胡慧君　李霄鹍

[摘要]? 劍門蜀道始于西周，已使用2000余年，其悠久的歷史和對(duì)古代中國(guó)發(fā)展的重要作用不可忽視。其中價(jià)值存在的基礎(chǔ)在于自然地理?xiàng)l件，價(jià)值演化的動(dòng)因在于社會(huì)環(huán)境，價(jià)值發(fā)展的生命力在于文化空間。

[關(guān)鍵詞]? 劍門蜀道；空間視角；文化遺產(chǎn)

[作者單位]? 南充科技職業(yè)學(xué)院；齊魯理工學(xué)院商學(xué)院

劍門蜀道被列在《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》中，其悠久的歷史和對(duì)古代中國(guó)發(fā)展的重要作用不可忽視。但是現(xiàn)在對(duì)于劍門蜀道的保護(hù)管理比較松散，根本原因在于對(duì)其價(jià)值構(gòu)成不太明晰。因此，著眼空間視角下的劍門蜀道的文化線路遺產(chǎn)價(jià)值研究，有助于從本質(zhì)上認(rèn)知其重要價(jià)值，強(qiáng)化對(duì)其保護(hù)管理。

劍門蜀道文化線路價(jià)值認(rèn)知

文化線路可以看作是一種通過承擔(dān)特定用途的交通線路而發(fā)展起來的人類遷徙和交流的特定歷史現(xiàn)象。它具有豐富、多維文化內(nèi)涵，是特殊文化資源集合的線形區(qū)域內(nèi)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)族群。從定義可知，文化線路承載人與自然、人與社會(huì)和人與人的三方關(guān)系，構(gòu)建了一個(gè)多維的文化空間，包括物質(zhì)空間、社會(huì)空間和精神空間。

連接了“天府之國(guó)”的蜀道，在我國(guó)歷代的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中占有舉足輕重的地位，它穿越秦嶺—巴山，地理分布上而言是一種線性遺產(chǎn)，其中聯(lián)系了不同的“點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)其交通、貿(mào)易、軍事等功能。其中，劍門蜀道是由漢入蜀的核心道路，2013年被國(guó)家文物局列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。四川組建了大蜀道文化旅游發(fā)展聯(lián)盟，省內(nèi)包括廣元、巴中、綿陽(yáng)、德陽(yáng)、南充、達(dá)州、成都7個(gè)市成為聯(lián)盟理事會(huì)成員。對(duì)于遺產(chǎn)價(jià)值的研究，也應(yīng)該摒棄以往的以單一資源點(diǎn)或遺產(chǎn)點(diǎn)為主要對(duì)象，而轉(zhuǎn)向?qū)臻g的保護(hù)開發(fā)。

從學(xué)者的研究情況來看，吳松顯從蜀道的歷史文化價(jià)值角度討論其申遺對(duì)策，彭弢結(jié)合秦蜀古道歷史脈絡(luò)梳理以及蜀道的相關(guān)價(jià)值研究，分析出了秦蜀古道的價(jià)值層次，依次為交通、政治、軍事、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化，多采取客觀的資源評(píng)價(jià)與遺產(chǎn)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)相匹配的方式進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知，但是無法明確蜀道的價(jià)值與沿線遺產(chǎn)之間的內(nèi)在邏輯。劉科彬認(rèn)為文化線路遺產(chǎn)既是一種遺產(chǎn)類型，還是一種文化遺產(chǎn)研究思路，更是一種文化傳承與保護(hù)發(fā)展理念，這就要求其價(jià)值考量不應(yīng)僅依附于線性地理分布上。由于文化線路經(jīng)歷了從無到有，再?gòu)陌l(fā)現(xiàn)到保護(hù)的演變，其內(nèi)涵與功能通過文化空間進(jìn)行重構(gòu)來活態(tài)呈現(xiàn)。因此，其內(nèi)涵可以從物質(zhì)空間、社會(huì)空間和精神空間來進(jìn)行建構(gòu)。物質(zhì)空間反映人與自然的關(guān)系，是文化空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，為其他空間的延展提供了條件和通道，主要涵蓋地理位置、自然景觀和歷史文化景觀等要素，體現(xiàn)了歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值；社會(huì)空間指代人與社會(huì)的關(guān)系，為上層的精神空間提供服務(wù)、供給和管理，包括人類的生產(chǎn)、交通、交往等活動(dòng)，使得文化線路得以持續(xù)，體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值；精神空間反映人與人之間的關(guān)系，展現(xiàn)了文化線路的成果，體現(xiàn)文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

劍門蜀道的遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)

劍門蜀道的價(jià)值可以被構(gòu)建為物質(zhì)、社會(huì)和文化的立體文化空間，其中價(jià)值存在的基礎(chǔ)在于自然地理?xiàng)l件，價(jià)值演化的動(dòng)因在于社會(huì)環(huán)境，價(jià)值發(fā)展的生命力在于文化空間。劍門蜀道始于西周，使用至清末，延至民國(guó)二十五年，有著2000余年歷史，為打破秦嶺與大巴山脈之阻，蜀道的道路鋪設(shè)技術(shù)代表了當(dāng)時(shí)此類技術(shù)的最高水平。此外，崎嶇險(xiǎn)惡的環(huán)境也使得其能避免現(xiàn)代社會(huì)干擾而得以保存，為多民族融合和中外交流提供了重要通道。歷史上，中原人口數(shù)次通過蜀道向四川大規(guī)模遷入，蜀道使得關(guān)中平原和四川平原這兩處已經(jīng)形成共識(shí)的最早的所謂“天府”相互連接。

三種文化空間各有其核心價(jià)值，例如自然的險(xiǎn)阻所激發(fā)的先進(jìn)道路鋪設(shè)技術(shù)，對(duì)于后世的建筑工程研究提供了真實(shí)的歷史樣本，而由于人口遷徙引發(fā)的政治與軍事、商業(yè)與貿(mào)易、民族和文化變革活動(dòng)，發(fā)生在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，伴隨著時(shí)間流動(dòng)從而實(shí)現(xiàn)空間上的流動(dòng)，于是社會(huì)空間和物質(zhì)空間得以疊加，實(shí)現(xiàn)向精神空間的跨越，形成整體大于部分的效果。

從系統(tǒng)效應(yīng)來看，劍門蜀道其實(shí)是非線性的，因?yàn)閺鸟R克思的唯物辯證主義觀點(diǎn)看，歷史的推進(jìn)是螺旋式的，而螺旋運(yùn)動(dòng)是一種典型的非線性運(yùn)動(dòng)，其中既有量變，如物質(zhì)空間里劍門蜀道自西周開鑿使用至今的時(shí)間流動(dòng)性，還有基于蜀道的開鑿使用而產(chǎn)生的聚落、民族往來的空間流動(dòng)性；也有質(zhì)變，典型的便是社會(huì)形態(tài)的變革，經(jīng)歷奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等性質(zhì)截然不同的社會(huì)形態(tài)，劍門蜀道串聯(lián)了不同國(guó)家、區(qū)域、民族，彼此的交流與融合在社會(huì)發(fā)展、技術(shù)革新、文化滲透等方面起著促進(jìn)和推動(dòng)作用。在這種時(shí)空耦合下，加入了人類智慧的歷史敘事，如唐代的詩(shī)歌、蜀道的管理制度還有民族風(fēng)俗等進(jìn)行建構(gòu)?，F(xiàn)代則通過場(chǎng)館紀(jì)念、重新講述、非遺傳承等方式再現(xiàn)故事場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的偶變和突變，保有遺產(chǎn)活態(tài)。

劍門蜀道的申遺和保護(hù)開發(fā)一直在進(jìn)行，雖然保護(hù)取得了一些成效，但總體不系統(tǒng)、不完整，還存在管理制度不健全、建設(shè)管控難以落實(shí)、保護(hù)和開發(fā)矛盾突出等問題。通過梳理劍門蜀道的遺產(chǎn)資源項(xiàng)目，并對(duì)其價(jià)值空間進(jìn)行重構(gòu)，發(fā)現(xiàn)劍門蜀道的遺產(chǎn)價(jià)值由物質(zhì)空間、社會(huì)空間和文化空間的三維構(gòu)成，各空間的核心價(jià)值通過系統(tǒng)的非線性演進(jìn)促成遺產(chǎn)活態(tài)。如今劍門蜀道也通過不同的方式保護(hù)不同價(jià)值空間維度，如通過維持和修繕保護(hù)物質(zhì)空間，通過地方立法保護(hù)社會(huì)空間，通過旅游開發(fā)保護(hù)文化空間等，但是仍存在管理分散、開發(fā)初級(jí)、遺產(chǎn)信息不全等問題。在可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)利用原則下，要認(rèn)清文化線路的多維價(jià)值，確保其能從整體得以保存，其價(jià)值和意義得以整體呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值共建共享。