摘 ?要：耶律楚材是蒙元政權(quán)中第一個(gè)大力創(chuàng)作漢文詩(shī)歌的少數(shù)民族詩(shī)人。公元1219年至1227年，耶律楚材扈從成吉思汗西征，這使他對(duì)西域的山川風(fēng)物、民俗風(fēng)情有著廣而深的體會(huì)。耶律楚材戎馬倥傯之余不廢翰墨，在此期間創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，主要內(nèi)容為風(fēng)土詩(shī)、軍旅詩(shī)和感懷詩(shī)，語(yǔ)言明白曉暢，風(fēng)格自然質(zhì)樸、雄渾剛健。

關(guān)鍵詞：耶律楚材；風(fēng)土詩(shī)；軍旅詩(shī)；感懷詩(shī)

耶律楚材（1190—1244），字晉卿，號(hào)玉泉，又號(hào)湛然居士，契丹族，“遼東丹王突欲八世孫”[1]，著有《湛然居士文集》《西游錄》。公元1218年，成吉思汗攻破燕京，聽(tīng)說(shuō)遼室近族耶律楚材精通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)、儒釋老及醫(yī)卜之說(shuō)，便召為槫屬，稱(chēng)之為“吾圖撒合里”。第二年，耶律楚材扈從西征，足跡遍布陰山、金山、蒲華城、尋思干城、阿里馬城、斡脫羅兒城、瓜沙二洲等地。公元1227年，成吉思汗崩于靈州。該年冬天，耶律楚材奉召奔赴燕京搜索經(jīng)籍，至此耶律楚材的西征歲月結(jié)束。西域幅員遼闊，粗獷的山川之美與異域的民俗風(fēng)情無(wú)不震撼人心，耶律楚材成就最高的西域詩(shī)就是創(chuàng)作于這八年之間?！墩咳痪邮课募?76篇作品中有718首詩(shī)歌，其中137首為西域詩(shī)，約占總數(shù)的五分之一。其西域詩(shī)行文自然，真情流露，毫無(wú)造作之感，是耶律楚材詩(shī)集中最有價(jià)值的部分。

一、西行萬(wàn)里亦良圖——風(fēng)土詩(shī)

（一）良圖之風(fēng)景

不同于鮑照“疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張”[2]506、高適“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”[2]41中邊塞的落葉蕭蕭、荒涼苦寒，也不同于岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”[2]46與王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”[2]30的奇情逸興壯思飛，耶律楚材筆下的風(fēng)景詩(shī)發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，山川之美自然流于筆端。

公元1219年，蒙古大軍行至金山腳下，盛夏八月，金山卻是白雪皚皚。楚材寫(xiě)下《過(guò)金山用人韻》：

雪壓山峯八月寒，羊腸樵路曲盤(pán)盤(pán)。

千巖競(jìng)秀清人思，萬(wàn)壑爭(zhēng)流壯我觀。

山腹云開(kāi)嵐色潤(rùn)，松巔風(fēng)起雨聲干。

光風(fēng)滿(mǎn)貯詩(shī)囊去，一度思山一度看。[3]7

金山，即今阿爾泰山。時(shí)值盛夏八月，金山雪凝冰積，大軍鑿冰樵路。溪流不顧冰雪嚴(yán)寒，自相爭(zhēng)流。從山巔向下望，半山腰的云海林海若浮若現(xiàn)，清脆嵐?jié)?。行軍艱苦依然不減雅興，佳作迭出。

《過(guò)金山和人韻三絕》中運(yùn)用“翠霞”“野猿”“蘿月”“翠屏”“水晶球”等意象，動(dòng)靜結(jié)合，從不同側(cè)面全方位描寫(xiě)金山的清新秀麗。其中“金山萬(wàn)壑鬬聲清，山氣空蒙弄晚晴”[3]147一句頗有王維“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”般清逸明秀的意蘊(yùn)美。

相比于金山的秀美，陰山雄奇之外更添艱險(xiǎn)。“猿猱鴻鵠不能過(guò)，天兵百萬(wàn)馳霜蹄”[3]21，其行進(jìn)之難不亞于行蜀道之難?！瓣幧健敝附裉斓奶焐?，橫亙?cè)谛陆c中亞細(xì)亞之間，山中人跡罕至，蕭索的小路幾乎筆直通上天空，長(zhǎng)于攀援的猿猱和長(zhǎng)于飛翔的鴻鵠尚且不能過(guò)，何況是行走在陸地上的血肉之軀。詩(shī)人更在細(xì)節(jié)處用心，“馳霜蹄”是實(shí)，“遙思山外屯邊兵，西風(fēng)冷徹征衣鐵”[3]22是虛，虛實(shí)結(jié)合，戰(zhàn)士們西征途中的艱辛躍然紙上。

詩(shī)人在悲嘆之余不得不為陰山橫空千里、萬(wàn)古常在的氣魄感染折服，寫(xiě)詩(shī)贊道：

八月陰山雪滿(mǎn)沙，清光凝目眩生花。

插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。

松檜叢中疏畎畝，藤蘿深處有人家。

橫空千里雄西域，江左名山不足夸。[3]23

該詩(shī)用白描手法寫(xiě)出陰山吞吐日月的壯觀景象，用字精煉，筆力剛健。另外聯(lián)系作詩(shī)背景可知，伴隨在成吉思汗左右的耶律楚材，與丘處機(jī)都是大漢特意征召而來(lái)，此詩(shī)中的頌圣意味就不難理解了。詩(shī)中“江左名山”象征偏安一隅的南宋，橫空千里雄西域的不僅僅是陰山，還暗指蒙古王朝。

除了表現(xiàn)西域雄山的壯美，耶律楚材在河中地區(qū)寫(xiě)了多組清新活波的佳作。用組詩(shī)描繪西域風(fēng)光，實(shí)前代所少見(jiàn)，對(duì)研究西域的地理和歷史具有重要意義。河中、尋思干城，是中亞兩河流域的重鎮(zhèn)，位于現(xiàn)在的烏茲別克斯坦和哈薩克斯坦境內(nèi)。此處土地肥沃，物產(chǎn)豐饒。蒙古大軍占領(lǐng)河中后，耶律楚材在此住過(guò)一段時(shí)間，并游歷了周邊的蒲華、苦盞、八普等城鎮(zhèn)。這些組詩(shī)一改傳統(tǒng)邊塞詩(shī)的蕭瑟荒涼，風(fēng)格明朗輕快。《壬午西域河中游春十首》其二云：“花林啜茗添幽興，綠畝觀耕稱(chēng)野情?！盵3]95

二月末三月初，春意剛至，溪邊丹杏悄然花開(kāi)，默默含笑。詩(shī)人應(yīng)朋友之邀，信馬尋花。行至溪畔，恰逢七八瓣杏花飄落在水面上，圍墻里初開(kāi)的桃花梨花探頭探腦地打量著外面的春色。下馬置案?jìng)洳瑁嫴柘?，一川芳草，滿(mǎn)城暖意，好不愜意。向遠(yuǎn)望去，有幾只大雁歸來(lái)。低頭自思量，此次西行已久，不知何日是歸期。彼時(shí)天兵凱旋而歸，天下太平，在向陽(yáng)的南畝地，自己親自耕耘，那該是怎樣的好景致啊。在詩(shī)人的筆下，河中春色生機(jī)盎然，熱鬧非凡，別樣的清新可愛(ài)。

其他幾組詩(shī)如《河中游西園四首》《河中春游有感五首》也是描寫(xiě)河中景致，詩(shī)人賦予草木鶯燕人性，在大自然中，人和動(dòng)植物其樂(lè)融融地相處?！般暷嘧涎嘞扔?，偷蕊黃蜂遠(yuǎn)趁人”[3]99，河中地區(qū)的小動(dòng)物貌似都通靈性，調(diào)皮的與游人玩鬧?！坝那萦幸馊缌艨停盎芏嗲榻庑θ恕盵3]99，該詩(shī)句中的動(dòng)植物如其主人一般天真爛漫、熱情好客。

（二）良圖之風(fēng)物

西域氣候干旱，日照時(shí)間長(zhǎng)，晝夜溫差大，因而盛產(chǎn)瓜果。從張騫出使西域起，陸續(xù)有異域特產(chǎn)傳入中原，如葡萄、苜蓿等。耶律楚材久居河中，得以品嘗豐富的美食，并且不遺余力地贊美此地物產(chǎn)豐饒，這些作品歷來(lái)為人所稱(chēng)道。例如《西域河中十詠》：

其三

寂寞河中府，遐荒僻一隅。葡萄垂馬乳，杷欖燦牛酥。釀春無(wú)輸課，耕田不納租。西行萬(wàn)余里，誰(shuí)謂乃良圖。

其十

寂寞河中府，遺民自足糧。黃橙調(diào)蜜煎，白餅糝糖霜。漱旱河為雨，無(wú)衣壟種羊。一從西到此，更不憶吾鄉(xiāng)。[3]113

西域盛產(chǎn)葡萄，常以葡萄制酒。杷欖即巴達(dá)木，其桃仁清香可口，杷欖花開(kāi)在冬季，顏色如杏花般淡雅。馬乳、牛酥是游牧民族的美食，前者能養(yǎng)血潤(rùn)燥，清熱止渴；后者從牛奶中提煉，潤(rùn)腸養(yǎng)身。他鄉(xiāng)人初來(lái)乍到之時(shí)很難接受這些美食，唯獨(dú)楚材能解其中滋味。除了美食，楚材詩(shī)中還描寫(xiě)了許多日常物品，如麻箋、葦筆、笛子、木琴等，以及西域用風(fēng)動(dòng)機(jī)軸磨麥、懸杵以舂新米的家庭勞動(dòng)。

值得一提的是“壟種羊”?！妒酚洝贩Q(chēng)有一種羊羔從地里生長(zhǎng)出來(lái)，肚臍與土地相連，剪斷肚臍后羊羔則即刻死去。西域干旱少雨，多用河水灌溉，這首詩(shī)指出了河中與中原農(nóng)業(yè)灌溉的不同，也證明了以往典籍中“地生羊”實(shí)乃謬論，而“壟種羊”即為今天所說(shuō)的棉花。

河中地區(qū)富饒的物產(chǎn)讓詩(shī)人不禁感嘆“天涯獲此樂(lè)，終老又何如”[3]113，這些風(fēng)物詩(shī)具有濃郁的異域風(fēng)味，耶律楚材還有很多此類(lèi)作品，如“瑪瑙瓶中簪亂錦，琉璃鍾里泛流霞”[3]92寫(xiě)西域異物；“春薤旋澆濃鹿尾，臘糟微浸軟駝蹄”[3]92寫(xiě)美食作法。這些詩(shī)作拓寬了以往邊塞詩(shī)的題材范圍，使讀者大開(kāi)眼界，這是楚材超越前人的地方。

（三）良圖之風(fēng)情

如果不是與生俱來(lái)的豪放灑脫，如果不是眼界開(kāi)闊、胸襟博大，心中絕無(wú)種族優(yōu)劣之分，耶律楚材筆下的西域風(fēng)情詩(shī)就不會(huì)那么打動(dòng)人心。西域一直是眾多少數(shù)民族聚居的地區(qū)，絲綢之路又經(jīng)此地，商貿(mào)往來(lái)加速民族融合，物產(chǎn)得以交換，音樂(lè)和風(fēng)俗文化得以互相學(xué)習(xí)交流，因此才有“忙喚賢姬尋器皿，便呼遼客奏箏秦。葡萄架底葡萄酒，杷欖花前杷欖仁”[3]91此般物美情美歡暢的宴飲。

耶律楚材從不同角度來(lái)展示西域特有的民俗風(fēng)情，繪制成一幅幅色彩斑斕的風(fēng)俗人情畫(huà)卷。寫(xiě)衣則“屈眴輕衫裁鴨綠”[3]236；寫(xiě)食則“勻和豌豆揉蔥白，細(xì)剪蔞蒿點(diǎn)韮黃”[3]135；寫(xiě)住則“主人歡喜鋪毛毯”[3]134；寫(xiě)行則“不須賒酒飲，隨分有驢騎”[3]97；寫(xiě)農(nóng)耕“沖風(fēng)磨舊麥，懸碓杵新粳”[3]118；寫(xiě)經(jīng)濟(jì)“食飯秤斤賣(mài)，金銀用麥分”[3]118；寫(xiě)文化“麻箋聊寫(xiě)字，葦筆亦供吟。傘柄學(xué)鉆笛，宮門(mén)自斲琴”[3]118；寫(xiě)娛樂(lè)“歌姝窈窕髯遮口，舞妓輕盈眼放光”[3]236。

如此世外桃源般的生活圖景當(dāng)然有詩(shī)人才思敏捷、筆燦蓮花的功勞，更得益于西域好客、淳樸的人情美?！爸魅碎_(kāi)宴醉華胥，一派絲篁沸九衢”[3]92。再看《贈(zèng)蒲察元帥七首·其五》：

筵前且盡主人心，明燭厭厭飲夜深。

素袖佳人學(xué)漢舞，碧髯官妓撥胡琴。

輕分茶浪飛香雪，旋擘橙杯破軟金。

五夜歡心猶未已，從教斜月下疎林。[3]92

首聯(lián)寫(xiě)蒲察元帥款待詩(shī)人，暢敘酣飲至夜深尚且不夠盡興。頷聯(lián)寫(xiě)西域少數(shù)民族和漢族的藝人互相學(xué)習(xí)、切磋技藝，可見(jiàn)民族文化交融之深。頸聯(lián)則是西域富饒物產(chǎn)的再現(xiàn)，茶茗、黃橙、琉璃杯觥籌交錯(cuò)。尾聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)，熱情的主人、異彩紛呈的宴會(huì)、尤其是看到不同民族毫無(wú)芥蒂地在一起學(xué)習(xí)交流生活，詩(shī)人倍感欣慰。

耶律楚材贈(zèng)與蒲察元帥的詩(shī)有11首，那么蒲察元帥是何許人也？一說(shuō)為蒲察七斤，一說(shuō)為耶律阿海。蒲察是女真族的一個(gè)大姓，蒲察七斤也確有其人，公元1215年投降蒙古，后隨太祖西征。耶律阿海是成吉思汗十九個(gè)“班朱尼特”之一，平定蒙古草原之前就已經(jīng)跟隨太祖。因?yàn)榭偸莿裰G太祖少生殺戮，成吉思汗便取了“菩薩”的綽號(hào)給耶律阿海，菩薩元帥也即“蒲察元帥”。而劉曉《〈湛然居士文集〉中“蒲察元帥”小考》一文從蒲察七斤與耶律阿海鎮(zhèn)守地、官職頭銜等處分析認(rèn)為“蒲察元帥”是蒲察七斤[4]。無(wú)論是哪一種說(shuō)法，從這組詩(shī)可以看出蒲察元帥有良好的漢文素養(yǎng)，以及在蒲華城西域文化與中原文化交流之密切。

風(fēng)景詩(shī)多以大山、河川、田園風(fēng)光入詩(shī)，格調(diào)蒼涼雄奇；風(fēng)物詩(shī)細(xì)致地描繪西域富饒的物產(chǎn)，溫純明麗；風(fēng)情詩(shī)以淳樸的民情、充滿(mǎn)異域風(fēng)情的鄉(xiāng)土風(fēng)俗為題材，給予前兩類(lèi)詩(shī)以鮮活流動(dòng)的生命力，感情真摯、樸素自然、渾然天成。三者互為補(bǔ)充，寫(xiě)景、敘事、抒情、議論自然結(jié)合，不事雕琢。一副祥和歡樂(lè)的“西行萬(wàn)里亦良圖”呼之欲出。風(fēng)土詩(shī)是耶律楚材西域詩(shī)中藝術(shù)價(jià)值最高的一類(lèi)，楚材不同于以往詩(shī)人，能以主人翁的心態(tài)近距離地觀察西域的一草一木，消除了心理方面對(duì)西域的排斥感，保留了異域風(fēng)情帶來(lái)的新奇感受，使其西域詩(shī)具有別樣風(fēng)情。

二、馬駝殘夢(mèng)過(guò)寒塘——軍旅詩(shī)

（一）歌頌軍功、華夷統(tǒng)一

宣宗貞佑二年（1214年）金朝危在旦夕，燕京物資困乏，耶律楚材經(jīng)歷著物質(zhì)與精神雙重的困頓和煎熬，于是在萬(wàn)松門(mén)下潛心學(xué)佛，法號(hào)為“湛然居士”，“杜絕人跡，屏斥家務(wù)，雖祁寒大暑，無(wú)日不參。焚膏繼晷，廢寢忘餐者幾三年”[3]191。楚材終其一生都在為弘揚(yáng)佛教宗旨而努力，然正如王國(guó)維所評(píng)：“公雖洞達(dá)佛理，而其性格實(shí)與儒家近，其毅然以天下生民為己任，古之士大夫?qū)W佛者，絕未見(jiàn)有此種氣象?！盵3]375

耶律楚材出身于世代受漢文化熏陶的契丹貴族家庭里，楚材之父耶律履博學(xué)多識(shí)，精通漢字、女真字及契丹大小字，熟讀儒家經(jīng)典，洞究陰陽(yáng)方伎、歷象推步，被章宗贊為“醇儒”。自小熟讀四書(shū)五經(jīng)的耶律楚材處處帶著儒家思想的烙印。耶律楚材在《貧樂(lè)菴記》中提出：“吾君堯舜之君，吾民堯舜之民，此其志也。使一夫一婦不被堯舜之澤者，君子恥諸?！盵3]196可見(jiàn)耶律楚材懷著“致君堯舜、為天下匠”的美好愿望，走投無(wú)路時(shí)投身佛門(mén)，獨(dú)善其身。而當(dāng)成吉思汗征召時(shí)，耶律楚材就重拾往日夢(mèng)想，時(shí)時(shí)進(jìn)說(shuō)孔教兼濟(jì)天下去了。

在《湛然居士文集》中，耶律楚材詳細(xì)介紹西征緣由：“洪恩浹四海，圣訓(xùn)宜書(shū)紳。逆取乃順守，皇威輔深仁”[3]1，只因“貪饕致天罰，長(zhǎng)吏求良循。河表背盟約，羽檄飛邊塵”[3]1?；ㄘ葑幽垰⒊杉己古扇サ纳剃?duì)及使者，故而“圣駕親徂征，將安億兆人”[3]1，自己一介儒臣“湛然陪扈從，書(shū)劍猶隨身”[3]1。

寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)蒙古軍隊(duì)驍勇善戰(zhàn)軍紀(jì)嚴(yán)明，作戰(zhàn)令敵人聞風(fēng)喪膽如“兵行從紀(jì)律，敵潰自奔忙”[3]2；表現(xiàn)百姓歡迎盛況如“黎民歡仰德，萬(wàn)國(guó)喜觀光”[3]2。他的終極理想是四海歸王。試看《過(guò)閻居河四首》之一：

一圣龍飛德足稱(chēng)，其亡凜率涉春冰。

千山風(fēng)烈來(lái)從虎，萬(wàn)里云垂看舉鵬。

堯舜徽獻(xiàn)無(wú)閱失，良平妙算足依憑。

華夷混一非多月，浮海長(zhǎng)樣未可乘。[3]102

以“圣龍”“虎”“鵬”等意象贊美蒙古君王氣吞萬(wàn)里的壯勢(shì)，希望君明臣賢共同努力，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)天下安定、華夷混一的美好夙愿。

耶律楚材懷著濟(jì)世安民的宏圖偉志歸入蒙古，扈從西征的歷程中，楚材對(duì)一代天驕成吉思汗的神武英姿和蒙古騎兵的所向披靡有著深切感受，大軍揮鞭西進(jìn)一寸寸將廣袤的土地囊入版圖，楚材也不禁熱血沸騰，“騷人羞對(duì)陰山月，壯歲星星發(fā)如雪。穹廬展轉(zhuǎn)清不眠，霜匣閑殺錕铻鐵”[3]24。詩(shī)人按捺不住的心情讓人聯(lián)想到初唐楊炯那句“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”[2]25，書(shū)生投筆從戎，壯志豪情不輸武將。

（二）行軍艱難、戰(zhàn)爭(zhēng)苦難

馬駝殘夢(mèng)過(guò)寒塘，低轉(zhuǎn)銀河夜已央。

雁跡印開(kāi)沙岸月，馬蹄踏破板橋霜。[3]124

這幾句詩(shī)出自《早行》，寒霜侵夜，蘿月高懸，士兵們睡眼惺忪，大軍就要出發(fā)，沒(méi)幾時(shí)，戰(zhàn)馬馱著主人的幾縷殘夢(mèng)已度過(guò)寒塘，早行情景宛然在目?！榜R駝殘夢(mèng)過(guò)寒塘”一句寫(xiě)得分外傳神，馬兒如何駝?shì)d幾縷殘夢(mèng)？形象生動(dòng)地寫(xiě)出戰(zhàn)士們出征在外的艱苦，看似無(wú)理，細(xì)讀又回味無(wú)窮。

行軍的艱苦不止于此，邊疆苦寒之地，戰(zhàn)士們要經(jīng)受“西風(fēng)冷徹征衣鐵”[3]21之苦，常年行兵在外，最煎熬的莫過(guò)于思鄉(xiāng)之苦，這是戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人民帶來(lái)的災(zāi)難。“千古興亡同一夢(mèng)，夢(mèng)中多少未歸人”[3]149。

成吉思汗每次出征前，必會(huì)召見(jiàn)楚材，令其占卜吉兇。當(dāng)大軍駐驛在東印度鐵門(mén)關(guān)時(shí)，印度河邊出現(xiàn)一只鹿形馬尾、綠色的獨(dú)角獸，耶律楚材稱(chēng)之為“角端”，他上奏成吉思汗，言此獸“日行一萬(wàn)八千里，能解四方話語(yǔ)，是惡殺的象征。大約是上天派遣它來(lái)儆告大汗，希望您秉從天意，寬宥此地?cái)?shù)國(guó)人民的性命，以保佑陛下萬(wàn)壽無(wú)疆”[3]323，成吉思汗就此班師。

其實(shí)世上哪有那么多靈驗(yàn)的占卜術(shù)，不過(guò)是善于搜集情報(bào)、準(zhǔn)確判斷罷了。楚材此時(shí)位卑而言輕，只能通過(guò)神秘莫測(cè)之物委婉勸諫成吉思汗少生殺戮，收斂貪暴。其愛(ài)護(hù)人民的儒臣之心可見(jiàn)一斑。

三、消魂一方詩(shī)一章——感懷詩(shī)

（一）鄉(xiāng)關(guān)之思

金章宗明昌元年（1190年）耶律楚材出生于燕京，父親耶律履在楚材三歲時(shí)便已辭世，母親楊氏，為名士楊曇之女，只手撫養(yǎng)楚材長(zhǎng)大成人。西行數(shù)年，詩(shī)人每每想起家中慈母不禁潸然淚下，“可憐游子投營(yíng)晚，正是孀親倚戶(hù)時(shí)”[3]32。母親含辛茹苦撫育孩兒成人，晚年本應(yīng)該是享受天倫之樂(lè)的時(shí)候，卻是“骨肉星分天一涯”[3]133。故鄉(xiāng)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)音漸稀，不改變的永遠(yuǎn)是做母親的心，“囊中昆仲親書(shū)帖，篋內(nèi)萱堂手制衣”[3]31。對(duì)母親的思念無(wú)法排遣，“欲附一書(shū)無(wú)處寄，愁邊空詠滿(mǎn)囊詩(shī)”[3]133。母親獨(dú)自寡居，常以彈琴吟詩(shī)為樂(lè)，如今已是兩鬢斑白，因?yàn)樯狭四昙o(jì)時(shí)常會(huì)忘記琴譜，園子里的菊花也沒(méi)有往年開(kāi)的熱鬧。不知道何時(shí)是歸期，只好把一囊囊的詩(shī)篇與思念，隨風(fēng)飄散到故鄉(xiāng)?！爱愑蝻L(fēng)光恰如故，一消魂處一篇詩(shī)”[3]32，如絲如縷的思念之情不斷啃噬著詩(shī)人的內(nèi)心，讓人讀來(lái)沉痛至極。

與對(duì)親人的思念相伴而來(lái)的是對(duì)思鄉(xiāng)之情，每逢佳節(jié)更蝕人心。公元1222年，詩(shī)人作《西域元日》：

凌晨隨分備樽罍，辟疫屠蘇飲一桮。

迂叟不令書(shū)郁壘，癡兒剛要畫(huà)鐘馗。

新愁又逐東風(fēng)至，舊信難隨春日來(lái)。

又向邊城添一歲，天涯飄泊幾時(shí)回。[3]125

大年初一凌晨時(shí)分，依照舊例，要備樽罍飲用辟瘟疫的屠蘇酒。迂叟即司馬光，鐘馗是驅(qū)鬼鎮(zhèn)宅的神仙，到處都是一派新年的氣象，唯獨(dú)詩(shī)人滿(mǎn)腔郁壘無(wú)處書(shū)。歸期未知，年年歲歲思親思鄉(xiāng)之情愈來(lái)愈濃。中國(guó)詩(shī)人自古以來(lái)的鄉(xiāng)關(guān)之思在這里得以淋漓盡致的展現(xiàn)。

（二）壯志難酬

公元1227年，一代天驕成吉思汗溘然長(zhǎng)逝，耶律楚材隨蒙古大軍從西夏返回蒙古。此時(shí)距耶律楚材歸順蒙古奉詔北上已將近十個(gè)年頭。歸途中經(jīng)過(guò)舊地，十年往事一一涌上心頭。當(dāng)初抱著“濟(jì)蒼生為己任”[3]8的理想來(lái)到漠北軍帳，現(xiàn)實(shí)卻不盡如意。成吉思汗忙于開(kāi)疆拓土征服各國(guó)，無(wú)暇思考如何治理龐大的帝國(guó)。因此西征時(shí)耶律楚材更多地被當(dāng)做是一名占卜師，而不是治國(guó)能臣。這不免使詩(shī)人產(chǎn)生“我慚才略非良器，封禪書(shū)成不敢言”[3]60深深的心理挫敗感?；厥资贶娐蒙?，耶律楚材心情極為復(fù)雜，在詩(shī)集里多次談到“西域風(fēng)塵汗漫游，十年辜負(fù)舊漁舟”[3]60“回首親朋半土丘，嗟予十稔浪西游”[3]63“狐死曾聞尚首丘，悲予去國(guó)十年游”[3]63“牢落十年扈御營(yíng)，瑤琴忘盡水仙聲”[3]29“信斷江南望驛塵，十年辜負(fù)嶺頭春”[3]152。

十年時(shí)間如白駒過(guò)隙，壯志未酬不如操起一葉漁舟，白白辜負(fù)了時(shí)光。西域的風(fēng)土人情曾一度使耶律楚材為之著迷，之所以產(chǎn)生這般感慨，是因?yàn)椤熬釉仆稣嫖液?，斯文將喪是吾憂(yōu)”[3]63。詩(shī)人懷著強(qiáng)烈的文化憂(yōu)患意識(shí)，希望盡己所能，引導(dǎo)統(tǒng)治者放棄野蠻的掠奪方式，轉(zhuǎn)而接受中原先進(jìn)的漢文化。不能說(shuō)耶律楚材對(duì)于出仕蒙元政權(quán)這件事情感到后悔，但是壯志難酬，字里行間總是彌漫著一股悠悠不絕的倦游思?xì)w情緒。楚材詩(shī)中經(jīng)常有菊花、東籬等意象出現(xiàn)，如“松菊尚存歸未得，湛然真?zhèn)€太憨生”[3]154。耶律楚材由衷地贊美菊花的高潔品性，希望日后能像陶淵明一樣回歸自然，返璞歸真。

西征扈從過(guò)龍庭，悮得東州浪播名。

琴阮因緣真有味，詩(shī)書(shū)事業(yè)拙謀生。

咄嗟興廢悲三嘆，倏忽榮枯夢(mèng)一驚。

何日解官歸舊隱，滿(mǎn)園松菊小庵清。[3]62

戎馬半生，博得一紙空名，寵辱心酸也都只是一場(chǎng)夢(mèng)。何時(shí)才能解官歸隱，像陶淵明一樣日日與幾畝小松菊為伴？這并不是耶律楚材一時(shí)沖動(dòng)，也并不與他心系天下的儒者情懷相違背，其原因恐怕與耶律楚材早期不得重用，又時(shí)常受一些鹓鶵、鼴鼠之輩的排擠有關(guān)系。一方面為蒙古百萬(wàn)天兵的驍勇善戰(zhàn)所折服，渴望華夷統(tǒng)一天下安定，力挽“道之將喪”的頹勢(shì)。另一方面感嘆宦海生涯之艱辛，郁郁不得志，“君澤民本不難，言輕無(wú)用愧偷安，十年潦倒功何在”[3]61。不如解甲歸田，琴書(shū)不離左右，這也是耶律楚材情感中矛盾糾結(jié)的地方。

四、結(jié)語(yǔ)

耶律楚材不僅是開(kāi)國(guó)功臣，也是蒙元建立政權(quán)之初一枝獨(dú)秀的詩(shī)人。耶律楚材的詩(shī)歌之所以在千年之后依然打動(dòng)人心，就詩(shī)人自身而言，終身為“致君濟(jì)民、華夷一混”的理想而奮斗不息，在他身上儒釋道三種思想并存，契丹、蒙、漢文化兼收并蓄，這些優(yōu)秀的品質(zhì)都值得我們?nèi)ネ诰虿W(xué)習(xí)。就詩(shī)人的作品而言，感情真摯，樸素自然，較少用典，語(yǔ)言明白曉暢，格調(diào)蒼涼雄奇。辭意太盡以至于損害詩(shī)歌的韻味是其不足?！敖裼^其詩(shī)語(yǔ)皆本色，惟意所如，不以研煉為工，雖時(shí)時(shí)出入內(nèi)典，而大旨必歸于風(fēng)教”[3]382，確為的評(píng)。

扈從西征使詩(shī)人積累了豐富的西域生活體驗(yàn)，見(jiàn)前人所未見(jiàn)。岑參等前代邊塞詩(shī)人到西域是為保家衛(wèi)國(guó)、奪取功名。耶律楚材已是成吉思汗的近臣，故而少了些建功立業(yè)的急迫，能心平氣和地與西域人民交往，更能容易從平凡生活領(lǐng)略西域的別樣風(fēng)情，為創(chuàng)作積累了豐富的素材。另一方面，蒙古王朝此時(shí)正處于上升期，疆土不斷擴(kuò)張，耶律楚材有幸參與到這震撼人心的歷程中。受朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)氣感染，耶律楚材筆耕不輟，形成清雄勁鍵的詩(shī)歌風(fēng)格。

在最為人所稱(chēng)道的風(fēng)土詩(shī)中，詩(shī)人能以海納百川的氣魄、新奇敏銳的眼光由衷地贊美西域的風(fēng)景風(fēng)物風(fēng)情，上繼漢唐邊塞詩(shī)人的優(yōu)良傳統(tǒng)，又自成境界，彌補(bǔ)了歷代西域詩(shī)在這一方面的空白，對(duì)開(kāi)啟元朝新一代西域邊塞詩(shī)風(fēng)具有重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：陳媛，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)博士研究生。