景觀（landscape）具有廣泛的文化屬性。首先，它是風(fēng)景園林（landscape architecture）學(xué)科的核心概念，也是風(fēng)景園林專業(yè)工作的主要對象。在成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)概念之前，景觀指的是與肖像畫等并列的一種畫種，即“風(fēng)景畫”，同時也被許多地區(qū)的居民用來描述某片土地上的各種要素。進入現(xiàn)代社會后，“景觀”廣泛出現(xiàn)在藝術(shù)、美術(shù)、生態(tài)學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，并逐漸演變?yōu)橐环N為受過一定教育的人群所熟悉的詞匯。

景觀無處不在。它是人類感知和體驗的空間，是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡谋尘芭c內(nèi)容。我們生活在由自然環(huán)境和建成環(huán)境共同組成的景觀之中：農(nóng)民在田間勞作，市民在城市綠地休憩。陽光、風(fēng)雨、水體、土壤、植物、動物，以及各種人工設(shè)施，都是景觀的組成要素。它們可以組合成各種類型的景觀，其中既有自然因素相互作用的結(jié)果，也有人類活動與自然過程共同作用的產(chǎn)物，有的甚至完全是人類的創(chuàng)作。如今，“文化景觀”已經(jīng)成為世界遺產(chǎn)的一種類型，連接了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，呈現(xiàn)了人類生活與自然環(huán)境之間的深刻關(guān)系。在世界遺產(chǎn)保護體系中，文化景觀的特征與類別清晰可辨，并且有大量成功的案例，如廬山國家公園、杭州西湖、紅河哈尼梯田等。然而，值得更多關(guān)注的，是那些體系外廣泛存在的“文化的景觀”。

景觀的文化屬性昭示著它在人類生活中的重要地位。強調(diào)景觀的“文化”屬性，意在指出景觀作為人類生活的基礎(chǔ)資源，常常被忽視。城市綠地是景觀，鄉(xiāng)村田園是景觀，風(fēng)景名勝亦是景觀。人們在景觀中游憩，享受著生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)所帶來的效益，卻往往將其誤認(rèn)為是大自然的無私饋贈，而忽略了這些景觀背后人類社區(qū)的精心營造與維護。在消費景觀的同時，景觀的再生產(chǎn)卻常常得不到足夠的資源支持，尤其是在社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢時期。此時，景觀可能被誤解為“裝飾”，甚至被視為建設(shè)中的附屬品，即使在生態(tài)修復(fù)領(lǐng)域，也難以避免這種現(xiàn)象。在人類活動對地球生物圈干擾日益加劇的背景下，景觀的可持續(xù)性問題日益嚴(yán)峻。比如，鄉(xiāng)村的景觀特征受到劈山架橋的高速公路建設(shè)的影響，自然山體的植被消失，取而代之的是混凝土建造的擋土墻。

隨著人類對地球表面作用力的增強，景觀的面貌被深刻改變。景觀不再是人類消費的客體，而是人類發(fā)展的基礎(chǔ)，理應(yīng)越來越受到多個領(lǐng)域和社會各界的關(guān)注。比如說，在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的框架下，各相關(guān)學(xué)科、專業(yè)和行業(yè)需通力合作，通過公眾廣泛參與，共同保護、規(guī)劃、設(shè)計與管理可持續(xù)景觀。

總之，建設(shè)景觀如同文化建設(shè)，是人類日常生活的自然需求，也是人類社會文明程度的體現(xiàn)。在城市中，景觀作為生命性基礎(chǔ)設(shè)施，連接了人類、場所與自然。在區(qū)域?qū)用嫔?，景觀不僅是當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的重要組成部分，也是經(jīng)濟資源。唯有充分認(rèn)識景觀文化屬性的重要性，這些作用才可能實現(xiàn)。