萬雪梅，博士，江蘇大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，美國達(dá)拉斯德州大學(xué)（UTD）訪問學(xué)者、博士后。教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心通訊評議專家，全國美國文學(xué)研究會、江蘇省外國文學(xué)學(xué)會、江蘇省比較文學(xué)學(xué)會理事，鎮(zhèn)江市文藝評論家協(xié)會理事、副秘書長，國際凱特·肖邦學(xué)會（KCIS）、國際文學(xué)倫理學(xué)批評研究會、中國文藝評論家協(xié)會、江蘇省文藝評論家協(xié)會會員，鎮(zhèn)江市作家協(xié)會會員、鎮(zhèn)江市翻譯協(xié)會理事。主要從事英美文學(xué)、比較文學(xué)和中華文化研究。主持完成國家社科等項(xiàng)目9項(xiàng)，出版專著2部、參編1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

每次目光觸及案頭的《書信中的現(xiàn)代人文風(fēng)景》（以下簡稱《風(fēng)景》），就會不由自主地想起卞之琳先生的《斷章》：

你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

《風(fēng)景》的作者史揮戈女士和吳騰凰先生花了數(shù)十年時間，為我們捕捉了書中的66幅人文風(fēng)景。風(fēng)景的源頭其實(shí)是66封信，信的作者都是些我國現(xiàn)當(dāng)代的文化名人，如：茅盾、丁玲、曹靖華、王逢振、李繼凱等。兩位作者是因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)研究和寫作過程中遇到了問題、產(chǎn)生了疑惑，而在現(xiàn)成的教科書和各種文獻(xiàn)資料中又尋找不到答案，才向這些現(xiàn)當(dāng)代文化名人寫信求助的，他們的所得很豐碩：名人們不僅通過回信的方式解答了他們的疑問，有的，隨后還為他們提供了許多可供研究和寫作的珍貴資料。

兩位作者不愧為有心人，他們將這些數(shù)十年間往來的信件完好保存、加以整理，根據(jù)書信內(nèi)容和來信者的身份加以分類，每位名人一節(jié)，每節(jié)分為五個部分，包括：原信影印、來信主要內(nèi)容、信件原文、信件解讀、寫信人生平及學(xué)術(shù)成就。這就構(gòu)成了我們眼前這本書的基本內(nèi)容。這本書的基本框架為：序言、前言、第一輯、第二輯、第三輯、附錄及后記，共七部分。其中，第一輯收錄書信20封，主要圍繞革命作家蔣光慈而展開；第二輯收錄書信13封，主題為美學(xué)家呂熒；第三輯收錄了28封書信，輯名為“書信中學(xué)者、作家的言說”；附錄題名為“當(dāng)代書畫家談藝術(shù)”，共收錄了5封書信。

信里風(fēng)光無限。透過這些書信，我們可以領(lǐng)略這些文化名人的精神風(fēng)貌。兩位作者的主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，讓筆者感到驚奇的是，在第三輯居然讀到了楊憲益先生的大名。這難道就是我們熟知的外國文學(xué)研究專家、著名翻譯家楊憲益先生（1915-2009）嗎？果不其然。楊先生著作等身、才華橫溢，他和英籍太太戴乃迭（Gladys B. Tayler，1919-1999）珠聯(lián)璧合、合作共譯的《紅樓夢》，成為眾多專家學(xué)者研究的對象，但他的信件卻很樸實(shí)、簡潔、低調(diào)。成語“文如其人”啟示我們：透過一個人的文章可以了解一個人的性格特征，書信更是如此。楊先生一封平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?，讓其持之以恒、坦蕩如砥、不拘名利、曠達(dá)灑脫的精神風(fēng)貌躍然紙上。

信外風(fēng)景亦宜人。兩位作者不僅以圖的形式展示了66封信，還從他們的視角對這些信進(jìn)行了精彩深邃的解讀闡釋。封封書信，不僅文如其人，字亦如其人，構(gòu)成道道風(fēng)景，兩位作者在欣賞闡釋之時，猶如站在橋上看風(fēng)景，而筆者在拜讀這本著作時，又何嘗不是一位看風(fēng)景的人呢。只是筆者所見的道道風(fēng)景中，又多了這兩位不平凡的作者——為道道風(fēng)景增添了亮麗色彩。

處處留心皆風(fēng)景，而要及時捕捉下來，則需有心人。同樣親臨了李繼凱先生的講座現(xiàn)場、聆聽了李先生“文化磨合與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建”的講座，同樣因?yàn)槔钕壬@一宏大遼闊而又深接地氣的議題的吸引力，講座結(jié)束后，夜幕已慢慢降臨，但筆者卻又忍不住和揮戈教授一道，追隨其去南京大學(xué)的另一個會場。李先生那濃厚而富有強(qiáng)烈家國使命擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋臍庀⒓熬褚鄷肋h(yuǎn)留駐筆者心間，但自己卻沒能做到像揮戈教授這樣，不僅存留于自己的心間，還從自己的人文視角，讓其流于筆端，從而感染每一位當(dāng)下和此后的讀者。讀“27 王逢振：如何培養(yǎng)科研興趣與能力”的感受亦如此。那次，王先生大駕光臨江蘇大學(xué)外國語學(xué)院的講座，本是筆者斗膽邀約，受益匪淺，然筆者不過在當(dāng)晚請大家小聚了一下，寫了篇新聞稿而已，原計(jì)劃對其進(jìn)行有關(guān)賽珍珠研究等話題的訪談，至今還未踐行……感謝《風(fēng)景》的作者，讓眾多學(xué)子的問題，從王先生的回信及兩位作者對王先生信件的解讀中，得到了深入淺出的回答。如何培養(yǎng)科研興趣與能力？如果說有科研興趣和能力是一處好風(fēng)景的話，那對他們這些領(lǐng)略了這美好風(fēng)景的學(xué)者而言，問題就變得非常簡單——“大道至簡”，不過就讀書、交流、悟道而已。

道在何方？古今中外的智者無不在用自己的方式詮釋著他們對道的理解與探尋。“道”“真的生命”就寓在一切變幻生滅的形象里，閃爍于人文藝術(shù)科學(xué)的形象里。英國詩人威廉·布萊克（William Blake，1757—1827）在其《天真的兆象》（“Auguries of Innocence”）開篇就寫道：

一沙一世界，

一花一天國。

君掌盛無邊，

剎那含永劫。

其英文為：

To see a world in a grain of sand，

And a heaven in a wild flower，

Hold infinity in the palm of your hand，

And eternity in an hour.

總之，從此視角回望《風(fēng)景》，景里景外皆世界，這對我們探究宇宙人生的真相，于縱浪大化中，學(xué)做真人、永葆初心，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，意味雋永。