摘要

圍繞青少年學(xué)生研學(xué)活動(dòng)，對(duì)嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間的建構(gòu)要素進(jìn)行結(jié)構(gòu)化分析，提煉研學(xué)活動(dòng)的主體、內(nèi)容及場(chǎng)景的內(nèi)涵特征。嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間的主體包括參與者、組織者和監(jiān)管者，為研學(xué)空間的建構(gòu)提供需求依據(jù)、具體方案和運(yùn)行保障，共同協(xié)作提供發(fā)展動(dòng)力。研學(xué)空間的內(nèi)容構(gòu)成反映了嶺南地域生態(tài)特征、社會(huì)時(shí)代精神和人文藝術(shù)品格。研學(xué)空間場(chǎng)景的層次豐富而連續(xù)，具有拓展更新的基礎(chǔ)；自然與人文景觀融合，生成和諧人地關(guān)系；文化景觀遺產(chǎn)連片分布，形成主題關(guān)聯(lián)的研學(xué)線路和網(wǎng)絡(luò)。依托研學(xué)空間開(kāi)展鄉(xiāng)土研學(xué)活動(dòng)，能夠重新激活嶺南傳統(tǒng)村落的教化功能價(jià)值，擴(kuò)展文化景觀遺產(chǎn)的資源價(jià)值。

Abstract

This paper focuses on the study tour activities for adolescents， structurally analyzing the construction elements of study-tour space in Lingnan traditional villages. It distills the connotations and characteristics around the main subjects， content， and scenes of the study tour activities. The core stakeholders of the study-tour space include participants， organizers， and regulators， who collectively provide demand foundations， planning schemes， and operational support for its construction， working together to provide momentum for development. The content composition of the study-tour space reflects the ecological characteristics of the Lingnan region， the spirit of the times， and the artistic qualities of human culture. The spatial settings of the study-tour space are rich and continuous， providing a foundation for expansion and renewal; the integration of natural and cultural landscapes generates a harmonious people and place relationship; cultural landscape heritage is distributed in clusters， forming thematic study tour routes and networks. Conducting local study tour activities based on the study-tour space can reactivate the educational value of Lingnan traditional villages and expand the resource value of cultural landscape heritage.

文章亮點(diǎn)

1）利用GIS分析研學(xué)空間與傳統(tǒng)村落的分布關(guān)系；2）嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間建構(gòu)要素的結(jié)構(gòu)化分析；3）揭示研學(xué)空間主體、內(nèi)容及場(chǎng)景的建構(gòu)內(nèi)涵特征。

關(guān)鍵詞

嶺南；傳統(tǒng)村落；研學(xué)空間；研學(xué)旅行

Keywords

Lingnan; Traditional villages; Study-tour space; Study tour

近年來(lái)，在國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施背景下，農(nóng)文旅深度融合，鄉(xiāng)村研學(xué)旅行蓬勃發(fā)展，熱度持續(xù)攀升，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的有效路徑。廣義的研學(xué)旅行是以探索未知、獲取知識(shí)和體驗(yàn)文化為主要目的的旅游活動(dòng)，參與者包括各年齡階層和不同身份背景的廣泛社會(huì)群體。狹義的研學(xué)旅行指青少年學(xué)生群體在學(xué)?；蚱渌麢C(jī)構(gòu)組織下，在校外實(shí)踐和旅行活動(dòng)中獲取知識(shí)、提升能力、陶冶情操。2016年，中華人民共和國(guó)教育部等11個(gè)部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》；2018年，教育部開(kāi)展“全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基（營(yíng)）地”推薦工作。此后，全國(guó)各地遴選專(zhuān)門(mén)化的中小學(xué)生研學(xué)基（營(yíng)）地，研學(xué)實(shí)踐教育逐步推廣。

與分布于城市的研學(xué)基地相比，傳統(tǒng)村落在開(kāi)展自然教育和傳統(tǒng)文化教育方面更具優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，以傳統(tǒng)村落文化景觀遺產(chǎn)為對(duì)象的環(huán)境教育研究及實(shí)踐[1～2]，以及文旅融合視野下研學(xué)空間功能類(lèi)型、研學(xué)活動(dòng)內(nèi)容的研究持續(xù)增加[3～5]。風(fēng)景園林作為自然與人文景觀融合的重要領(lǐng)域，其研究和實(shí)踐不僅關(guān)注自然生態(tài)的保護(hù)與修復(fù)，還注重文化內(nèi)涵的挖掘與傳承[6]。隨著鄉(xiāng)村文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)日益受到重視，風(fēng)景園林的研究視角逐漸向鄉(xiāng)村文化景觀遺產(chǎn)延伸[7]。鄉(xiāng)村文化景觀遺產(chǎn)作為“有機(jī)演進(jìn)的景觀”[8]，承載著豐富的歷史信息和文化記憶，是鄉(xiāng)村歷史與地域文化的重要載體。鄉(xiāng)村文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展與青少年研學(xué)實(shí)踐的關(guān)聯(lián)不斷顯現(xiàn)[9]。一方面，鄉(xiāng)村文化景觀遺產(chǎn)作為開(kāi)展鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的重要資源，為研學(xué)空間的建構(gòu)奠定基礎(chǔ)；另一方面，鄉(xiāng)村文化景觀遺產(chǎn)的價(jià)值傳承和發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)教育的關(guān)注?；谌说仃P(guān)系的環(huán)境教育實(shí)踐在鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)中扮演著重要角色，通過(guò)開(kāi)發(fā)研學(xué)課程，拓展出新的教學(xué)視野和空間[10]。從社會(huì)影響及實(shí)踐效果來(lái)看，開(kāi)展傳統(tǒng)村落研學(xué)活動(dòng)，是促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀遺產(chǎn)的有效路徑之一[11]，具有保護(hù)法規(guī)、保護(hù)制度和常規(guī)靜態(tài)保護(hù)等手段所不具有的優(yōu)勢(shì)。其中，有關(guān)研學(xué)旅行主體、內(nèi)容及場(chǎng)景的系統(tǒng)建構(gòu)機(jī)制[12]的研究，對(duì)于理解研學(xué)活動(dòng)中存在的人地關(guān)系和指導(dǎo)研學(xué)空間建構(gòu)，具有重要理論價(jià)值。

嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間的建構(gòu)內(nèi)涵，是在城鄉(xiāng)文旅融合及青少年教育語(yǔ)境中，以及嶺南文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。這一過(guò)程的本質(zhì)在于，通過(guò)空間要素的系統(tǒng)性整合，構(gòu)建形成具有明確意義的內(nèi)在空間結(jié)構(gòu)，通過(guò)要素間的作用機(jī)制實(shí)現(xiàn)其內(nèi)涵價(jià)值。本文以嶺南核心區(qū)域——廣東省作為研究地域范圍，通過(guò)對(duì)嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間建構(gòu)要素的結(jié)構(gòu)化分析，探索“主體-內(nèi)容-場(chǎng)景”三位一體的研學(xué)空間體系建構(gòu)機(jī)制，研究研學(xué)活動(dòng)的主體、內(nèi)容及場(chǎng)景，發(fā)現(xiàn)各要素的建構(gòu)作用內(nèi)涵，為嶺南鄉(xiāng)村研學(xué)空間的當(dāng)代建設(shè)和研學(xué)活動(dòng)的可持續(xù)開(kāi)展提供理論支持（圖1）。

1 廣東省傳統(tǒng)村落相關(guān)研學(xué)空間分布現(xiàn)狀

嶺南文化多元融合的特征在廣東傳統(tǒng)村落集中、顯著呈現(xiàn)，且廣東境內(nèi)具有傳統(tǒng)村落特征的鄉(xiāng)村分布量大面廣，這些構(gòu)成廣東省建構(gòu)研學(xué)空間、建設(shè)研學(xué)基地的天然優(yōu)勢(shì)。目前，廣東省有413處村落獲評(píng)“廣東省古村落”①，有292處村落獲評(píng)“中國(guó)傳統(tǒng)村落”②。其中，省內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)村落以梅州市、佛山市和清遠(yuǎn)市為核心，形成“粵東北-粵中部-粵西北”高密度聚集區(qū)[13]。相對(duì)封閉的山區(qū)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較好的平原地區(qū)，以及歷史悠久、文化特質(zhì)鮮明的地區(qū)，擁有較多傳統(tǒng)村落[14]。對(duì)廣東省教育廳、廣州市教育局公布的廣東省、廣州市中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地、營(yíng)地?cái)?shù)據(jù)進(jìn)行分析可知：位于鄉(xiāng)村的研學(xué)實(shí)踐教育基地、營(yíng)地?cái)?shù)量占總數(shù)量的比重分別為24.27%和22.41%，其中位于中國(guó)傳統(tǒng)村落或廣東省古村落的研學(xué)實(shí)踐教育基地、營(yíng)地?cái)?shù)量占總數(shù)量的比重分別為11.65%、6.03%（圖2～3）。從數(shù)據(jù)來(lái)看，一方面，研學(xué)基地、營(yíng)地與鄉(xiāng)村聚落的分布形成一定的集聚態(tài)勢(shì)，反映出依托鄉(xiāng)村資源建設(shè)研學(xué)空間具有天然優(yōu)勢(shì)；另一方面，目前中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐與以中國(guó)傳統(tǒng)村落或廣東省古村落為代表的傳統(tǒng)村落資源雖已經(jīng)建立關(guān)聯(lián)，但仍顯不足，未來(lái)具有巨大開(kāi)發(fā)潛力。

2廣東傳統(tǒng)村落研學(xué)空間的主體及協(xié)作機(jī)制

2.1主體構(gòu)成

青少年研學(xué)旅行活動(dòng)所涉及的主體，即本文研討的研學(xué)空間主體，包括作為參與者的青少年學(xué)生，作為組織者的學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等研學(xué)機(jī)構(gòu)，以及作為監(jiān)管者的政府職能部門(mén)等，他們共同為研學(xué)空間的建構(gòu)提供動(dòng)力。

2.1.1參與者

青少年學(xué)生群體的跨文化、多樣化和多層次的研學(xué)需求，為研學(xué)空間的建構(gòu)提供需求依據(jù)。廣東省參加研學(xué)活動(dòng)的青少年構(gòu)成多樣化，具有跨文化的身份特征。原因如下：1）人口基數(shù)大。廣東是我國(guó)人口大省，截至2023年末，廣東常住人口1.27億，其中青少年約有2 437萬(wàn)人[15]。2）漢民系及民族構(gòu)成多樣。廣東省包含廣府、潮汕、客家及雷州民系四大漢民系文化區(qū)，瑤族、壯族、畬族等少數(shù)民族聚落嵌入式分布在粵西、粵北、粵東等地。3）受父母外出務(wù)工影響，“隨遷子女”和“留守兒童”現(xiàn)象普遍。4）廣東作為華僑人口輸出大省，與海外聯(lián)系廣泛。5）粵港澳大灣區(qū)建設(shè)“人文灣區(qū)”，粵港澳青少年的科技和文化交流活動(dòng)需求增長(zhǎng)[16～17]。打造嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間，必需正視并回應(yīng)復(fù)雜多樣的主體差異。

2.1.2組織者

學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等研學(xué)機(jī)構(gòu)具有資源整合和市場(chǎng)應(yīng)變能力，為研學(xué)空間的建構(gòu)提供具體方案。廣東特別是珠江三角洲地區(qū)城鄉(xiāng)融合程度高，經(jīng)濟(jì)條件好，文旅企業(yè)活躍。據(jù)“企查查”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，截至2024年末，廣東省已注冊(cè)1 980家研學(xué)旅游相關(guān)企業(yè)，數(shù)量位居全國(guó)前列。研學(xué)策劃及運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)大量出現(xiàn)，基于市場(chǎng)合作機(jī)制整合研學(xué)資源，能夠快速提出研學(xué)方案，彌補(bǔ)校內(nèi)教學(xué)力量和教學(xué)資源的不足。2024年，廣州市教育局、廣州市文化廣電旅游局公布29家旅行社作為廣州市第一批中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐承辦機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等機(jī)構(gòu)建立多方合作關(guān)系。

校外研學(xué)機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)化、專(zhuān)業(yè)化和品牌化運(yùn)營(yíng)優(yōu)勢(shì)明顯。首先，校外研學(xué)機(jī)構(gòu)具備活動(dòng)策劃、組織保障、人員整合等能力，可以解決一般學(xué)校、家庭開(kāi)展青少年研學(xué)活動(dòng)面臨的人手缺乏、活動(dòng)單一和場(chǎng)地不足等難題。其次，在具有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的研學(xué)旅行市場(chǎng)，研學(xué)機(jī)構(gòu)具有將某一專(zhuān)題或某地研學(xué)“做精做細(xì)”的動(dòng)力，如與高校開(kāi)展合作，引入專(zhuān)業(yè)教育資源，吸納專(zhuān)家參與指導(dǎo)研學(xué)實(shí)踐；利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高研學(xué)旅行的互動(dòng)性和趣味性，拓展研學(xué)空間的時(shí)空范疇；配置導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，組織參觀流程、指導(dǎo)動(dòng)手實(shí)踐等。再者，部分鄉(xiāng)村主題研學(xué)基地已打造形成專(zhuān)題性研學(xué)品牌，如廣州花都區(qū)纏崗村的“寶桑園”，佛山西樵山腳下與世界灌溉工程遺產(chǎn)桑園圍相關(guān)的“漁耕粵韻文化旅游園”等。

2.1.3監(jiān)管者

政府職能部門(mén)具有服務(wù)和監(jiān)管職能，為研學(xué)空間的建構(gòu)提供運(yùn)行保障，具體工作包括：一是為青少年研學(xué)旅行指明發(fā)展方向和目標(biāo)；二是通過(guò)資金支持、稅收優(yōu)惠、項(xiàng)目審批等鼓勵(lì)發(fā)展鄉(xiāng)村研學(xué)旅行，吸引社會(huì)機(jī)構(gòu)參與；三是制定標(biāo)準(zhǔn)和推廣優(yōu)秀案例，確保研學(xué)活動(dòng)的安全性、教育性和趣味性；四是通過(guò)檢查評(píng)估和信息反饋，監(jiān)督研學(xué)機(jī)構(gòu)服務(wù)質(zhì)量，避免市場(chǎng)短期行為，糾正重利傾向，保障師生權(quán)益，確保研學(xué)旅行成為一個(gè)可持續(xù)的教育過(guò)程。

2020—2023年，廣州市教育局和廣東省教育廳分別認(rèn)定中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地：廣州有基地109個(gè)，營(yíng)地7個(gè)；廣東有基地97家、營(yíng)地6家。其中，葉挺將軍紀(jì)念園、連樟村研學(xué)實(shí)踐教育基地、珠璣-梅關(guān)古驛道研學(xué)實(shí)踐教育基地等基地，突出了革命傳統(tǒng)教育、自然生態(tài)教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等研學(xué)主題。同時(shí)，《廣東省教育廳等12部門(mén)關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的實(shí)施意見(jiàn)》《廣州市教育局等9部門(mén)關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的實(shí)施意見(jiàn)》《廣州市教育局關(guān)于充分利用中小學(xué)研學(xué)實(shí)踐基地營(yíng)地研發(fā)教育課程資源的通知》等文件發(fā)布，不僅明確遴選研學(xué)基地的規(guī)范性，明確基地、營(yíng)地評(píng)定實(shí)行“摘牌退出”的淘汰機(jī)制，還組織示范推廣活動(dòng)，提高了研學(xué)基地的社會(huì)影響力。

2.2多主體協(xié)作機(jī)制

主體之間的協(xié)作機(jī)制順暢運(yùn)行，有利于主體作用的充分發(fā)揮。從開(kāi)發(fā)建設(shè)到運(yùn)轉(zhuǎn)使用，研學(xué)空間的建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)推進(jìn)的過(guò)程。綜合分析參與、組織與監(jiān)管三大主體的構(gòu)成情況、具體作用可知，研學(xué)旅行的倡議一經(jīng)提出，各級(jí)政府職能部門(mén)即發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體等研學(xué)機(jī)構(gòu)充分合作，開(kāi)展具有示范性和影響力的建設(shè)行動(dòng)。

根據(jù)有關(guān)廣東省鄉(xiāng)村自然教育活動(dòng)組織者與參與者情況的研究統(tǒng)計(jì)[18]，多數(shù)自然教育活動(dòng)有政府部門(mén)組織或引導(dǎo)，包括林業(yè)部門(mén)（占比71.34%）、農(nóng)業(yè)部門(mén)（占比45.71%）、其他政府部門(mén)（占比42.86%）等；由學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、旅行社以及村民委員會(huì)和村民自發(fā)參與組織的活動(dòng)數(shù)量占比約60%。參與者中本地學(xué)生的數(shù)量占比為60.95%，周邊地區(qū)的研學(xué)旅行團(tuán)游客、散客的數(shù)量占比為41.90%?？梢?jiàn)，在已初見(jiàn)成效的鄉(xiāng)村自然教育活動(dòng)中，職能部門(mén)引導(dǎo)、多主體協(xié)作的作用機(jī)制表現(xiàn)明顯。如2020年，華南教育歷史研學(xué)基地建設(shè)啟動(dòng)，在廣東省政府倡導(dǎo)下，由韶關(guān)市政府主導(dǎo)，聯(lián)合廣東省多部門(mén)推進(jìn)。該基地以抗戰(zhàn)時(shí)期嶺南高校遷址粵北辦學(xué)的歷史文化遺產(chǎn)為核心，建設(shè)鄉(xiāng)村研學(xué)基地，形成具有全國(guó)影響力的研學(xué)品牌。

在具體的研學(xué)實(shí)踐層面，研學(xué)活動(dòng)的綜合性特征在客觀上要求參與者與組織者共同協(xié)作推進(jìn)。這種綜合性體現(xiàn)在研學(xué)內(nèi)容的跨學(xué)科整合，還貫穿于整個(gè)研學(xué)活動(dòng)：研學(xué)活動(dòng)不僅需要具有跨學(xué)科背景的研學(xué)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)予以引導(dǎo)、講授和示范實(shí)踐，同時(shí)還需具備高效的活動(dòng)管理機(jī)制和活躍的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，以不斷激發(fā)學(xué)生研學(xué)熱情。參與者和組織者在研學(xué)活動(dòng)中互動(dòng)交往，而交往的普遍性和無(wú)限性有助于每個(gè)個(gè)體最廣泛地參與到社會(huì)活動(dòng)中，從而形成具備共同目標(biāo)和共同傾向的“共同體”[19]。例如，在江門(mén)市倉(cāng)東遺產(chǎn)教育基地的文化遺產(chǎn)跨學(xué)科研學(xué)活動(dòng)中，基地工作人員詳盡介紹倉(cāng)東文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用情況；高校教師及相關(guān)學(xué)者對(duì)華僑文化的主題展陳作專(zhuān)業(yè)解讀；曲藝社進(jìn)行粵曲演出并作講解；本地居民則與研習(xí)者共同采摘食材、制作藥膳。研學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了普遍、深入的交流。

研學(xué)活動(dòng)的獨(dú)特魅力在于其能超越傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時(shí)空限制。通過(guò)建立研學(xué)共同體，實(shí)現(xiàn)多主體協(xié)作，包含作為研學(xué)主體的青少年學(xué)生、各學(xué)科專(zhuān)家、社會(huì)團(tuán)體成員、本地村民、研學(xué)機(jī)構(gòu)管理者、家長(zhǎng)及教師等，共同構(gòu)建跨學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這一模式確保了不同學(xué)科知識(shí)的開(kāi)放融合與共享，使青少年學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)中獲得更為全面的認(rèn)知。

3 嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間的內(nèi)容構(gòu)成及其內(nèi)涵

鄉(xiāng)村文化景觀遺產(chǎn)綜合疊置并連續(xù)分布，集中供給跨學(xué)科的綜合性研學(xué)內(nèi)容，為研學(xué)空間的建構(gòu)奠定基礎(chǔ)。從宏觀到中觀、微觀的傳統(tǒng)村落空間場(chǎng)景的層次疊加中，嶺南傳統(tǒng)村落營(yíng)造形成具有社會(huì)教化功能的“教化空間”，教化內(nèi)容與空間形態(tài)相契合，體現(xiàn)多重文化價(jià)值。具體表現(xiàn)為：1）環(huán)境教化空間，傳遞生態(tài)文明價(jià)值，建構(gòu)和諧人居環(huán)境；2）德育教化空間，蘊(yùn)含美德育人價(jià)值，是推進(jìn)當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)的重要精神源泉；3）審美教化空間，具有藝術(shù)審美價(jià)值，展示嶺南建筑裝飾藝術(shù)，容納嶺南民間文藝活動(dòng)[20]。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的教化體系中，傳統(tǒng)村落教化空間功能的實(shí)現(xiàn)，具有以文化人、潤(rùn)物無(wú)聲的特征。傳統(tǒng)教化功能向當(dāng)代研學(xué)功能轉(zhuǎn)化，即研學(xué)內(nèi)容價(jià)值生成的過(guò)程。如何將具有傳統(tǒng)教化內(nèi)涵的要素轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的研學(xué)內(nèi)容，使之具有地域性、時(shí)代性和文化性的研學(xué)價(jià)值，是功能轉(zhuǎn)化和價(jià)值生成的關(guān)鍵。

3.1農(nóng)業(yè)文化研學(xué)內(nèi)容反映嶺南地域生態(tài)特征

嶺南傳統(tǒng)村落多樣豐富的自然景觀及農(nóng)業(yè)資源，構(gòu)成嶺南地域生態(tài)特征的農(nóng)業(yè)文化研學(xué)內(nèi)容。嶺南，憑借其通山達(dá)海、水域密布的地域景觀本底，展現(xiàn)了水網(wǎng)交織、河道縱橫的嶺南水鄉(xiāng)特色[21]。其豐富的自然生態(tài)及農(nóng)業(yè)文化景觀資源，成為開(kāi)展自然教育的主要內(nèi)容對(duì)象。地處熱帶和亞熱帶交匯的嶺南，生物種類(lèi)繁多。地理環(huán)境多樣，涵蓋丘陵山地、沖積平原等地貌；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以水稻（稻Oryza sativa）為主，四季果蔬品種繁多，漁業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)形成精耕細(xì)作的生產(chǎn)特點(diǎn)，佛山基塘農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、嶺南荔枝種植系統(tǒng)（增城、東莞、茂名市）、海珠高畦深溝傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)（廣州市海珠區(qū)）等農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)歷史悠久，無(wú)土栽培、無(wú)人種植等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)則與之形成對(duì)比。

環(huán)境教育能夠從教育層面挖掘鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文化景觀的價(jià)值，其成為公眾認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村和自然的重要途徑，是促進(jìn)鄉(xiāng)村人地關(guān)系和諧與可持續(xù)發(fā)展的有效手段[1]。與我國(guó)北方地區(qū)相比，嶺南地區(qū)四季更替的季相變化并不明顯，氣候條件有利于全年可持續(xù)的時(shí)空營(yíng)造和研學(xué)體驗(yàn)。2019年，廣東省啟動(dòng)“綠美古樹(shù)”鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，省財(cái)政支持建設(shè)100個(gè)綠美古樹(shù)鄉(xiāng)村，打造集鄉(xiāng)村體驗(yàn)、科普宣教和綠色家園為一體的鄉(xiāng)村， 鼓勵(lì)人們?cè)谧匀恢袑?shí)踐，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的耕作、種植、收獲等過(guò)程中體驗(yàn)生動(dòng)有趣的細(xì)節(jié)內(nèi)容，倡導(dǎo)和傳遞人與自然和諧共生的理念。農(nóng)業(yè)研學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)，能反映嶺南地域生態(tài)特征，有助于青少年體會(huì)農(nóng)業(yè)的重要性，科學(xué)理解人地關(guān)系，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情感，弘揚(yáng)生態(tài)文明。

3.2紅色文化研學(xué)內(nèi)容折射嶺南社會(huì)時(shí)代精神

嶺南傳統(tǒng)村落在近代以來(lái)積累的紅色文化遺產(chǎn)資源，凝練并形成富有時(shí)代意義的紅色文化研學(xué)內(nèi)容。嶺南地區(qū)近現(xiàn)代紅色革命文化、當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化反映了不同歷史時(shí)期嶺南人民為中華民族復(fù)興所做出的杰出貢獻(xiàn)[22]。廣東是近現(xiàn)代民主革命的策源地、馬克思主義的主要傳播地、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的興起地、改革開(kāi)放的前沿地，也是革命文物延續(xù)年代最長(zhǎng)、序列最完整、種類(lèi)最齊全的省份之一[23]。據(jù)廣東省文化和旅游廳統(tǒng)計(jì)，全省共有4 000余處紅色遺址，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位30處、省級(jí)文物保護(hù)單位105處以及市縣級(jí)文物保護(hù)單位729處，涵蓋革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等多種類(lèi)型，形成完整的紅色基因庫(kù)。依托紅色資源、綠美風(fēng)光和古村文化，廣東已打造“綠美紅色鄉(xiāng)村”56個(gè)，覆蓋全省21個(gè)地市，并計(jì)劃于2024年再新增50個(gè)，成為紅色研學(xué)教育的示范窗口。

佛山煙橋村村口的古榕樹(shù)Ficus microcarpa是嶺南傳統(tǒng)村落常見(jiàn)的景觀要素，象征人丁興旺。這株榕樹(shù)還是一株“國(guó)事榕”，村民們通過(guò)把榕樹(shù)氣根引種地面的方式，記述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、新中國(guó)成立、香港回歸、澳門(mén)回歸等國(guó)家大事，表達(dá)拳拳赤子之心。村民們口口相傳：“一入煙橋，必行正道”?！罢馈笔侨氪宓谋亟?jīng)之路和村落的中軸線，更蘊(yùn)含深刻的道德寓意，一語(yǔ)雙關(guān)地傳達(dá)了傳統(tǒng)文化中正派做人做事的道德教誨，與當(dāng)代倡導(dǎo)的“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”精神相契合，折射出新時(shí)代的價(jià)值導(dǎo)向。

3.3民間文化研學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)嶺南人文藝術(shù)品格

嶺南傳統(tǒng)村落的民間文化結(jié)晶涵蓋豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。嶺南地區(qū)建筑裝飾技藝精湛，多取材于嶺南的自然風(fēng)光和民俗故事，不僅注重美觀，還強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，巧妙地將藝術(shù)與生活融為一體，充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工匠技藝的智慧，如廣府地區(qū)的蠔殼墻、灰塑、磚雕、陶塑，潮汕地區(qū)精雕細(xì)刻、色彩絢麗的木雕、嵌瓷、石雕、彩繪等。傳統(tǒng)建筑裝飾適應(yīng)嶺南濕熱氣候，兼顧美觀和防潮防蛀功能。各類(lèi)以祈福納祥、教化育人為題材的藝術(shù)形象，以地域性的匠藝風(fēng)格呈現(xiàn)，營(yíng)造獨(dú)具特色的嶺南人文藝術(shù)氛圍。

嶺南地區(qū)民俗活動(dòng)地域特色鮮明，粵曲、粵劇、潮劇、客家山歌、武術(shù)、飄色、舞獅、舞龍、賽龍舟、英歌舞等至今具有鮮活生命力。特別是在節(jié)慶期間，人們以民間文藝綜合展演、集體巡游的形式，在河涌道路、村前廣場(chǎng)、祠廟家宅、橋頭路口、河埠碼頭、田間地頭等村落特定空間節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)民俗景觀魅力。不過(guò)，對(duì)于青少年研學(xué)而言，節(jié)慶民俗具有時(shí)間局限性，可通過(guò)虛擬再現(xiàn)、舞臺(tái)展演、具身體驗(yàn)等形式拓展開(kāi)發(fā)專(zhuān)題性研學(xué)項(xiàng)目。

總之，嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間的內(nèi)容建構(gòu)具有跨學(xué)科特征。如何將文化遺產(chǎn)資源孵化為研學(xué)資源，轉(zhuǎn)化為公眾性、集體性的科普知識(shí)，是完成研學(xué)空間內(nèi)容體系建構(gòu)的關(guān)鍵。

4 嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間的場(chǎng)景構(gòu)成及其內(nèi)涵

嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間的場(chǎng)景構(gòu)成包括鄉(xiāng)村自然景觀要素和人文景觀要素。表征嶺南自然、社會(huì)和人文特征，體現(xiàn)了中華文化統(tǒng)一性與地域文化豐富性相結(jié)合的嶺南文化基本精神，為研學(xué)空間的建構(gòu)塑造活動(dòng)場(chǎng)景。

對(duì)不同人群進(jìn)行的珠江三角洲鄉(xiāng)村景觀意象空間分析研究表明，人們對(duì)鄉(xiāng)村景觀空間意象認(rèn)知的重要度依次為古建筑、鄉(xiāng)村面貌、聚落形態(tài)、祠堂、古榕等[24]?？梢?jiàn)，嶺南傳統(tǒng)村落的景觀要素特征鮮明，形象顯著，影響當(dāng)代人們的鄉(xiāng)村景觀建構(gòu)和文化憧憬。嶺南傳統(tǒng)村落中，自然景觀要素包括村落所依托的地理環(huán)境、自然資源和農(nóng)業(yè)景觀；人文景觀要素既涵蓋作為文化載體的傳統(tǒng)民居建筑、文化景觀遺址，也包括民俗民藝等非遺事項(xiàng)?；谘袑W(xué)功能的實(shí)際需求，研學(xué)旅行配套設(shè)施如交通、住宿、餐飲等是必要的基礎(chǔ)條件。上述構(gòu)成要素共同構(gòu)建并形成嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間場(chǎng)景。

4.1空間層次構(gòu)成

嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間場(chǎng)景的層次豐富而連續(xù)，提供了可拓展更新的空間載體。鄉(xiāng)村選址近水、靠山、近田，生態(tài)、生產(chǎn)和生活空間相得益彰。宏觀、中觀和微觀的空間層次豐富，過(guò)渡自然，可以滿(mǎn)足多樣化研學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)景需要。

在宏觀聚落空間層面，嶺南漢民系傳統(tǒng)村落順應(yīng)自然地理?xiàng)l件，聚族而居，集山水田園于一體。村落外部環(huán)境擁有開(kāi)闊的活動(dòng)場(chǎng)地，提供自然科普及農(nóng)業(yè)景觀研學(xué)的原生態(tài)空間場(chǎng)景。

在中觀建筑空間層面，傳統(tǒng)村落內(nèi)數(shù)量可觀的祠堂作為具有公共功能的建筑空間，大都仍是村民集體聚會(huì)、節(jié)慶活動(dòng)的主要場(chǎng)所。從“一明兩暗”基本原型擴(kuò)展演化而形成的廣府、潮汕、客家和雷州民系傳統(tǒng)民居多樣統(tǒng)一。根據(jù)研學(xué)活動(dòng)需求，修繕和更新村內(nèi)歷史建筑，置入住宿、教室、工作坊、餐廳等功能，并完善衛(wèi)生、安全配套設(shè)施，既可實(shí)現(xiàn)建筑遺產(chǎn)的活化利用，又能提供鄉(xiāng)土氣息濃厚的研學(xué)場(chǎng)地。

在微觀的空間細(xì)節(jié)層面，傳統(tǒng)建筑的一磚一瓦、細(xì)部裝飾，以及環(huán)境景觀要素，構(gòu)成微空間場(chǎng)景。學(xué)生可在研學(xué)導(dǎo)師的現(xiàn)場(chǎng)講解中近距離觀察，深入研讀其內(nèi)涵。

4.2景觀要素構(gòu)成

嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間場(chǎng)景的自然、社會(huì)與人文景觀要素融合，生成富有地域文化特點(diǎn)的和諧人地關(guān)系，與當(dāng)代生態(tài)文明倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展觀高度一致，為廣大研學(xué)者從不同學(xué)科維度探討現(xiàn)代生態(tài)文明，提供了天然的研學(xué)空間場(chǎng)景。

嶺南傳統(tǒng)村落以血緣型社會(huì)結(jié)構(gòu)為主，血緣與地緣同構(gòu)，人們從情感抒發(fā)、自我表達(dá)到集體意識(shí)、文化認(rèn)同的呈現(xiàn)，塑造了鄉(xiāng)村文化景觀。不少傳統(tǒng)村落以景觀集稱(chēng)形式，凝練“八景”，構(gòu)建具有本地人文內(nèi)涵的個(gè)性場(chǎng)景。如佛山煙橋村的“煙橋八景”——長(zhǎng)橋煙鎖、水口斜陽(yáng)、南塘夜月、竹園午籟、平山落雁、松園鶴還、北塹魚(yú)游、沙潭天曉，融合水氣、陽(yáng)光、月光、竹子以及雁、鶴、魚(yú)等要素；廣州小洲村的“瀛洲八景”——翰橋夜月、古渡歸帆、西溪垂釣、孖涌賞荔、崩山煙雨、松徑觀魚(yú)、古市榕蔭、司馬府第，描繪了山水樹(shù)木、日月風(fēng)雨與各式建筑輝映成趣的畫(huà)面?！鞍司啊弊鳛橐环N人居風(fēng)景營(yíng)造的本土模式，體現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳承美的人居意識(shí)，以及巧抓關(guān)鍵、整合提升的風(fēng)景營(yíng)造智慧[25]。畫(huà)面感十足的“八景”場(chǎng)景，以通俗的表達(dá)和鮮明的辨識(shí)度，激發(fā)人們自覺(jué)保護(hù)地方文化景觀的意識(shí)。在這樣的研學(xué)空間場(chǎng)景中，傳統(tǒng)人居智慧的體驗(yàn)更為直接和深刻。

4.3地域分布構(gòu)成

嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間場(chǎng)景的文化景觀遺產(chǎn)連續(xù)分布，形成主題關(guān)聯(lián)的研學(xué)線路和空間網(wǎng)絡(luò)。

在廣府地區(qū)，江門(mén)市僑鄉(xiāng)世界遺產(chǎn)歷史文化游徑“開(kāi)平碉樓與村落-風(fēng)采堂-司徒美堂故居-赤坎古鎮(zhèn)”列入廣東省歷史文化游徑，兼容廣府文化、僑鄉(xiāng)建筑遺產(chǎn)、近代華僑名人、僑鄉(xiāng)民俗、抗戰(zhàn)歷史、特色物產(chǎn)等多種文化景觀遺產(chǎn)。在潮汕地區(qū)，2024年潮州浮洋鎮(zhèn)發(fā)布“高義-大吳-井里”鄉(xiāng)村文化研學(xué)線路，內(nèi)容涉及紅色文化、刺繡、泥塑、中草藥等。在客家地區(qū)，華南教育歷史研學(xué)基地（大村）外圍分布丹霞山風(fēng)景區(qū)，以及大革命烈士紀(jì)念碑和韶關(guān)南華紀(jì)念碑等節(jié)點(diǎn)，村內(nèi)分布懷士堂、玉清書(shū)舍、大村飯?zhí)玫染坝^點(diǎn)。這里同時(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期嶺南大學(xué)舊址、東吳大學(xué)舊址所在地。大村因此建設(shè)形成“文旅農(nóng)教研體產(chǎn)”融合的愛(ài)國(guó)主義教育基地和特色精品村[26]。

歷史文化景觀在時(shí)間維度跨越不同時(shí)代，在空間維度分布于村落內(nèi)外，通過(guò)專(zhuān)題性的組織聯(lián)結(jié)，以節(jié)點(diǎn)形態(tài)分布的研學(xué)空間場(chǎng)景，可以發(fā)展成為規(guī)?；摹⒏哂绊懥Φ难袑W(xué)空間網(wǎng)絡(luò)。目前，一些研學(xué)基地建設(shè)的架構(gòu)已顯示出這種綜合性特點(diǎn)，如倉(cāng)東遺產(chǎn)保護(hù)教育基地，歷經(jīng)10余年積累，其研學(xué)空間體系建構(gòu)過(guò)程中的“主體-內(nèi)容-場(chǎng)景”三大建構(gòu)要素相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一，在僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村“文化遺產(chǎn)”主題下衍生出豐富多樣的內(nèi)容、場(chǎng)景，吸納了國(guó)內(nèi)外高校、民間社會(huì)團(tuán)體以及政府部門(mén)參與，已形成廣泛而積極的影響（表1）。

5 結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家倡導(dǎo)文旅融合的政策背景下，發(fā)掘傳統(tǒng)村落研學(xué)資源的豐富內(nèi)容及其內(nèi)涵價(jià)值，可以為“以文塑旅”提供內(nèi)容依據(jù)，為“以旅彰文”建立價(jià)值歸宿。嶺南傳統(tǒng)村落的文化景觀遺產(chǎn)，正是在人與自然長(zhǎng)期而深入的互動(dòng)過(guò)程中逐漸形成的，并在相互依賴(lài)、相互滲透的人地關(guān)系中得到繼承和發(fā)展，培育了極富平民氣息和創(chuàng)新精神的嶺南文化品格，為當(dāng)代嶺南鄉(xiāng)村研學(xué)空間的建構(gòu)提供了豐富的滋養(yǎng)；而研學(xué)空間的建構(gòu)及使用，則提供了保護(hù)文化景觀遺產(chǎn)，并使之轉(zhuǎn)化為研學(xué)文旅資源，解決當(dāng)代鄉(xiāng)村人地關(guān)系矛盾的路徑和方法，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

本文研究認(rèn)為，依托嶺南傳統(tǒng)村落文化景觀遺產(chǎn)要素建構(gòu)研學(xué)空間，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村研學(xué)文旅高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。研學(xué)空間由研學(xué)主體、內(nèi)容及場(chǎng)景構(gòu)成，三者通過(guò)有效互動(dòng)，形成三位一體的作用機(jī)制。研學(xué)主體包含參與者、組織者、監(jiān)管者，為研學(xué)活動(dòng)提供動(dòng)力；研學(xué)內(nèi)容基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)嶺南傳統(tǒng)村落農(nóng)業(yè)文化、紅色文化、民間文化進(jìn)行價(jià)值轉(zhuǎn)化，生成符合時(shí)代要求的內(nèi)容，為研學(xué)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)；研學(xué)場(chǎng)景則結(jié)合嶺南鄉(xiāng)村地理環(huán)境及農(nóng)業(yè)景觀、嶺南鄉(xiāng)土建筑及文物遺址景觀、嶺南城鄉(xiāng)研學(xué)旅行配套設(shè)施，為研學(xué)活動(dòng)提供豐富的實(shí)踐場(chǎng)所。以主體提供動(dòng)力，內(nèi)容奠定基礎(chǔ)，場(chǎng)景塑造活動(dòng)，共同完成研學(xué)空間的建構(gòu)，聯(lián)動(dòng)生成綜合性的社會(huì)教育功能。這既是回應(yīng)鄉(xiāng)村研學(xué)文旅高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，也是發(fā)揮嶺南傳統(tǒng)村落資源作用的重要保障。鄉(xiāng)村研學(xué)活動(dòng)是課堂教育的重要補(bǔ)充，引導(dǎo)青少年學(xué)生走向真實(shí)的自然環(huán)境和廣闊的鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境，在潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人的研學(xué)旅行過(guò)程中獲取養(yǎng)分；其也重新激活了傳統(tǒng)村落的教化功能，大大提升了傳統(tǒng)村落文化景觀遺產(chǎn)的資源價(jià)值。嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)空間的建構(gòu)需整合研學(xué)主體、內(nèi)容和場(chǎng)景。在研學(xué)主體層面，要激發(fā)參與者積極性；組織者需規(guī)劃行程、整合資源以及提供后勤支持；政府部門(mén)則需定期評(píng)估，監(jiān)管研學(xué)活動(dòng)質(zhì)量。在研學(xué)內(nèi)容層面，深度挖掘嶺南傳統(tǒng)村落研學(xué)資源并進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化。在研學(xué)場(chǎng)景層面，融合現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐、專(zhuān)家講座、游戲互動(dòng)等方式。

本文基于嶺南傳統(tǒng)村落文化景觀遺產(chǎn)，分析研學(xué)空間建構(gòu)內(nèi)涵，提出“研學(xué)主體-研學(xué)內(nèi)容-研學(xué)場(chǎng)景”三位一體的空間模型，建立全面提升研學(xué)空間綜合效益的機(jī)制，為鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的多要素協(xié)同發(fā)展提供創(chuàng)新性理論視角。誠(chéng)然，囿于調(diào)研范圍的限制，本文調(diào)研的重點(diǎn)案例樣本有限，難以全面反映嶺南地區(qū)傳統(tǒng)村落研學(xué)空間的建構(gòu)細(xì)節(jié)；目前尚缺少研學(xué)主體的反饋統(tǒng)計(jì)，對(duì)研學(xué)效果的評(píng)價(jià)主要為定性分析。未來(lái)研究應(yīng)更加廣泛地收集數(shù)據(jù)資料，擴(kuò)大調(diào)研范圍，增加樣本數(shù)量，深入挖掘研學(xué)實(shí)踐情況。同時(shí)，重視定量研究方法的運(yùn)用，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談、數(shù)據(jù)分析等手段，收集研學(xué)主體反饋的量化數(shù)據(jù)，為改善研學(xué)空間的建構(gòu)提供科學(xué)依據(jù)。

注：圖2～3底圖審圖號(hào)為GS（2024）0650號(hào)，其余為作者自繪。

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