楊麗橋

（福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361000）

0 引言

“西蘭卡普”是土家族傳統(tǒng)文化的精髓，是土家族女性在生產(chǎn)生活中集體智慧的結(jié)晶，是土家族文化的根。土家織錦包括“土花鋪蓋（即西蘭卡普）”和“土家花帶”兩大類[1]?，F(xiàn)“西蘭卡普”已成為土家織錦的代稱。在中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于2006 年發(fā)布《關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》中，“土家族織錦技藝”被列入國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“西蘭卡普”作為手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有地方性、民族性、經(jīng)濟(jì)性、文化性等特性[2]。隨著全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的提出，越來(lái)越多傳統(tǒng)文化被社會(huì)重視。隨著文化生態(tài)的不斷變化，“西蘭卡普”在日常生活中的作用和地位正日漸式微。近年來(lái)，相關(guān)地方政府、民間精英和企事業(yè)單位圍繞“西蘭卡普”的傳承進(jìn)行了多方面的努力與探索，而手段之一便是利用數(shù)字化技術(shù)傳承。通過(guò)走進(jìn)“西蘭卡普”，了解它的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征和價(jià)值，發(fā)掘西蘭卡普在當(dāng)下的生存境況，并根據(jù)困境提出解決方案，從而探究如何保護(hù)與傳承[3]。

1 西蘭卡普的文化內(nèi)涵

“西蘭卡普”是土家族文化的根基，代表了土家族女性在生產(chǎn)生活中的集體智慧，是土家族傳統(tǒng)文化的精髓。它是中國(guó)的五大織錦之一，由于其獨(dú)特的工藝和精妙的構(gòu)圖而備受推崇。

2 西蘭卡普的類別

西蘭卡普是一種傳統(tǒng)織錦，其圖案選擇廣泛，其中土家織錦的傳統(tǒng)圖紋數(shù)量約有400 多種。有超過(guò)200 種斜紋彩色織錦圖案，還有超過(guò)150 種平紋素色織錦圖案，以及50 種土家花帶圖案。圖紋是土家族文化的一個(gè)重要組成部分，以其多種多樣的形式涉及各個(gè)方面，因此被形容為“高度濃縮了的土家族文化”。西蘭卡普的手工制作蘊(yùn)含著工匠們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也融入了制作過(guò)程中獨(dú)特的情感。它以圖案命名，基本可分為七大類，360多種。其主要代表有：動(dòng)物類、植物類、生活用品類、天象地屬類、勾紋幾何類、文字類、綜合類。

3 西蘭卡普的藝術(shù)特色

經(jīng)歷了多年的發(fā)展，西蘭卡普受到了多種文化的影響，并在與其他民族文化藝術(shù)相互學(xué)習(xí)和交流的過(guò)程中逐漸成熟。不論是在形式、構(gòu)成法則、色彩搭配，還是取材方面，都能明顯展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)特征。

西蘭卡普織錦圖案通常由菱形、方格形、復(fù)合型、多邊形等幾何紋樣組合而成。連續(xù)對(duì)稱的布局形式是最常見(jiàn)的，從而創(chuàng)建了一系列結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、千變?nèi)f化、層次分明且富有節(jié)奏感的畫作，以突出西蘭卡普的絢麗多彩的視覺(jué)效果。因受限于西蘭卡普的織造工藝，傳統(tǒng)西蘭卡普畫面中缺乏嚴(yán)格意義上的曲線?？棛C(jī)的織布方向只能是垂直、水平和約45°左右傾斜，而這些方向最適合用來(lái)織制方形、三角形、菱形等幾何形狀的布料。直線和斜線在制作過(guò)程中成為唯一的藝術(shù)表達(dá)方式。因此，傳統(tǒng)西蘭卡普?qǐng)D紋的主要表現(xiàn)形式是通過(guò)加強(qiáng)直線和幾何造型實(shí)現(xiàn)的。

土家人的審美觀，就是將紅和黑搭配代表著東方的祥瑞，它所象征的是萬(wàn)物之道，黃色是明亮、祥和的，而藍(lán)色是純凈、穩(wěn)定的象征。因此西蘭卡普的花色多以黑色為主色，配以邊飾。西蘭卡普?qǐng)D案多以紅色為主，追求鮮艷、活潑的顏色，通常被視為溫暖、圣潔、代表血與火的象征，土家族認(rèn)為紅色代表光明、智慧。

西蘭卡普擁有廣泛的圖紋體系，據(jù)說(shuō)有超過(guò)400 種，但因?yàn)闆](méi)有保護(hù)措施，很多圖紋已經(jīng)消失了，現(xiàn)在只剩下200 多種。這些圖案中動(dòng)物鳥獸類圖案是最具變形裝飾美的，包括陽(yáng)雀花、臺(tái)臺(tái)花等共計(jì)40 余種。土家婦女通過(guò)細(xì)致入微的觀察，了解動(dòng)物的主要特征，熟知每一種動(dòng)物的形態(tài)、神態(tài)和動(dòng)態(tài)。她們將這些特征經(jīng)過(guò)比較、分析和提煉后，用手中的線將這些動(dòng)物按照一定的秩序和規(guī)律恰到好處地展現(xiàn)在錦面上。大多數(shù)動(dòng)物紋樣都展示了動(dòng)物的正側(cè)面，突顯出動(dòng)物的強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)和節(jié)奏感。

西蘭卡普的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要運(yùn)用了自然模仿、物象綜合和抽象化，通過(guò)對(duì)比反差和補(bǔ)色運(yùn)用來(lái)突出色彩特點(diǎn)。紋樣的內(nèi)容涉及多個(gè)民族的宗教信仰和歷史文化層面，主要有白虎圖騰、巫術(shù)圖騰、土王圖騰、吉祥圖騰、生殖崇拜等。圖案紋樣分為自然物象、幾何圖形、文字圖形三大類，幾何圖形所占比例較大，小塊的菱形花紋遍布整個(gè)畫面，這是山民們根據(jù)大小石頭堆砌而成的墻壁的原理[4]。西蘭卡普紋樣的創(chuàng)作靈感與土家族的歷史，生活，生存環(huán)境息息相關(guān)。主題紋樣分為植物紋樣、動(dòng)物紋樣、日用器物紋樣、民俗紋樣、幾何紋樣、近現(xiàn)代紋樣等。它的文化意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在崇武、生命萌芽、權(quán)力象征和吉祥寓意三個(gè)方面[5]。有的則把主題分為三大類：土家族的史實(shí)故事類，中國(guó)傳統(tǒng)文化類，自然景觀類，動(dòng)植物類[4]。

4 西蘭卡普的價(jià)值

實(shí)用價(jià)值：西蘭卡普在傳統(tǒng)的土家族生活中常被用與制作被面、兒童蓋裙、衣帽等日常用品，是土家族女子陪嫁的重要組成部分，也是男女雙方的定情信物；當(dāng)舉行大型民俗活動(dòng)時(shí)也常用作于土家擺手舞的披甲，同時(shí)也是祭祀時(shí)的前堂掛飾用品。土花鋪蓋（被面）是織戶生產(chǎn)的主要產(chǎn)品，其它產(chǎn)品有壁掛、錦包、服飾、坐墊、枕巾、被套、旗袍等，其中土花鋪蓋占了90%的比例。

審美價(jià)值：西蘭卡普以其符號(hào)表征的方式展現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值，結(jié)合了連續(xù)的對(duì)稱與高度的幾何美感。西蘭卡普的美學(xué)特點(diǎn)是：形態(tài)的幾何化，構(gòu)圖中的圖形變換與對(duì)稱分布，色彩鮮明、色彩豐富，是其獨(dú)特的美學(xué)特色。它以深藍(lán)與黑色為基礎(chǔ)，與大量明亮而鮮明的顏色形成鮮明對(duì)比。創(chuàng)造出色彩古老而莊重，豐富多樣且和諧對(duì)比的配色方案。西蘭卡普?qǐng)D案通過(guò)概括、解構(gòu)、重構(gòu)、象征等手法來(lái)呈現(xiàn)一種強(qiáng)烈而跳躍的效果。這種形式美體現(xiàn)在抽象化的造型、程式化的格局、構(gòu)成性的意味以及裝飾性的色彩上。紋樣風(fēng)格通過(guò)工藝與技巧的運(yùn)用，簡(jiǎn)化與意象變形的處理，本能與象征的展現(xiàn)，以及沖突與和諧的融合[4]，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。

教育價(jià)值：通過(guò)融合西蘭卡普相關(guān)文化知識(shí)，把民族文化和素質(zhì)教育有機(jī)地融合在一起，使學(xué)生對(duì)自己的民族文化有一種認(rèn)同、自豪的感覺(jué)，以此來(lái)提高他們的學(xué)習(xí)積極性和興趣。通過(guò)對(duì)西蘭卡普價(jià)值的研究，可以發(fā)現(xiàn)土家族價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變對(duì)其價(jià)值產(chǎn)生了深刻的影響，從最初的實(shí)用價(jià)值，到后來(lái)的審美價(jià)值、文化價(jià)值、教育價(jià)值，將土家族的美、善、美表現(xiàn)得淋漓盡致，反映出西蘭卡普價(jià)值的多元化[6]。

5 西蘭卡普的發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題

西蘭卡普傳統(tǒng)的發(fā)展面臨著困境，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的臨摹和傳承方式在多年間導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)圖案和工藝實(shí)物的流失，加上傳承人的“代際間層”問(wèn)題。

5.1 失去文化內(nèi)涵

西蘭卡普是一種小眾的民間藝術(shù)形式，目前并未引起太大的關(guān)注。而對(duì)各地傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的盲目模仿，造成各地民間美術(shù)的混亂，喪失其特有的神韻。西蘭卡普因其“拿來(lái)主義”“工藝簡(jiǎn)單化”“原料廉價(jià)”等原因，使土家族的傳統(tǒng)文化被曲解，背離其創(chuàng)作根基[6]，使西蘭卡普的藝術(shù)魅力大打折扣，對(duì)公眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。

5.2 附加值不高

西蘭卡普作為一種商品來(lái)說(shuō)，通常都有一個(gè)共同的問(wèn)題，那就是附加值不高，資金短缺，銷售不佳。消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中很難形成對(duì)西蘭卡普的身份認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同，所以西蘭卡普的消費(fèi)潛力仍有待提升[6]。

5.3 價(jià)值發(fā)生變化

我們的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為物品的存在是為了被使用，西蘭卡普傳統(tǒng)文化中最重要的元素就是實(shí)用。目前，標(biāo)準(zhǔn)化、批量生產(chǎn)的實(shí)用型產(chǎn)品在工業(yè)化社會(huì)中得到了廣泛的應(yīng)用，并逐漸成為人們的日常生活的首選。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏快，壓力大，人們對(duì)回歸本真的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。西蘭卡普是一種極具民族特色的手工藝品，它恰好迎合了這一點(diǎn)，喚起了人們對(duì)尋根的渴望。再加上西蘭卡普文化、美學(xué)、歷史和教育等方面的價(jià)值，也在這一過(guò)程中得到了充分的體現(xiàn)。西蘭卡普的傳統(tǒng)價(jià)值已不能體現(xiàn)出來(lái)，而它在其它領(lǐng)域的價(jià)值卻仍在。

6 西蘭卡普的數(shù)字繼承

近幾年來(lái)，為保護(hù)與繼承西蘭卡普的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地弘揚(yáng)其文化價(jià)值，已有不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了數(shù)字媒體的研究。在本世紀(jì)初，西蘭卡普申報(bào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并陸續(xù)成立了非遺基地和傳習(xí)所，然而這些措施并沒(méi)有帶來(lái)傳承與發(fā)展的新機(jī)遇。在當(dāng)今信息化的時(shí)代，人們希望通過(guò)數(shù)字化媒介技術(shù)，使得西蘭卡普文化的信息永久保存，并能充分宣傳其價(jià)值。

6.1 數(shù)據(jù)收集

上海教育影視公司于1986 年啟動(dòng)拍攝《土家織錦》這一美術(shù)欣賞影片。這部電影在攝制完成后，先后被譯成七種外語(yǔ)，并以中國(guó)駐華大使館的文化宣傳短片的形式向海外推介。在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，我們對(duì)“西蘭卡普”的原料準(zhǔn)備、編織工具、編織工藝、圖形圖案、神話傳說(shuō)、社會(huì)規(guī)范等進(jìn)行了系統(tǒng)的整理[3]，并錄制了一批制作影像、采訪音頻和錄像。我們開展了大量的收集工作，收集了大量的影像、影像、音頻等素材，為相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)、宣傳及文化材料的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

6.2 數(shù)字化展示

在非遺網(wǎng)、土家族文化網(wǎng)等多個(gè)網(wǎng)站中都可以找到對(duì)于西蘭卡普的文字、圖片、視頻介紹以及研究成果的詳細(xì)記錄。越來(lái)越多的用戶正在通過(guò)微博、小紅書、抖音和微信等平臺(tái)記錄和宣傳西蘭卡普的歷史和現(xiàn)狀。由楊嶸導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)傾情打造的恩施民族歌舞大秀《西蘭卡普》利用現(xiàn)代科技手段還原獨(dú)具土家特色的舞臺(tái)布景，將土家族傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)元素相融合，以土家服飾流變的視覺(jué)盛宴共同編織出西蘭和卡普最浪漫的愛(ài)情故事。在表現(xiàn)形式上做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以全新的藝術(shù)語(yǔ)言，將歷經(jīng)千年的西蘭卡普文化圖騰重現(xiàn)在大眾面前。

6.3 數(shù)字技術(shù)利用

西蘭卡普織錦技藝湖北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人田若蘭認(rèn)為，最好的傳承就是讓傳統(tǒng)出新。她設(shè)計(jì)出一批極具風(fēng)格的西蘭卡普桌旗、時(shí)裝、背包等產(chǎn)品，一經(jīng)推出就在市場(chǎng)大賣。但是，一塊巴掌大的圖案，多則用到20 多種顏色的紗線，耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)一周，這樣的生產(chǎn)周期還是難以滿足市場(chǎng)需求。這位50 歲的“時(shí)尚達(dá)人”開始自學(xué)計(jì)算機(jī)，并成功地研發(fā)出了一臺(tái)數(shù)字化的西蘭卡普織機(jī)。湖北民族大學(xué)的李軍教授是一位計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專家，他在2008 年成功申請(qǐng)了國(guó)家民宗委的研究項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目的研究?jī)?nèi)容是民族文化的數(shù)字化保護(hù)。在2009 年，他又成功申請(qǐng)了國(guó)家社科基金的項(xiàng)目，該項(xiàng)目的研究?jī)?nèi)容是土家族織錦遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用。在2013 年，這二人相處融洽，確定了合作意向。2015 年，李軍的項(xiàng)目“土家織錦文化數(shù)字化保護(hù)與智能生產(chǎn)關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”成功獲得國(guó)家“十二五”科技支撐計(jì)劃支持[6]。隨著智能織布機(jī)在田若蘭的門店上線，采用“通經(jīng)斷緯”的織造原理，保留西蘭卡普的制作工藝，生產(chǎn)效率大大提升，產(chǎn)品售價(jià)最低降至原價(jià)格的10%。當(dāng)獨(dú)一無(wú)二的手工制作和平價(jià)美觀的機(jī)械制造并行時(shí)，迅速擴(kuò)大了西蘭卡普的認(rèn)知度，消費(fèi)群體呈幾何增長(zhǎng)，現(xiàn)代工藝增強(qiáng)提高了轉(zhuǎn)換效率。

7 結(jié)語(yǔ)

西蘭卡普的起源、生存、演化與發(fā)展，與自然環(huán)境、價(jià)值觀、宗教信仰、社會(huì)制度、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和科技形態(tài)等都有著密切的聯(lián)系，這既是“西蘭卡普”賴以存在和發(fā)展的依據(jù)，又具有其所蘊(yùn)涵的文化意蘊(yùn)?！拔魈m卡普”的傳承離不開土家文化的熏陶，在當(dāng)今“西蘭卡普”面臨諸多困境的背景下，只有不斷尋找新的發(fā)展形式，敢于突破敢于創(chuàng)新才對(duì)“西蘭卡普”進(jìn)行傳承有積極作用。數(shù)字化技術(shù)在文化傳承中的作用日益凸顯，中國(guó)大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著相似的困境。西蘭卡普所面臨的困境是社會(huì)的普遍狀態(tài)。數(shù)字化技術(shù)的普及與應(yīng)用能夠有效地保存、編輯、展示和傳播各類文化，同時(shí)，在當(dāng)下尋求各種不同的現(xiàn)代化技術(shù)也對(duì)文化進(jìn)行傳播與傳承。但是，數(shù)字技術(shù)對(duì)文化的傳播具有局限性，無(wú)法取代其它的傳播途徑，要想對(duì)文化生態(tài)進(jìn)行有效的保護(hù)與培育，就必須通過(guò)各種傳播途徑的協(xié)同作用，才能使文化生態(tài)得到有效的保護(hù)與培養(yǎng)，從而達(dá)到文化傳承的長(zhǎng)效效應(yīng)。