李希貴

一位好校長會成就一所好學校，黑龍江省大慶市直屬機關(guān)第五小學（以下簡稱機關(guān)五?。R智華校長帶領(lǐng)教師團隊，六年來，堅持用“優(yōu)秀文化”做載體，活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的教學與評價方式，在創(chuàng)造性變革、創(chuàng)新性發(fā)展中落實立德樹人根本任務，取得了顯著的效果。機關(guān)五小“文化育人”的改革實踐，有幾點給我留下了深刻的印象。

一是堅持問題導向，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學生培根鑄魂。黨的十八大以來，習近平總書記多次提出要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何達到習近平總書記說的把傳統(tǒng)文化“嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標一直是教育改革關(guān)注的問題。馬智華校長帶領(lǐng)教師團隊立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源和不同學段學生的實際，以《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》為指導，以統(tǒng)編版小學語文教材為依托，通過組塊文言群文幫助學生形成最初的民族文化意識；通過活化“讀、畫、唱、寫、賞、做、研、創(chuàng)”等學習方式，辯證取舍中將其內(nèi)化為學生的語文能力和人格內(nèi)核；解決了當前小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的：文言含蓄雋永，遷移運用難；知識大于素養(yǎng)，變更教法難；文言篇目增加，“減負”提質(zhì)難等突出問題。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在為學生培根鑄魂上發(fā)揮了顯著作用。

二是堅持兒童視角，用有意義，更有意思的革命文化為學生啟智潤心。什么叫“有意義”？指站在成人的角度看教育，失去了意義就沒有教育。什么是“有意思”的教育？就是站在兒童的角度觀察、感受、領(lǐng)悟、實施的教育。機關(guān)五小的老師按照知、情、意、行品行養(yǎng)成規(guī)律，組織了“踏著英雄腳步走”“唱支紅歌給黨聽”“強體育德重走百年奮斗路”等感悟式、浸入式的體驗課程和活動。學生學用結(jié)合、知行統(tǒng)一，把黨史學習中看到的、聽到的變成悟到的、做到的。學校通過多元化活動高效地完成了知黨史、感黨恩、跟黨走的育人目標。

三是堅持家校合作育人，用“四個一致”為學生立德導行。學校教育是主體，是對學生進行素質(zhì)教育的最重要場所；家庭教育是基礎，是對學校教育的必要補充。老師應當盡職盡責，擔負起教書育人的本職責任；家長也不應忘記，“父母是孩子的第一任老師”。學校教育不應當由家庭代勞，同樣的，家庭教育也不能一股腦兒推給學校和老師。相互尊重、相互包容，家校合作協(xié)同育人，才能達到“1+1>2”的效果。馬智華校長帶領(lǐng)教師團隊構(gòu)建的家校協(xié)同育德體系，使家校教育達到了認識一致、標準一致、方法一致、行動一致，家長和教師及時地對學生進行“因材施教”，形成了問題從提出到解決的閉環(huán)。

馬智華校長以“優(yōu)秀文化”做載體落實立德樹人根本任務的實踐，為其他學校提供了有效、有意義的借鑒。

一是在以素養(yǎng)為導向的教學設計中，教學目標要變成學生的學習目標。

過去，北京十一學校的語文教師在教學“史傳單元———小說中的俠義人物”時，是圍繞單元中的四篇課文來確定教學目標的。教學目標包含甚廣，從知識與能力到過程與方法，再到情感態(tài)度與價值觀。這樣的教學目標寫在備課本上，教師感覺不到可操作性，更不能和教學過程中的環(huán)節(jié)一一對應。這樣的教學目標僅僅停留在教師的大腦里，學生卻渾然不知。因此，我們希望無論是教師還是學生都能明確同一個目標，而這個目標就是學生的學習目標。以史傳單元中俠義人物的教學為例，我們從學生的角度出發(fā)，可以這樣來分解教學目標：第一，選出六個俠義人物，用關(guān)鍵詞從三個方面概括出每個人的主要特征并進行比較，分別說出他們之間的一個相同點和一個不同點；第二，結(jié)合材料，立足于歷史與現(xiàn)實，從三個維度對俠義人物作出評價；第三，說出俠義文化可以對社會主義核心價值觀產(chǎn)生正面影響的三個方面。學生拿到這樣的目標，就可以實際操作、在學習中不斷地進階提升。

二是以素養(yǎng)為導向的教學實踐中學習任務的設計要以學生為中心，注重學生高階思維的培養(yǎng)。

過去，我們的課堂學習任務太零散，低階的目標是從知識和技能的層面來設計學習任務的。比如，在整本書閱讀的教學中，教師要么讓學生每天閱讀50頁《紅樓夢》并做筆記，要么讓學生畫出《西游記》的取經(jīng)路線圖。這是在從知識的最低層級設計學習目標。盡管這樣的課堂看上去生動活潑，但是學生沒有得到能力的提升。

1997年，美國教育評價專家韋伯提出“知識深度（Depth&of&Knowledge）”，即“DOK”理論，包含了一整套如何基于課程標準來實施學業(yè)成就評價的程序、方法和具體技術(shù)。“DOK”理論將學生的認識水平分成四個層級，研究者根據(jù)不同層級的思維要求設計和開發(fā)相應的活動、任務和問題，使教育實踐者能夠設計有質(zhì)量、促進學生深度學習的教學任務、活動和問題。其中第一和第二層級分別是“回憶和重現(xiàn)”“技能和概念”，第三和第四層級分別是“策略性思考和推理”“拓展性思考”。一個真正好的學習任務應該根據(jù)四個層級中的第三層級甚至第四層級來設計，即從問題解決與應用、思維遷移與創(chuàng)造層面來設計。這樣的設計會在兩個維度上實現(xiàn)突破：一方面，認知的復雜性上升到了第三或第四層級；另一方面，一旦任務的復雜性達到了第三層級，學生的自主性就會大大提高，這樣就可以從以“教”為主變成以“學”為主。

比如，教學《平凡的世界》，可以讓學生把自己當作作品中某個角色來講述后續(xù)的故事。這種情況下，后面的故事該怎么續(xù)寫？發(fā)生了哪些變化？如果學生不把原著讀完、讀透，不把來龍去脈弄清楚，就不能續(xù)寫后面的故事。再如，讓學生組建“我的魏晉朋友圈”，說出最喜歡魏晉時代的哪些事，喜歡和誰做朋友，為什么？學生必須把人物的性格特征、人生經(jīng)歷、才華全弄清楚，才能說明白為什么。

又如，我校語文教師交給學生一個核心任務：選擇一個小說中的俠客人物，并協(xié)助老師裝扮成他的樣子。這個任務包括好多子任務：用準確的詞語概括五位俠客的個性特征；指出五位俠客的共同點和不同點；至少寫出三個你放棄的人物；寫一封信來說服老師同意裝扮；寫一段人物出場的造型描述；與學校圖書館合作，對圖書館有關(guān)俠客的圖書進行重新分類。

這樣的學習任務設計，使每個學生的學習進度、深度、寬度都發(fā)生了重大變化。增加了學生體驗的學習過程，促進了學生核心素養(yǎng)的形成。

三是要引導家長正確參與學校管理，在家校共育中優(yōu)化學校治理體系。

我們國內(nèi)的教師隊伍、校舍裝備、辦學條件和世界許多地方相比，其實并不差。為什么社會和家長的感受卻不盡如人意呢？我們能不能把好的教育資源轉(zhuǎn)化為家長和社會的優(yōu)質(zhì)感受？這其中，學校管理，再往大處說是學校治理體系的研究就是一個迫切問題了。

我們經(jīng)常說，家長在家校共育中有4*個權(quán)利：知情權(quán)、評議權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。但我們往往到此為止，并沒有深入研究，家長的“知情權(quán)”是知什么情？他們的“評議權(quán)”是評議誰？評議什么？

有一所國際學校規(guī)定，所有家長隨時隨地可以進學校，隨時隨地可以聽老師講課，隨時隨地可以向校長提出如何改革教學工作的意見。結(jié)果，這個學校的教學質(zhì)量越來越差。為什么？課堂教學是一項專業(yè)工作。家長處于不同行業(yè)，意見經(jīng)常相互對立，所以把老師搞得非常矛盾，無可奈何。

那我們怎么讓家長參與，而又不過度參與？他們參與哪些事情、參與到什么程度、監(jiān)督哪些事情、監(jiān)督誰……都需要我們認真研究，這就是學校管理當中的一個重要挑戰(zhàn)。在十一學校，我們針對“讓家長監(jiān)督工作”做了一些嘗試。我們就從孩子、家長的切身利益和他們特別關(guān)注的事情開始。

比如，食堂后廚的監(jiān)督權(quán)。食堂后廚進的是什么原材料，有沒有質(zhì)量問題，每頓飯的留樣是什么等等。家長成立監(jiān)督小組專門監(jiān)督后廚。因為這些家長本身就是防疫專業(yè)的，再加上他們特別用心，就確保了飲食方面的安全。

再比如，校服款式的否決權(quán)。我們不敢給家長決定權(quán)，原因是家長的年齡和孩子是有代差的，家長看好的款式，孩子不一定喜歡。但家長有否決權(quán)，校服設計公司、學生中的服裝設計愛好者等提供了大量款式，學生認為他們都能接受的時候，再交給家長。如果家長覺得這幾款萬萬不能做，那我們就尊重家長的意見，因為這些款式可能冒進了。

世界上已經(jīng)有很多國家出臺了家校合作的國家標準。家長到底在哪些領(lǐng)域有權(quán)利，哪些領(lǐng)域可以監(jiān)督，哪些領(lǐng)域可以參與，是有國家標準的。現(xiàn)在，《中華人民共和國家庭教育促進法》已經(jīng)出臺，黨代會上也把這個問題提了出來。我覺得下一步，基層學校可以制定符合本校實際的家校合作標準，來優(yōu)化學校治理體系。

黨的二十大報告指出：“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國家和民族長遠發(fā)展大計。”馬智華校長作為教育部“雙名計劃”名校長培養(yǎng)對象，堅持用“優(yōu)秀文化”做載體，落實立德樹人根本任務的實踐取得了一些經(jīng)驗。希望智華校長和她的同事們繼續(xù)“用好”文化，堅持在素養(yǎng)導向下做優(yōu)課程，做活課堂，做實家校共育，努力成為用優(yōu)秀文化“養(yǎng)正”學生幸福童年的引路人。

（作者系北京第一實驗學校校長、中國教育學會副會長、教育部基礎教育教學指導委員會副主任委員、北京專家聯(lián)誼會副理事長。）

編輯/趙卓然