，一步步有了成長與蛻變，在生活的困境中不斷收獲人生的真諦。

二、《面紗》中凱蒂形象變化解讀

凱蒂·費恩是毛姆所有作品中評價最高的女性形象，不同于其他小說中毫無變化的女性形象，《面紗》中毛姆對凱蒂進行了細致的心理剖析與生動的形象塑造。從凱蒂結(jié)婚后離開英國前往中國香港書寫到丈夫死后她再次回到家鄉(xiāng)，描繪出一個完整的“成長”歷程，這一歷程中凱蒂女性主體意識的逐漸萌發(fā)，最終實現(xiàn)了由“他者”向“自我”的轉(zhuǎn)變。接下來，我們通過分析主人公前后形象的變化，進一步深入探討她的自我救贖與自我成長。

（一）成長的困境：自我意識的缺失

剛出場的凱蒂無疑是一個愚蠢、輕浮的形象，這和凱蒂從小長大的環(huán)境有著密切的關(guān)系。凱蒂出生在倫敦一個法官家庭，家中有父親賈斯汀先生、母親賈斯汀太太與妹妹多麗絲。賈斯汀太太是家中的實質(zhì)掌權(quán)者，主導(dǎo)著家中的一切事務(wù)，從賈斯汀先生從事的工作到宴會邀請的人物以及去度假的場所都由她安排，賈斯汀先生在家中是失勢的一方，沒人在乎賈斯汀先生的態(tài)度或者意見，只是將他看作是金錢的提供者以及家庭的供養(yǎng)者。這樣的家庭氛圍給早期的凱蒂帶來強烈的影響，家庭權(quán)力關(guān)系的失調(diào)使凱蒂默認母親權(quán)威的形象，她完全聽從母親的指揮，對母親的安排言聽計從，“你因為我愚昧、輕佻、粗俗，便責(zé)備我，是不對的。我就是這樣子長大的。我認識的所有女孩子都像我這樣……這就好似一個沒有樂感的人因為討厭聽交響音樂會而受到責(zé)備一樣”［1］。母親從小就告訴凱蒂女孩子不需要有知識和智慧，只需要選個好老公，嫁個好人家。從小接受這種價值觀的導(dǎo)向，造成了凱蒂早期女性意識的缺失。在她看來，一位有錢的男士是她謀取生活最好的方式，也因為急切的生存需求，她帶著功利性和盲目性的目的和瓦爾特走向了無愛的婚姻。如愿和瓦爾特結(jié)婚后，凱蒂并沒有因此做好一個妻子，她享受著瓦爾特帶給她的物質(zhì)方面的滿足，但仍然不滿足于這一方面，情感方面的需求驅(qū)動著凱蒂找到一個愛的來源。所以她投入唐生的懷抱，可是當(dāng)不忠的事實被揭穿，她所依靠的男性力量立馬將她拋棄在一旁。人性的丑惡給了凱蒂當(dāng)頭一棒，不僅打破了她所認為的契合的愛情，更打破了她對真愛的幻想，她萬般無奈之下只能被迫與瓦爾特來到瘟疫橫行的湄潭府。

聚焦到凱蒂的成長過程，我們可以看到出現(xiàn)了許多引導(dǎo)者的角色。一個人的品格、視野和格局，很難超越他所處的環(huán)境。其中，前期的凱蒂在人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段受到了許多“負面引導(dǎo)者”的錯誤指引。也正是因為有了這些消極引導(dǎo)者的出現(xiàn)，他們作為一種反向推動力，幫助凱蒂一步一步看清生活的真諦；也正是這些痛苦的經(jīng)歷，為凱蒂后來的成長做了重要的鋪墊。

（二）成長的過程：覺醒與尋找自我

真正讓凱蒂開始成長的，是她在修道院的經(jīng)歷。凱蒂在剛剛進入修道院參觀的時候就因為丈夫的名義得到足夠的重視與尊重。雖然是因為丈夫，但這也是凱蒂第一次受到他人對她個體的尊敬。與修道院的眾人有過接觸后，得知無論是有著貴族身份、溫和威嚴的修道院院長，還是在困難中依然率真和豁達的圣約瑟姐妹，她們都離家千里遠赴中國鄉(xiāng)村，她們真誠地向上帝許愿，懷著真摯地信仰將自己的精力和時間全心投入異國他鄉(xiāng)的孩子身上，無私地為這些孤兒們提供了溫暖和關(guān)愛。從修道院回來后，凱蒂第一次向瓦爾特懺悔自己的無知，“我只是想我們不能成為朋友嗎？看在我們周圍正在成千上萬死去的人的份上，看在修道院里那些修女的份上……今天我到那兒去的時候，我就有一種感覺，似乎有無盡的意義需要我來體會。那里的情況糟透了，他們做出的犧牲非常感人”［1］。凱蒂第一次明白，自己過去的自私與恩怨和修道院眾人的行為相比起來是多么不值一提，原來在情愛之外，有那么多偉大的人在做著有意義的事，原來不依賴男性的力量女性也可以憑自己的本事獲得別人的需要與尊敬，這時的凱蒂開始尋找自身的價值與意義。后面的生活，凱蒂第一次打開心扉地活著，她逐漸從痛苦的過去走出來，一個深藏于她內(nèi)心的精神世界第一次被挖掘出來。凱蒂的成長，沒有受到任何一位男性的推動，而是同為女性有著無私的愛的修女們喚醒了她內(nèi)心的一種對自我價值被需要的渴求［3］。她意識到當(dāng)時渴求唐生的愛時是多么荒謬，她也是一個獨立的人，也可以通過自己的力量對別人做些什么。她能做出自己的貢獻，她找到了自己存在的意義，并且在新生活中不斷收獲新的活力。在此，她走向了覺醒與尋找自我的第一步，她逐漸開始成長了。

凱蒂的成長離不開“正面引導(dǎo)者”，無論是慈祥無私的修道院院長，還是單純可愛的圣約瑟姐妹。他們身上犧牲與無私的精神帶給凱蒂很大的震撼，她們愿意和凱蒂坦誠地交流，并且用實際行動感染著凱蒂，為她解答著人生的困惑與迷茫。他們帶給了凱蒂嶄新的生活理念、積極的生活方式，一步步改造凱蒂的想法和行動，引導(dǎo)她走向覺醒之路。

（三）成長的實現(xiàn)：完成自我救贖

修道院的經(jīng)歷使得凱蒂真正踏上了覺醒之路，女性意識在這一期間一步一步建構(gòu)起來。凱蒂懷有身孕，瓦爾特的突然離世無疑又是一次對凱蒂的考驗。她不得不離開修道院回到香港，但此時的她無疑認清了唐生的真面目，即使她現(xiàn)在沒有任何經(jīng)濟來源，生活沒有任何支撐，她也不會選擇去依靠唐生。凱蒂對唐生說：“我屈服于你是因為我需要你，但那不是真正的我?！遣卦谖疑眢w里的野獸，邪惡得可怕如同魔鬼的野獸。我唾棄她、憎恨她、鄙視她，從此以后，每當(dāng)我想起她來，我都將會惡心得必須嘔吐?！保?］生命是有限的，有些人注定無法相互理解，他們會成為彼此生命中的過客。凱蒂愿意告別過去，在麻木和痛苦中她選擇了痛苦。雖有痛苦，但是凱蒂成長了，她敢于揭開生活的面紗，敢于直面困苦。此時的凱蒂再也不是從前的她了，經(jīng)歷種種使她明白無法永遠依靠別人，她不會選擇二次踏入唐生的火坑，她也不再聽信唐生的謊言，不再受低賤的欲望誘惑。凱蒂厭惡從前那個放蕩柔弱的自己，她開始追尋真正的自我，不斷奔向內(nèi)心的獨立與自由。

凱蒂對待尚未出生的孩子的態(tài)度也再次表明了她的成熟與轉(zhuǎn)變。她決定這樣教育孩子，“我要把女兒養(yǎng)大，讓她成為一個自由的自立的人。我把她帶到這個世界上來，愛她，養(yǎng)育她，不是為了讓她將來和哪個男人睡覺，從此把這輩子依附于他”［1］。凱蒂再一次和過去的自己決裂，她清楚明白自己過去的無知和懦弱，也深知自己無法改變過去的自己。命運好像又給了凱蒂一次機會，在看起來凱蒂已經(jīng)無法改變一切的時候，她的肚子里有了新的生命，她想讓嶄新且正確的女性觀念伴隨她成長，不會輕易被錯誤的觀念誤導(dǎo)，希望自己的女兒不會重蹈自己的覆轍，讓她的孩子“自由”和“自立”地成長。

三、《面紗》中的時代背景與局限性

（一）毛姆所處的社會背景

毛姆生于1874年的巴黎，正是處于提倡道德高尚、作風(fēng)嚴謹聞名遐邇的維多利亞時期。此時社會對女性的期待是婚前做家中的淑女，婚后做好一位賢妻良母，女性不被允許擁有選舉權(quán)與參與權(quán)，也很少從事社會工作。19世紀中葉至20世紀初，在法國與美國女性主義浪潮的影響下，英國也掀起了國內(nèi)女權(quán)斗爭的第一波高潮，她們主張女性應(yīng)該擁有受教育權(quán)與選舉權(quán)，并為此開始斗爭。此時出現(xiàn)了許多婦女刊物，如1966年《英國婦女評論》、1870年《婦女選舉權(quán)》創(chuàng)刊，同時還成立了大批的女性協(xié)會。伴隨著經(jīng)濟社會的進步，再加上女權(quán)運動，女性自我意識不斷增強，女性在這一階段開始期望自己是有主見的人，不喜歡被束縛，她們逐漸擺脫了封建禮教的束縛，追求獨立自由的人格。隨著女性自身的覺醒，她們不再滿足于被傳統(tǒng)思想所禁錮與約束，開始走出家庭，尋找自己的人生意義。

（二）局限性

經(jīng)典作品和它所處時代是緊密相連的，反映這個時代的文化特征，在一定程度上必然帶有時代的局限性。從凱蒂身上，我們可以看到一個不斷成長的女性形象，但不可否認的是，凱蒂的成長也帶有不徹底性。“不論她可能得到怎樣的尊重，她終歸是附屬的、次要的、寄生的。她背負著一大堆災(zāi)難，那是由于她無法掌握自己生命的真諦?！保?］毛姆筆下的凱蒂恰恰契合波伏娃對于女性依附論的判斷，雖然確實實現(xiàn)了自身的蛻變，開始懂得依靠自己的力量，萌發(fā)了女性主義的意識，但無可否認的是，她的成長是不徹底的，她最終還是選擇回歸家庭，回歸到了原點?！霸谶@個世界上，除了你，我舉目無親……父親，我感到孤獨無助，我的內(nèi)心凄慘悲切，我非常渴望能得到您的慈愛。”［1］凱蒂“理想”的結(jié)局實際上還是沒有擺脫依附性，她在可以繼續(xù)尋找自我價值的時候，卻選擇回歸到父親身邊，依賴父親繼續(xù)以后的生活。

四、結(jié)束語

如今，《面紗》中女性成長的話題依然值得我們反復(fù)思考。本文通過解析女主人公形象的變化，分析了女主人公凱蒂的成長歷程，她經(jīng)歷了婚姻的失敗、愛情的欺騙、社會的歷練后逐漸走向自主與自我，最終實現(xiàn)了自我的蛻變，成為一個成熟而獨立的人。雖然在一定的社會背景下凱蒂的成長難免存在局限性，但是已經(jīng)向我們展示了一個在困難中浴火重生的女性形象，引發(fā)人們關(guān)于社會現(xiàn)實問題的思考，喚醒更多人對于女性精神覺醒和自我成長的追求。

參考文獻：

［1］［英］威廉·薩默塞特·毛姆.面紗［M］.張和龍，譯.上海：上海譯文出版社，2017：232-233.

［2］ ［法］西蒙娜·德·波伏瓦.第二性（全譯本）［M］.陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，2004：521.

［3］ 劉露.從惡魔、天使到理想女性：論《面紗》中主人公凱蒂女性意識的覺醒［J］.名作欣賞，2016（35）：114-116.

作者簡介：

桂汐盈，女，漢族，云南昆明人，本科在讀。

作者單位：西南民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院