摘 ?要：《蕭蕭》最初發(fā)表于1930年，后因社會環(huán)境的影響和返鄉(xiāng)經(jīng)歷的刺激，沈從文對《蕭蕭》進行修改，并于1936年7月重新發(fā)表。從初刊本到再刊本，《蕭蕭》建構(gòu)起殘缺的原生家庭，以此凸顯蕭蕭的悲劇性命運，控訴畸形的婚姻制度?！妒捠挕分衅嫣氐幕橐黾彝ツＪ揭苍诔蹩九c再刊本中構(gòu)建、鞏固，通過對“童婚”家庭的和諧化書寫，展現(xiàn)了湘西的人性之美，而看似美好的生活背后隱含的是其奇特而又殘酷的另一面。《蕭蕭》的版本變遷和“非常態(tài)家庭模式”的建構(gòu)蘊含了沈從文對獨特生命形式的觀照和對湘西文化的憂思，表現(xiàn)了沈從文的民族憂患意識和責任感。

關(guān)鍵詞：沈從文；蕭蕭；初刊本；再刊本；非常態(tài)家庭模式

《蕭蕭》是沈從文書寫“湘西世界”的代表性作品，最初發(fā)表于1930年1月10日《小說月報》第21卷第1號（以下簡稱“初刊本”），后經(jīng)沈從文修改，又于1936年7月1日重新發(fā)表于《文季月刊》第1卷第2期（以下簡稱“再刊本”）。重新修改并再度發(fā)表，這在《蕭蕭》的版本變遷中是獨特的。從1930年的初刊本到1936年7月的再刊本，沈從文逐漸構(gòu)建起“非常態(tài)家庭模式”，并在此后的版本中一直沿用這一家庭模式僅略有改動，這展現(xiàn)了他對獨特生命形式的觀照和對湘西文化的憂思。

所謂“非常態(tài)家庭模式”是指與正常的家庭模式相悖的一種家庭模式。一般來說，人通常存在于兩個家庭，一是從小生活的父母家庭，一是成人婚姻嫁娶后組成的婚姻家庭。從父母家庭看，正常的家庭模式應是親生父母雙全，兒女健康成長；從婚姻家庭看，正常的家庭模式應是夫妻婚姻合法，夫妻關(guān)系和睦無第三者插入。隨著沈從文的修改，《蕭蕭》中的家庭模式呈現(xiàn)出“非常態(tài)”，展現(xiàn)了特異狀態(tài)下特殊的家庭模式和獨特的湘西文化。

本文將以《蕭蕭》1930年初刊本和1936年7月再刊本為參照，通過對比研究，探究從初刊本到再刊本《蕭蕭》“非常態(tài)家庭模式”的建構(gòu)及其深層意蘊。

一、從初刊本到再刊本

逐漸構(gòu)建的殘缺的原生家庭

原生家庭是指個體出生后成長的父母家庭，而殘缺的原生家庭則是指在親生父母家庭中父母一方或雙方死亡或處于缺席狀態(tài)。沈從文在“湘西書寫”中常涉及對殘缺的原生家庭的書寫?！哆叧恰分写浯涞母赣H在翠翠出生前就服毒自殺，翠翠的母親生下翠翠后到溪邊吃冷水死去，翠翠從小就是個孤兒，與祖父相依為命，翠翠所處的家庭是殘缺的原生家庭的典型?！度分?，三三的父親在三三五歲時去世，三三的父親去世后，三三的母親便作了碾坊的主人，三三同母親生活在碾坊中在哭里笑里慢慢長大，三三因父親的去世也處在殘缺的原生家庭。當翠翠、三三同處于殘缺的原生家庭，其身世便蒙上了一層悲凄的色彩，而隨著小說故事的推進，漸漸演變成一種“悲哀的秀美”[1]，使小說隱現(xiàn)著淡淡的同情與悲傷。與《邊城》《三三》自初次發(fā)表就構(gòu)建起殘缺的原生家庭不同，《蕭蕭》中殘缺的原生家庭是在其初刊本到再刊本的版本變遷中逐漸構(gòu)建的。

《蕭蕭》主要圍繞蕭蕭的生活經(jīng)歷展開。關(guān)于蕭蕭的原生家庭，初刊本中寫道：“螺螄山的蕭蕭，她不哭?？吹侥赣H傷心傷心哭，眼淚多到豈有此理，這女人她笑?！盵2]139在這一版中雖未提及蕭蕭的父親，但可以肯定的是蕭蕭是有母親的，但這一家庭模式在《蕭蕭》的再刊本中發(fā)生了徹底性改變?！斑@女人沒有母親，從小寄養(yǎng)到伯父種田的莊子上，出嫁只是從這家的轉(zhuǎn)到那家?！盵3]395此時，沈從文筆下的蕭蕭儼然成了一個孤兒，她沒有母親，而父親在小說中也未曾提及，處于缺席狀態(tài)，因此蕭蕭只能寄人籬下，身世可憐。從初刊本到再刊本，沈從文為蕭蕭建構(gòu)起殘缺的原生家庭，而這一模式在《蕭蕭》此后的版本中一直沿用，并得以鞏固。

對蕭蕭家庭狀況的敘述出現(xiàn)在小說開篇，這對小說故事的推進有著鋪墊性作用，而沈從文選擇在1936年7月《蕭蕭》的再刊本中對其進行大幅修改顯然對故事的整體推進有著重要的影響。在《蕭蕭》的再刊本中，蕭蕭處在殘缺的原生家庭，這就與1930年版的家庭模式截然不同，蕭蕭缺失了來自母親等親人的關(guān)愛，所以她不會因離開父母、離開家而傷心難過，與其他哭哭啼啼的新娘子形成對比。在蕭蕭眼中“出嫁只是從這家的轉(zhuǎn)到那家”[3]395，從一個寄人籬下的地方到了另一個寄人籬下的地方，與先前的生活并沒有什么不同。這樣一來，蕭蕭的身世經(jīng)歷就十分可憐，使人對其產(chǎn)生憐憫同情之心，襯托了蕭蕭命運的悲劇性。同時這一修改為后文作了合理化鋪墊，正是因為蕭蕭生活在殘缺的原生的家庭，所以她什么都不知道就結(jié)婚成親了。蕭蕭對自己將成為“童養(yǎng)媳”持迷蒙性認知，仿佛被人“賣”了，這也使得蕭蕭一直身處其中而不自知，反而安于婚后在婆家的生活，助推了小說結(jié)尾的悲劇。

當沈從文在《蕭蕭》的再刊本中有意對蕭蕭所處的家庭模式進行修改，其殘缺的原生家庭模式也在逐步構(gòu)建，而這種殘缺的原生家庭并不僅僅是蕭蕭自身的家庭狀況，蕭蕭與長工花狗的孩子也面臨同樣的家庭境遇?！妒捠挕返某蹩竞驮倏局芯鶎懙朗捠捝聝鹤樱瑳]有嫁到別處，而是同小丈夫繼續(xù)生活，小丈夫與蕭蕭的兒子和睦相處，家庭生活看似美滿，可對蕭蕭的兒子來講，此時親生父親出走處于缺席狀態(tài)，小丈夫則作為“代父”陪伴他成長，從傳統(tǒng)意義上講，他亦處在殘缺的原生家庭。

從蕭蕭因母親去世、父親缺席造成的殘缺的原生家庭，到牛兒因親生父親的逃走造成的殘缺的原生家庭，是一種悲劇的重演。而造成蕭蕭與花狗的兒子處在殘缺的原生家庭的矛頭直指“童婚”，沈從文借此對“童婚”這一陋習進行控訴。蕭蕭與小丈夫因“童婚”在一起卻沒有夫妻之情，蕭蕭作為女性的情感被“童婚”壓抑，面對長工花狗的引誘，蕭蕭與其發(fā)生關(guān)系，但長工花狗卻不想對身為“童養(yǎng)媳”的蕭蕭負責而逃走，使其兒子處于殘缺的原生家庭。

二、從初刊本到再刊本

逐漸鞏固的奇特的婚姻家庭

人從小生活在原生家庭，在婚后便從原生家庭轉(zhuǎn)向婚姻家庭。與殘缺的原生家庭的構(gòu)建方式不同，《蕭蕭》中奇特的婚姻家庭自小說發(fā)表之初就已存在，只是在再刊本中略作修改，并加以鞏固。

《蕭蕭》的初刊本和再刊本均在小說開篇就指出蕭蕭的婚姻——“童婚”。《蕭蕭》的初刊本中寫道：“蕭蕭做媳婦時年紀十二，有一個小丈夫。丈夫比她年少九歲，還吃奶?！盵2]139《蕭蕭》的再刊本中進一步寫道：“蕭蕭做媳婦時年紀十二歲，有一個小丈夫，年紀三歲。丈夫比她年少九歲，還在吃奶?！盵3]395從初刊本到再刊本，對于蕭蕭的婚姻模式只做了細節(jié)性修改，凸顯了蕭蕭“童婚”的狀況?！巴椤笔且环N畸形的婚姻制度，其所構(gòu)建的婚姻家庭也將與正常婚姻所構(gòu)建的婚姻家庭不同。以往的文學作品對“童婚”的書寫總是充滿了悲慘，如蕭紅在《呼蘭河傳》中寫的小團圓媳婦就是一個童養(yǎng)媳，婚后受到婆家的虐待。但沈從文在《蕭蕭》中對“童婚”的書寫卻打破了這種悲苦性書寫?！妒捠挕分袑懙溃骸耙磺胁⒉槐认惹笆芸啵@只看她半年來身體發(fā)育就可明白?！盵3]396在婆家，蕭蕭與祖父建立了深厚的祖孫情，與小丈夫也形成了親人般的情感，在自在的環(huán)境里蕭蕭自然、健康地成長發(fā)育，充滿了和諧與溫馨。

沈從文在《蕭蕭》中對“童婚”的構(gòu)建和和諧化書寫，使蕭蕭所處的婚姻家庭更顯奇特。沈從文對“童婚”的和諧化書寫打破了“童婚”書寫的固有模式，這并不是說沈從文對“童婚”持贊許態(tài)度，相反沈從文對“童婚”是持批判態(tài)度的，但他想借蕭蕭婚后和諧的“童婚”生活凸顯湘西世界的人性之美、人情之美。而這種溫馨的“童婚”家庭又與蕭蕭先前寄人籬下的生活形成一種對比，是對“家庭之愛”的追尋。

從《蕭蕭》的初刊本和再刊本看，蕭蕭婚后與小丈夫的感情很好。婚后的蕭蕭叫小丈夫弟弟并承擔起照顧小丈夫的責任，給丈夫喂飯、哄小丈夫玩，兩人的感情非常好，但是這種感情并不是夫妻之情，而是似于姐弟情、母子情?！妒捠挕返某蹩局袑懙溃骸捌牌庞辛诵聝鹤?，這五歲兒子就像歸蕭蕭了。不論做什么，走到什么地方去，丈夫總跟到身邊。他有些地方也很怕她，當她如母親，不敢多事。他們感情不壞?！盵2]143（再刊本同上）沈從文在《蕭蕭》中試圖打破對“童婚”的傳統(tǒng)書寫，著意呈現(xiàn)畸形婚姻下湘西的人性之美，以此展現(xiàn)一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的生命形式，構(gòu)建其“希臘小廟”。而蕭蕭與小丈夫在婚后形成的姐弟情使得原本就奇特的婚姻家庭越發(fā)奇怪，這在長工花狗介入后進一步凸顯。

蕭蕭婚后健康發(fā)育成長，面對純真善良、發(fā)育成熟的蕭蕭，長工花狗便動了非分之想，開始引誘蕭蕭，而蕭蕭長期被壓抑的“情感”被激發(fā)，她禁受不住誘惑與花狗發(fā)生關(guān)系。但奇怪的是，在《蕭蕭》的初刊本和再刊本中，面對第三者的介入，小丈夫因年少懵懂無知竟與長工花狗像玩伴一樣相處，當蕭蕭被長工花狗引誘懷孕后并沒有與花狗發(fā)生暴力沖突也沒有打罵蕭蕭，而是選擇替蕭蕭保守秘密，甚至當蕭蕭懷孕被人發(fā)現(xiàn)后小丈夫仍不愿蕭蕭離開。這種面對第三者介入的反常態(tài)度，在一定程度上反映了小丈夫的單純善良以及他與蕭蕭感情的深厚，而這種奇特的婚姻家庭模式也揭示了畸形婚姻生活的另一面。

小丈夫與蕭蕭的和諧相處和對蕭蕭的寬容體現(xiàn)了湘西的人性之美，蕭蕭所處的“童婚”家庭表面上是美好的，但長工花狗的介入揭開了生活表象的美好，呈現(xiàn)出其內(nèi)在的殘酷。蕭蕭雖在“童婚”家庭中自在成長，但她與小丈夫卻沒有夫妻情感，蕭蕭的個人情感和欲望長期處于被壓抑和無法被滿足的狀態(tài)，長工花狗的引誘激發(fā)了蕭蕭的個人情感，使其發(fā)生關(guān)系。但長工花狗卻不想對蕭蕭負責而逃走，蕭蕭生下兒子后與小丈夫繼續(xù)生活，蕭蕭、小丈夫、私生子牛兒共同生活，構(gòu)成復雜而又特殊的家庭模式，而牛兒則處在殘缺的原生家庭。美好婚姻生活背后隱含的是其奇特而又殘酷的另一面。這種對于美好生活表象的揭露和對奇特婚姻家庭的書寫，體現(xiàn)了沈從文對“童婚”陋習的批判和對湘西封建落后文化的審視、反思。

三、從初刊本到再刊本構(gòu)建

“非常態(tài)家庭模式”的文學隱喻

在《蕭蕭》的版本變遷中，其結(jié)尾的修改最引人注意，這也是再刊本相比于初刊本改動較大的地方?！妒捠挕烦蹩镜慕Y(jié)尾寫道：“生下的是兒子，不嫁別處了。到蕭蕭正式同丈夫拜堂，兒子有十歲，已經(jīng)能看牛。他喊蕭蕭丈夫做大哥，大哥也答應，不生氣?！盵2]145《蕭蕭》的初刊本在結(jié)尾將蕭蕭的兒子置于殘缺的原生家庭，這原生家庭雖因親生父親的逃走而殘缺，但因小丈夫作為“代父”的存在而顯得和諧、溫馨?！妒捠挕返脑倏具M一步寫道：“這兒子名叫牛兒，牛兒十二歲時也接了親，媳婦年長六歲。媳婦年紀大，方能諸事作幫手，對家中有幫助，嗩吶吹到家門前時新娘在轎中嗚嗚的哭著，忙壞了那個祖父，曾祖父。蕭蕭抱了自己新生的月毛毛，卻在屋前看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子?！盵3]402小說的最后，蕭蕭生下兒子，沒有嫁到別處，而留在婆家繼續(xù)生活，看似大團圓結(jié)局的背后卻隱現(xiàn)著重男輕女的封建思想。因為蕭蕭生下了兒子，所以不用嫁與別處，那如果蕭蕭生下的是女兒會面臨怎樣的結(jié)局則不得而知。在《蕭蕭》的再刊本中沈從文增加了蕭蕭為自己的兒子牛兒娶“童養(yǎng)媳”的情節(jié)，甚至還“同十年前抱丈夫一個樣子”[3]402，這就同小說的開頭構(gòu)成圓環(huán)結(jié)構(gòu)。

十多年來，蕭蕭一直身處畸形的婚姻家庭而不自知，絲毫沒有逃離的意識，甚至最后成了這一畸形婚姻的“助推者”和“看客”，看著畸形的婚姻不斷上演，盡顯麻木與悲涼。而牛兒的童養(yǎng)媳與牛兒又何嘗不是十年前的“蕭蕭”和她的小丈夫，“非常態(tài)家庭模式”再次出現(xiàn)，悲劇一直在輪回，一個個蕭蕭深陷其中，體現(xiàn)了人性的蒙昧和理性的缺失?？此泼篮蒙畹谋澈笫钱惓５臍埧崤c悲涼?！霸谖唇?jīng)現(xiàn)代性洗禮的鄉(xiāng)土社會中，人們意識不到自己的悲劇且安于現(xiàn)狀，這一壓抑人性的習俗仍將自然地一代一代流傳下去，這種悲劇也將一代一代繼續(xù)發(fā)生。”[4]這種輪回式悲劇是沈從文對湘西世界的陋習的溫和批判，也揭示了湘西未經(jīng)改變的保守性。

《蕭蕭》從初刊本到再刊本的版本修改和“非常態(tài)家庭模式”的建構(gòu)與沈從文所處的社會環(huán)境和他在1934年的返鄉(xiāng)經(jīng)歷有關(guān)?！妒捠挕钒l(fā)表后的第二年“九一八”事變爆發(fā)，社會陷入動亂之中，民族危機四伏。1934年，沈從文因探母病返回湘西，這一返鄉(xiāng)經(jīng)歷帶給沈從文強烈的沖擊和失望感，他寫道：“這個地方商業(yè)和人民體力與智慧，都似乎在崩潰，向不可救藥的一方滑去。”[5]此次湘西之行打亂了沈從文對湘西既有的記憶和認知[6]，記憶中的湘西漸行漸遠，留下只是落后的湘西。沈從文開始重新審視湘西世界和自己構(gòu)建的“希臘小廟”，他看到了小廟上日益暴露的問題，那就是鄉(xiāng)下人的蒙昧不開化以及主體精神的缺失[7]。因此，他開始對《蕭蕭》的進行修改，不斷構(gòu)建其“非常態(tài)家庭模式”并增添輪回式結(jié)尾。在“非常態(tài)家庭模式”的構(gòu)建和悲劇的不斷重演中，展現(xiàn)了湘西世界的單純與蒙昧，批判了湘西世界的陋習和難以更改的保守性，同時也暴露出湘西的落后。而在社會動亂的背景下，湘西所暴露的問題又何嘗不是民族與社會所暴露的問題，從某種意義上來講，湘西的危機也是民族的危機，沈從文也借此表現(xiàn)了民族憂患意識[8]。

沈從文在對《蕭蕭》初刊本的修改與“非常態(tài)家庭模式”的構(gòu)建中殘忍地揭開了以往湘西文化美好的面紗，暴露出其蒙昧與落后的一面，表現(xiàn)了自己的憂慮，同時沈從文又對湘西文化有著深沉的愛，“非常態(tài)家庭模式”中也展現(xiàn)了湘西人性中美好、善良的一面，以此呼喚美好人性，實現(xiàn)“民族重建”[9]的理想。在《蕭蕭》初刊本到再刊本的版本變遷與“非常態(tài)家庭模式”的構(gòu)建中隱含的是一個作家對湘西文化最深沉的愛和最悲傷的痛，對國家與民族的憂患意識和責任感。

在沈從文的“湘西書寫”中，與《邊城》《長河》等作品相比，《蕭蕭》也許不是最優(yōu)秀的一部，但《蕭蕭》從初刊本到再刊本的版本變遷以及隨之建構(gòu)的“非常態(tài)家庭模式”契合了沈從文的創(chuàng)作心境和社會現(xiàn)實?；谏鐣觼y和返鄉(xiāng)事件的刺激，沈從文對《蕭蕭》進行修改，并在修改中逐漸構(gòu)建“非常態(tài)家庭模式”，展現(xiàn)了他對湘西文化的重新審視和矛盾情感，體現(xiàn)了沈從文的民族憂患意識和對未來的思考。

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[6]向吉發(fā).從“人性”的描繪到“哀歌”的鳴奏——沈從文小說《蕭蕭》1930年初刊本與1936年再刊本對讀[J].中國文學研究，2021（2）：131-139.

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[8]郭大章.“蕭蕭”悲劇背后隱伏的民族悲劇——重讀沈從文的《蕭蕭》[J].名作欣賞，2017（24）：121-124.

[9]楊艷秋.從《蕭蕭》看沈從文譜寫的悲歌[J].文化學刊，2021（2）：107-109.

作者簡介：王湲惠，鄭州大學文學院在讀碩士研究生，主要研究方向：中國現(xiàn)當代文學。