張連晶

【摘? 要】 文章從場域理論的角度出發(fā)，探討了地域文化對楊賢江職業(yè)教育思想形成的影響。通過對楊賢江的成長背景、教育經(jīng)歷和職業(yè)發(fā)展等方面的分析，揭示了地域文化在楊賢江職業(yè)教育思想形成過程中的作用和影響。研究發(fā)現(xiàn)，地域文化對楊賢江職業(yè)教育思想的形成產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響不僅體現(xiàn)在思想觀念上，還體現(xiàn)在教育實踐和教學方法上。文章的結論對深入理解楊賢江職業(yè)教育思想的形成和發(fā)展具有一定的參考價值，同時也有助于推動地域文化在當代教育中的傳承與發(fā)展。

【關鍵詞】 場域理論;地域文化;楊賢江職業(yè)教育思想

地域文化是一個地域的內在的精神內核，是對此地域的人和事物都有著潛移默化的影響。楊賢江教育理論是中國近代較早的成體系的理論之一，其教育思想是在經(jīng)過自身實踐和社會經(jīng)驗所總結出來的，其職業(yè)教育思想雖文字不多，但是對中國職業(yè)教育思想擁有一定的深刻影響，是不可或缺的一部分。在研究江浙地域特有的文化對楊賢江職業(yè)教育思想形成研究是比較少見的，其他研究更多地關注其對現(xiàn)當代職業(yè)教育的影響，尤其是近年來將職業(yè)教育和勞動教育互相比較和研究具有更深層次的意思，文章拋開了從理論研究理論的角度，進一步考慮到楊賢江個人的成長環(huán)境和經(jīng)歷，在特有的地域文化背景下其理論形成的依據(jù)，對其理論形成具有新層次的理解。

場域理論是法國社會學家布迪厄的主要觀點：“我將一個場域定義為位置間客觀關系的一種網(wǎng)絡或一個形構，這些位置是經(jīng)過客觀限定的?！痹谝欢ǖ牡貐^(qū)領域里面，無論是人或者是物，都是這個地區(qū)獨一無二的“符號”，地域文化在場域背景中比較有特色的“文化符號”，對人的影響也是非常大的。場域理論包括很多層面，其中文化場域是首要的組成部分，對其具體的分析、理解和應用可以幫助人們更好地了解包括楊賢江在內的有著明顯地域特征文化熏陶的教育家、文學家和科學家。文化一詞不難理解，將文化和場域相結合是布迪厄在對社會層面的各個維度之間的比較和融合并最終相互貫通的產(chǎn)物。文化場域中的文化符號包括人和地域文化，二者在特定的地理環(huán)境中不是簡單的物理上的集合而是會產(chǎn)生強烈的化學反應，進而人因地域文化而升華，地域文化是人進一步升華的階梯。

所以，要全面地理解楊賢江職業(yè)教育思想理論形成，要立足江浙滬特色地域文化，從場域理論視角下挖掘楊賢江生長環(huán)境的場域空間的“文化符號”、認知習慣和社會資本，談到地域文化，就要談到江浙文化，特有的江浙文化具有豐富的文化內涵和精神內核。建立楊賢江職業(yè)教育理論形成的物質基礎，推動其對現(xiàn)當代職業(yè)教育的影響，為職業(yè)教育發(fā)展作出獨有的貢獻。

一、楊賢江職業(yè)教育理論的內涵

楊賢江在闡述職業(yè)教育思想時考慮了職業(yè)教育和文化教育的對比性，經(jīng)過二者的對比，不能簡單粗暴地用“有用”與否判斷二者的關系，更多的是考慮當下社會的發(fā)展狀況，結合外在的環(huán)境和內在的心境。

職業(yè)教育和文化教育的對比。職業(yè)教育思想產(chǎn)生在很大程度上是受到資本主義的影響，當下職業(yè)教育盛行，對當前的生產(chǎn)力具有非常大的促進作用，一方面肯定了職業(yè)教育的存在的合理性，另外一方面也反映出中國社會生產(chǎn)力還有更大的發(fā)展空間。相比于文化教育，職業(yè)教育從社會實際出發(fā)，是經(jīng)濟和市場的產(chǎn)物，是“使單純勞動力轉變到特殊勞動力的地方”。文化教育的意義，有個體和群體兩個維度上的意義，先是個體上意義，是個人生活上“心力的增進”，其次是群體上的意思，是群體生活上“文雅的影響”，分別成為“教育”和“文明”。

職業(yè)教育的作用和目的。楊賢江認為，職業(yè)教育在個人生活中起著非常重要的作用，它可以幫助個人在社會群體中獲得如何謀生的技能，既提高了個人的社會地位，同時也可以加強個人對整個社會維度上的貢獻。職業(yè)教育先要解決的是如何定位的問題，才能在更大程度上發(fā)揮作用，最直觀的作用是通過專業(yè)的職業(yè)教育使人能夠在社會上找到適合自己的崗位，讓人和崗位更有適配度。楊賢江認為職業(yè)教育的目的最終也是讓人來適應和改變社會生產(chǎn)力和發(fā)展性。

職業(yè)教育的體系和內容。楊賢江教育思想理論中沒有大篇幅地講職業(yè)教育，即使這樣也能總結出楊賢江根據(jù)當時的社會基本情況并結合其基本思想，楊賢江一直主張要建立系統(tǒng)的職業(yè)教育體系，完整的職業(yè)教育體系可以借鑒其他國家優(yōu)秀的教育觀點、教育理論和教育實踐，其次還需要形成專業(yè)的職業(yè)教育發(fā)展團隊，加強理論的研究和實踐的研究。此外，他還認為，職業(yè)教育的內容應該根據(jù)社會的需求和學生的特點進行設置，包括專業(yè)知識、實踐技能、職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)等方面。職業(yè)教育的專業(yè)知識和實踐技能是職業(yè)教育的兩大核心內容，職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)教育的立足之道。

二、場域文化對楊賢江職業(yè)教育思想的影響

場域文化對楊賢江職業(yè)教育思想的影響可以從以下幾個方面來理解：

實踐為目的。場域文化一般而言強調實踐與行動，這與楊賢江職業(yè)教育思想中的實踐導向是一致的。楊賢江提倡教育與生產(chǎn)勞動相結合，強調實踐技能的培養(yǎng)，這與場域文化中重視實踐、注重技能的特點相呼應。職業(yè)教育相對傳統(tǒng)的教育而言，更加注重技能維度和力度上的提升，熟能生巧就是對技能多加磨煉的概括，這種影響使得楊賢江更加關注職業(yè)教育的實踐性和應用性，強調學生實際操作能力的培養(yǎng)。尤其是楊賢江的職業(yè)教育思想中強調勞動教育的重要性，勞動教育是每個職業(yè)都不可忽視的，尤其是在職業(yè)教育中要宣揚大國工匠精神，每一個人在自己的崗位中兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實實服務，不斷地提高和精進技能，讓每個崗位都發(fā)光發(fā)亮，才是職業(yè)教育的目的。

社會責任感。場域文化最明顯的地域和民族特征就是社會責任感和民族使命感，楊賢江的職業(yè)教育思想中也體現(xiàn)了這一特征。楊賢江認為，職業(yè)教育不僅是為了個人謀生，更是為了服務社會和推動經(jīng)濟發(fā)展。他強調職業(yè)教育要與國家和社會的需求相結合，培養(yǎng)出具備社會責任感的人才。在楊賢江的教育思想理論中，幾乎都離不開其強烈的社會責任感，在“全人生指導”理論中強調人的一生要為自己和社會做出應有的貢獻，職業(yè)教育理論中需要為整個社會做出奉獻，間接地提高了勞動生產(chǎn)力。

革新和創(chuàng)新精神。場域文化中不可逃避的就是優(yōu)秀精神就是革新和創(chuàng)新精神，能夠在困境中及時發(fā)現(xiàn)新的辦法和新的途徑，進而找出應對困難的方式，這種創(chuàng)新精神促進了其的職業(yè)教育思想的發(fā)展，并具有很大的積極作用。楊賢江強調在職業(yè)教育中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神，鼓勵他們勇于嘗試新事物、新領域，推動職業(yè)教育的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

多元化發(fā)展。場域文化的多元化發(fā)展特點也為楊賢江的職業(yè)教育思想產(chǎn)生了很大的益處。楊賢江認為，職業(yè)教育應該注重學生的個性化發(fā)展，滿足他們多樣化的需求和興趣。職業(yè)教育不是簡單地以學生是否能夠生存為導向，而是復雜的多元化的目的導向。

三、江浙滬地域的“文化符號”

（一）寧波幫文化

一種文化是一個城市的區(qū)別于其他城市的靈魂，城市文化是浙江文化發(fā)展的重要標識，也是推動浙江未來發(fā)展的強大動力?！皩幉◣臀幕笔菍幉ńF(xiàn)代以來最重要的城市文化之一，將“寧波幫文化”列為文化標識，是寧波作為商埠名城的文化寫照，是推進浙江文化強省建設的重要組成。寧波幫文化是基于寧波幫的一種商幫文化，它代表著一個群體的素質和文化內涵，將經(jīng)濟內涵和文化內涵融為一體，代表著那個時代不受欺負，忍辱負重、堅持創(chuàng)新和敢于奮斗的文化精神。商幫文明在地域文化中是較為顯著的組成部分，它不僅是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，更是一個區(qū)域精神文化內核的顯著體現(xiàn)，寧波地處浙江，作為經(jīng)濟發(fā)展較快的地區(qū)之一，寧波有著天然的地理優(yōu)勢，位于沿海地外，無論是走向內陸還是走向海洋寧波都有著雄厚的經(jīng)濟和文化實力。楊賢江作為一名浙江慈溪人，深受寧波幫文化的影響，無論是宣傳個人思想還是寫著作，無疑在其內心深厚甚至在潛移默化之間表現(xiàn)出來的堅韌不拔，堅持奮斗，堅持創(chuàng)新，堅持拼搏的精神品質。

（二）寧波藏書文化

“以王陽明、黃宗羲為代表的浙東學術文化，以天一閣為代表的藏書文化，構成了內容極為豐富又極具個性的寧波地域文化?！睂幉ǖ摹安貢幕痹催h流長，更因“書藏古今，港通天下”而聞名，其中最著名的莫過于天一閣博物館，是世界上最早的家族圖書館，而且在當時外姓人不得入內。藏書文化是印刻在每個中國文人骨子里的底蘊，美好的故事、文字和精神通過藏書的方式得以繼承和發(fā)揚，正因為有藏書文化，中國文化才會歷久彌新，綿綿不斷。楊賢江自幼在寧波慈溪長大，寧波的深厚的地域文化對其影響可謂不可磨滅，楊賢江后期寫了很多著作，都體現(xiàn)了其受到深厚的文學底蘊的滋養(yǎng)。因為喜歡文化所以選擇藏書，又因為藏書又學習了文化，表明了寧波傳統(tǒng)文人的向往的理想思想境界主要有兩個原因，第一是對經(jīng)典書籍的敬仰和追求，第二便是對自己生活的更好的向往及人生的陪伴。

四、研究結果和意義

（一）地域文化對楊賢江職業(yè)教育思想觀念的影響

楊賢江出生于浙江寧波的讀書家庭，受到了儒家文化和思想潛移默化地影響。在他的成長過程中，浙江地域文化中的儒家思想和永嘉學派對他的思想觀念產(chǎn)生了深刻的影響。例如，在其職業(yè)教育思想中，他強調了“以人為本”的育人理念，認為在教育中更應關注“人”的這一特性，從“人”出發(fā)，這和儒家文化中的人本主義觀念是相通的。此外，他還強調了“實踐第一”的教育原則，在職業(yè)教育中務必要進行實地考察和實踐，這與永嘉學派強調實踐和應用的思想也是一致的。

（二）地域文化對楊賢江職業(yè)教育實踐和教學方法的影響

地域文化還對楊賢江職業(yè)教育實踐和教學方法產(chǎn)生了深刻的影響。例如，在它的倡導的教育實踐中，他重點講述了實地考察和實踐操作的不可替代性。這種教學方法與寧波商幫文化中強調實踐和應用的思想是一致的。實踐和應用是對積累的職業(yè)知識的進一步鞏固和提高，更具有檢驗性和探索性，二者互相融合發(fā)展，彼此呈現(xiàn)出螺旋式上升的形式，互為基礎。此外，他還強調了師生互動和合作學習的教學方法，合作學習可以將知識進行整合，不是簡單的二加一，也能課堂教學進行檢驗，對這種教學方法與浙江地域文化中強調人文精神和開放包容的思想也是一致的。

（三）楊賢江職業(yè)教育思想的現(xiàn)代化意義

在現(xiàn)代意義上來講，好的職業(yè)教育是什么，“上課就是上班，老師就是經(jīng)理，業(yè)績就是成績”，義烏工商職院“騎著自行車進校園 ，開著寶馬車畢業(yè)”，靈活的辦學方式，突破傳統(tǒng)的教學模式，從內部重新出發(fā)，來自外部的阻力和來自內部的阻力，好的職業(yè)教育離不開三大方面，首先是立足于職業(yè)教育學校，學校作為培養(yǎng)人才的基地，中職和高職院校在職業(yè)教育中是最重要的載體，穩(wěn)定地招生和就業(yè)，創(chuàng)建并打造素質較高、團結一致的職業(yè)教育教師團隊等，都是職業(yè)教育不可或缺的;其次是企業(yè)生產(chǎn)鏈，判定職業(yè)教育實施的好壞很大一方面就要從培養(yǎng)出來的職業(yè)教育人才是否能在企業(yè)中學以致用，不僅要將學校學到的先進的職業(yè)教育思想和理論運用到企業(yè)的實踐生產(chǎn)鏈中，還要讓優(yōu)秀的企業(yè)家和先進的實訓基地進校園;最后是政府的支持，無論是從政策上還是從資金上都應該提供較大的支持力度，

五、研究結論

文章從場域理論的角度出發(fā)，探討了地域文化對楊賢江職業(yè)教育思想形成的影響。通過對楊賢江的成長背景、教育經(jīng)歷和職業(yè)發(fā)展等方面的分析，揭示了地域文化在楊賢江職業(yè)教育思想形成過程中的作用和影響。研究發(fā)現(xiàn)，地域文化對楊賢江職業(yè)教育思想的形成產(chǎn)生了深刻的影響不僅體現(xiàn)在思想觀念上還體現(xiàn)在教育實踐和教學方法上。文章的結論對深入理解楊賢江職業(yè)教育思想的形成和發(fā)展具有一定的參考價值，同時也有助于推動地域文化在當代教育中的傳承與發(fā)展。

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