殷子淇

細(xì)節(jié)描寫是對(duì)人物、景物、環(huán)境等進(jìn)行細(xì)致刻畫，既可以突出描寫對(duì)象的特點(diǎn)，渲染氣氛等，又可以起到以小見大、畫龍點(diǎn)睛的作用。在部編版初中語文七年級(jí)下冊(cè)第三單元的寫作練習(xí)中，提出了“抓住細(xì)節(jié)，細(xì)致描寫”的要求，那么如何才能抓住細(xì)節(jié)呢？

一、抓住環(huán)境的細(xì)節(jié)

環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境，自然環(huán)境是社會(huì)文化環(huán)境的基礎(chǔ)，而社會(huì)文化環(huán)境又是自然環(huán)境的發(fā)展。對(duì)環(huán)境進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫可以展現(xiàn)和說明環(huán)境對(duì)人、事、物造成的影響。

1.自然環(huán)境

注意觀察自然環(huán)境的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)是描寫自然環(huán)境的關(guān)鍵。自然環(huán)境的細(xì)節(jié)不僅反映在陰、晴、溫度、濕度等方面，還反映在自然環(huán)境對(duì)人物的影響上。所以在描寫自然環(huán)境細(xì)節(jié)的同時(shí)，要將自然環(huán)境對(duì)人物的影響寫出來。

比如，《藤野先生》有這樣一段話：“東京也無非是這樣……望去確也像緋紅的輕云?！边@段話先交代了地點(diǎn)是東京，然后又寫了這是櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，根據(jù)日本櫻花開放的季節(jié)來看，可以確定文章寫的就是三月份到四月份發(fā)生的事情。因此，抓住自然環(huán)境的細(xì)節(jié)，不僅可以推理出人物的服飾、文化等特征，還可以從這些細(xì)節(jié)推理出自然環(huán)境是什么樣的。

2.社會(huì)文化環(huán)境

社會(huì)文化環(huán)境可以理解為在特定的條件下人類群體的態(tài)度、觀念、信仰和認(rèn)知等情況，描寫社會(huì)文化環(huán)境要寫出其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響以及人物的思想觀念等。

《藤野先生》有這樣一段話：“但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的‘清國(guó)留學(xué)生的速成班……實(shí)在標(biāo)致極了?！边@段中，寫了清朝留學(xué)生或者留著大辮子，或者解散了大辮子卻保持著落后觀點(diǎn)的現(xiàn)象，這展現(xiàn)了一種社會(huì)文化現(xiàn)象——清朝留學(xué)生既非常自卑，又對(duì)老祖宗遺留下來的東西盲目自大。而其它國(guó)家的留學(xué)者對(duì)清朝留學(xué)生是非?？床黄鸬?，他們會(huì)與清朝的留學(xué)生保持一定的距離。

在描寫社會(huì)文化環(huán)境時(shí)，要把社會(huì)文化環(huán)境的具象特征寫出來，必要的時(shí)候可以用夸張的修辭手法，比如魯迅就應(yīng)用了這樣的寫作手法，寫出了在社會(huì)文化環(huán)境影響下，人物的心態(tài)，以及其他留學(xué)生在社會(huì)文化環(huán)境因素影響下，對(duì)清朝留學(xué)生的態(tài)度。

二、抓住人物的細(xì)節(jié)

抓住人物的細(xì)節(jié)是指要抓住人物的特點(diǎn)，比如外貌特征、言行舉止，思想精神等，對(duì)人物的細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫要把握以下三點(diǎn)。

1.真實(shí)性

人物的真實(shí)性源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人物的觀察，也許有同學(xué)會(huì)說，如果是自己想象中的人物又該怎么辦呢？我們常?？吹?，就算是想象中的人物，也有一部分特質(zhì)是真實(shí)存在的，或者是人物組合而成的，而這是虛擬人物具有真實(shí)性的基礎(chǔ)。

以藤野先生為例，他的個(gè)子十分瘦小，八字須、戴著眼鏡，這就是他的外貌特征；他的行為太模糊了，外人看起來疑心是個(gè)小偷，上課的時(shí)候忘了戴領(lǐng)結(jié)，這是他的行為特征；他是一名教師，所以挾著一疊大大小小的書，這是他的職業(yè)特征。

在寫人物的時(shí)候要寫出人物的特征，比如職業(yè)特征、社會(huì)階層特征等?？梢詰?yīng)用分類的方法描寫人物的特征。描寫人物特征時(shí)，要避免“眉毛胡子一把抓”，特別在寫虛擬人物的時(shí)候，不能面面俱到，什么都寫。只有先確定描寫人物的目的，才能有針對(duì)性地對(duì)人物的某些特征進(jìn)行細(xì)致描寫，從而讓人物“鮮活”起來。

2.典型性

一個(gè)人做的事情有很多，我們不可能把它完全記錄下來，于是就要把人物的典型事例記下來。典型，就是指具有代表性，對(duì)于人物的典型事例一般指能體現(xiàn)人物鮮明特點(diǎn)的事情。

魯迅在塑造藤野先生這個(gè)人物形象的時(shí)候，寫的就是藤野先生的幾件典型事件：平等對(duì)待落后國(guó)家的留學(xué)生，并指出我的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣——指向藤野先生在學(xué)問面前一視同仁；擔(dān)心我對(duì)死人忌諱，直到我說出對(duì)死人不忌諱才感到放心——指向藤野先生很尊重落后國(guó)家的民族習(xí)慣；詢問關(guān)于女人裹小腳的事情，并細(xì)致研究裹小腳的裹法——指向藤野先生作為學(xué)醫(yī)的人具有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神……通過這些典型事件，我們可以感受到藤野先生是一個(gè)非常值得尊敬的人。

3.生動(dòng)性

細(xì)節(jié)描寫要生動(dòng)、簡(jiǎn)潔，讓讀者如見其人，如睹其物，如臨其境。描寫時(shí)不但要正確運(yùn)用名詞、動(dòng)詞和形容詞，還要在仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)應(yīng)用修辭手法。

《藤野先生》中有這樣一段話：“我想去學(xué)生物學(xué)……他嘆息說。”在這段話中，魯迅應(yīng)用了“凄然”“嘆息”等詞語，準(zhǔn)確描寫出藤野先生傷心又遺憾的神情。

當(dāng)然，必須學(xué)會(huì)觀察事物，比如這個(gè)人正在想什么、做什么，然后展開聯(lián)想，在寫作時(shí)化抽象為具象，這樣就抓住了人物的細(xì)節(jié)。

三、抓住景物的細(xì)節(jié)

景物，也是我們常寫的內(nèi)容。那么如何抓住景物的細(xì)節(jié)，寫出景物的特點(diǎn)呢？

1.把握景物的順序

描寫景物一定要按照觀察順序?qū)憽３Ｒ姷膶懢绊樞蚴怯蛇h(yuǎn)及近，由上到下，由整體到部分……按照順序描寫才能將景物寫得條理清楚、層次分明。比如，《紫藤蘿瀑布》一文就是按照從整體到局部的順序?qū)懙?，作者先寫花瀑，次寫花穗，再寫花朵?/p>

要注意的是，不管按照什么順序?qū)?，都?yīng)當(dāng)遵循生活的邏輯，因?yàn)槿绻话瓷畹倪壿媽懀x者不容易理解。

2.把握景物的文化

文化特征是指超個(gè)體性、復(fù)合性、象征性、傳遞性和變遷性的特點(diǎn)。文化特征，是指文化趨同性的特征。描寫景物的文化特征就是要分析景物背后蘊(yùn)含的文化意義，并把它描繪出來。

比如，紫藤蘿花的花語是“生命”，這就是它的文化特征：超個(gè)體性，是指不是哪一朵紫藤蘿花帶有文化特征，而是所有的紫藤蘿花帶有這種文化特征；復(fù)合性，是指紫藤蘿不僅象征著生命的頑強(qiáng)，它還有美麗的特點(diǎn)，于是紫藤蘿的特征不是單一的，而是以復(fù)合的性質(zhì)出現(xiàn)的；象征性，紫藤蘿花的花語象征著“生命”；傳遞性，是指紫藤蘿花象征的意義會(huì)代代傳遞下去；變遷性是指紫藤蘿花在不同的國(guó)家或者不同的地區(qū)、不同的時(shí)代有不同的象征意義，在中國(guó)，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，它代表“生命”。

另外，像故宮、蒙古包等帶有趨同性的文化特征一樣，紫藤蘿花與其他也帶有趨同性特征，將文化趨同性特征描寫出來，也是細(xì)節(jié)描寫的要求。即要求寫出在歷史、藝術(shù)、政治的影響下，該種景物的文化特點(diǎn)。

3.把握景物的獨(dú)有特征

景物獨(dú)有的特征，是指景物獨(dú)一無二的、具有某種獨(dú)特性的特點(diǎn)。在寫景物獨(dú)有特征的時(shí)候，可以應(yīng)用分類描寫的方法細(xì)致描寫，詞匯的應(yīng)用、修辭手法的應(yīng)用可以體現(xiàn)出觀察的細(xì)致程度，以及語言的表現(xiàn)力。

比如，《紫藤蘿瀑布》一文在寫花的時(shí)候，通過描寫色彩突出花的特點(diǎn)：“一片輝煌淡紫色，深深淺淺的紫……”在寫花穗的形態(tài)時(shí)，這樣寫：“像一條瀑布，從中垂下……”在寫香味時(shí)，又是這樣寫：“淡淡的芳香，香氣……”作者采用分類說明的方法，寫出了紫藤蘿花獨(dú)有的特征。