馬朝陽(yáng)

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 文學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130032)

《文選》與《文心雕龍》所舉作家作品多有相合。對(duì)具體的作家作品進(jìn)行比較研究,有助于窺探兩書之關(guān)聯(lián)與南朝的文學(xué)風(fēng)貌。作為兩書共同推崇的作家,陸機(jī)是彼時(shí)擁有盛名的作者,其《文賦》對(duì)文章構(gòu)思、運(yùn)筆、風(fēng)格、意境等皆有論述。所以,在蕭統(tǒng)與劉勰的眼中,陸機(jī)更是一位文評(píng)家,這也是三人的共同之處。探究蕭統(tǒng)與劉勰對(duì)陸機(jī)作品及文評(píng)觀念的認(rèn)識(shí),能夠加深對(duì)《文選》與《文心雕龍》的思想、文評(píng)觀念以及兩書關(guān)系的探究。

一、《文選》與《文心雕龍》論選陸機(jī)作品概況

《文選》收錄陸作8體28篇(111首):2篇賦、19篇(52首)詩(shī)、1篇表、1篇序、2篇(3首)論、1篇頌、1篇(50首)連珠、1篇吊文。《文心雕龍》所評(píng)陸作11體,包括有具體篇目的7篇選文、1部書的8種文體以及有評(píng)但無(wú)具體篇目的3種文體。有具體篇目的7篇7體分別為:1篇論、1篇頌、1篇雜文、1篇吊、1篇移、1篇議、1篇記;1部書為《晉紀(jì)》,所屬文體為史傳;有評(píng)無(wú)篇目的3種文體包括賦、詩(shī)、樂(lè)府。兩書重合4篇選文、6種文體;未重合6篇選文、1部書,涉及5種文體。兩書論選陸機(jī)作品又可分三種情況:其一,《文心雕龍》論評(píng)與《文選》選篇;其二,《文心雕龍》論評(píng)與《文選》棄篇;第三,《文心雕龍》無(wú)評(píng)與《文選》增篇?！段倪x》與《文心雕龍》論選陸機(jī)作品情況見表1。

表1 《文選》與《文心雕龍》論選陸機(jī)作品情況

(一)《文心雕龍》論評(píng)與《文選》選篇

《文心雕龍》與《文選》共同體現(xiàn)了對(duì)陸作的愛(ài)重,說(shuō)明了文評(píng)著作與總集互相補(bǔ)足的意義。具體可分為兩種情況:第一,《文選》選錄的陸機(jī)作品,《文心雕龍》有所提及并有具體評(píng)價(jià);第二,《文選》選錄的陸機(jī)作品,《文心雕龍》雖未提及,但對(duì)陸機(jī)所作的該類文體有所評(píng)價(jià)。

1．《文選》選錄的作品,《文心雕龍》有具體評(píng)價(jià)(共四篇四體)

(1)《辯亡論》

《文選》與《文心雕龍》都把《辯亡論》歸為論體。此文作于晉武帝太康九年(288)?！稌x書》:“(陸機(jī))年二十而吳滅,退居舊里,閉門勤學(xué),積有十年。以孫氏在吳,而祖父世為將相,有大勛于江表,深慨孫皓舉而棄之,乃論權(quán)所以得,皓所以亡,又欲述其祖父功業(yè),遂作《辯亡論》二篇?！盵1]1467陸機(jī)在文中著重論述了孫權(quán)的德政與用賢,以及孫皓失德導(dǎo)致王權(quán)覆滅的史實(shí),從而倡導(dǎo)德政的中心是孔儒之道。在表達(dá)方式上,此文氣勢(shì)頗健,是著名的駢文佳作?！墩撜f(shuō)》評(píng)價(jià)此文:“效《過(guò)秦》而不及,然亦其美矣?！薄掇q亡論》對(duì)孫皓的批判沒(méi)有《過(guò)秦論》中對(duì)暴秦批判的那么尖銳。陸氏一族作為孫吳政權(quán)的重臣,其地位、權(quán)勢(shì)隨著孫皓的亡國(guó)而沒(méi)落,所以《辯亡論》中難免流露出挽歌的悲情色彩。

(2)《漢高祖功臣頌》

《文選》與《文心雕龍》都把《漢高祖功臣頌》歸為頌體。此文是陸機(jī)為漢高祖劉邦的31名功臣所寫的贊頌之辭。劉邦善于用人,積極招賢納士,這是他取得帝業(yè)的重要原因之一。本文以韻文形式歌頌功臣的德行與功績(jī),同時(shí)頻頻用典、概括得體,體現(xiàn)了陸機(jī)高超的寫作水平與政治眼光、思想深度?！俄炠潯吩u(píng)價(jià)此文:“陸機(jī)積篇,惟《功臣》最顯。其褒貶雜居,固末代之訛體也?！痹凇段男牡颀垺贰拔捏w論”中,《頌贊》的位置僅次于《明詩(shī)》《樂(lè)府》,說(shuō)明劉勰非?？粗仨?、贊這兩種文體。頌贊之文源于《詩(shī)經(jīng)》中的“頌”,又常常應(yīng)用于朝堂,是傳達(dá)孔儒之道的直接途徑。所以在內(nèi)容與體制上,劉勰依然希望文體能夠符合周代以來(lái)的樣貌。而蕭統(tǒng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文體新變的必然趨勢(shì),所以標(biāo)準(zhǔn)更為寬泛。

(3)《演連珠》

《文選》單設(shè)連珠體,且蕭統(tǒng)只收錄陸機(jī)的《演連珠五十首》。劉勰將此文歸為“雜文”一類,在眾多此類作品中,他獨(dú)對(duì)陸機(jī)的《演連珠》充滿溢美之詞,與蕭統(tǒng)的態(tài)度一致?！堆葸B珠》在思想與藝術(shù)上都有頗高的造詣。陸機(jī)博采經(jīng)史,在文中表達(dá)出追求“德政”的治國(guó)思想、“修身則足”的儒家情懷、懷才不遇的積郁之心以及探究本真的哲學(xué)意境。同時(shí),陸機(jī)指出了“玄談”誤國(guó)的弊端,這與劉勰對(duì)“玄談”的批評(píng)比較一致。陸機(jī)用美文形式闡述高深的道理,且不繁縟,難能可貴。譯注本《文選》將《演連珠》的表現(xiàn)形式總結(jié)為五點(diǎn):其一,暗喻巧妙,靈活變通,運(yùn)筆有清新之美;其二,辭達(dá)理舉,精論要語(yǔ),有簡(jiǎn)明美;其三,遣詞達(dá)意,溫潤(rùn)典雅,有婉曲美;其四,用韻如詩(shī),音節(jié)和諧,有聲律美;其五,講求排偶,四字六字句為常,有語(yǔ)言形式工整美。[2]269-270如此文質(zhì)彬彬、超越前人的文章,讓劉勰與蕭統(tǒng)在選篇時(shí)都眼前一亮。連珠這種文體由楊雄所創(chuàng),后有班固、蔡邕等大家繼踵,而蕭統(tǒng)皆未選錄。劉勰與蕭統(tǒng)的觀點(diǎn)一致,《雜文》:“自《連珠》以下,擬者間出。杜篤、賈逵之曹,劉珍、潘勖之輩,欲穿明珠,多貫魚目?？芍^壽陵匍匐,非復(fù)邯鄲之步;里丑捧心,不關(guān)西施之顰矣。唯士衡運(yùn)思,理新文敏,而裁章置句,廣于舊篇?！盵3]256劉勰對(duì)兩晉的“輕綺”文風(fēng)多有微詞,對(duì)此文卻無(wú)批評(píng)。正因?yàn)椤堆葸B珠》符合蕭統(tǒng)“事出于沉思,義歸乎翰藻”的文評(píng)標(biāo)準(zhǔn),也做到了劉勰倡導(dǎo)的“質(zhì)待文”“文附質(zhì)”的完美融合,堪稱優(yōu)中之憂。通過(guò)兩書對(duì)《演連珠》的選篇與贊譽(yù),也可見《文選》與《文心雕龍》比較接近的選錄標(biāo)準(zhǔn)與文評(píng)觀念。

(4)《吊魏武帝文》

《文選》與《文心雕龍》都把《吊魏武帝文》歸為吊文?！段倪x》中選錄的吊文僅兩篇,首篇為賈誼《吊屈原文》。陸機(jī)《吊魏武帝文》雖受前者影響,但有所創(chuàng)新。此文作于晉惠帝元康八年(298),陸機(jī)時(shí)年38歲。他見到魏武帝曹操的遺令,頗有感觸,加上自己飽經(jīng)憂患的遭遇,寫下此文。陸機(jī)首先在序文中道明見到曹操遺令的情況與感受、遺令內(nèi)容與自己屬文的原因;隨后又在吊文中說(shuō)明曹操的豐功偉業(yè)以及“烈士暮年,壯心不已”的情懷,寫出了曹操晚年及去世時(shí)的悲涼場(chǎng)景;最后指出曹操去世后遺令的執(zhí)行情況以及自己對(duì)曹操遺令的感受與評(píng)價(jià)。譯注本《文選》指出,此內(nèi)容“空具形式而已,實(shí)在多此一舉”[2]630?！栋У俊吩u(píng)價(jià)此文:“陸機(jī)之《吊魏武》,序巧而文繁”,但“降斯以下,未有可稱者也”。雖然劉勰認(rèn)為此文辭藻繁縟,但總體而言還是值得稱贊的嘉篇。此文吊古傷懷,反映了時(shí)代動(dòng)亂給人們帶來(lái)的負(fù)面影響與“生容死哀”的悲憤。在藝術(shù)手法上,此文夾敘夾議、對(duì)比鮮明、善于用韻,能把讀者帶入其中,所以成為流傳千古的嘉篇。

此四篇選文是最能體現(xiàn)蕭統(tǒng)與劉勰共同論選觀念的文本。從陸機(jī)的作品可見憂國(guó)憂民的情懷、國(guó)破家落的悲情、懷才不遇的積郁,這些思想都體現(xiàn)出鮮明的儒家思想。陸機(jī)善于屬文,具有高超的屬詞能力與寫作技巧,其作品在兩晉以至南朝都受到了極高的評(píng)價(jià)。兩書對(duì)陸作的論選也體現(xiàn)了蕭統(tǒng)與劉勰選文定篇的精準(zhǔn)眼光。

2．《文選》選錄,《文心雕龍》對(duì)其文體有評(píng)但未舉作品

劉勰在論文體時(shí)常有舉出作者而未舉出該作者具體作品的情況,這常常是因?yàn)樵?shī)、賦等體類代表作者眾多,而文評(píng)論篇幅有限。而結(jié)合《文選》選錄的作品,正可彌補(bǔ)文評(píng)論的不足?！对徺x》評(píng)價(jià)陸機(jī)賦作“底績(jī)于流制……亦魏晉之賦首也”,認(rèn)為陸機(jī)賦作在流品體制上堪稱“魏晉之賦首”?！段倪x》收錄陸機(jī)賦作兩篇:《嘆逝賦》《文賦》?！秶@逝賦》是一首抒情小賦,屬“哀傷”小類。這是陸機(jī)的晚年之作,充滿國(guó)破家亡的悲慟情懷,飽含老莊玄學(xué)哲理。《文賦》屬“論文”小類,是中國(guó)文論史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作論?！段馁x》以美文講美學(xué),細(xì)述了構(gòu)思想象、運(yùn)筆謀篇、文辭運(yùn)用以及創(chuàng)作規(guī)律等文章寫作問(wèn)題,力求糾正“意不稱物,文不逮意”的創(chuàng)作弊病。劉勰在稱贊陸賦“亦魏晉之賦首”的同時(shí)也指出了它的局限。《序志》:“陸《賦》巧而碎亂?！薄犊傂g(shù)》:“昔陸氏《文賦》,號(hào)為曲盡,然泛論纖悉,而實(shí)體未該。故知九變之貫匪窮,知言之選難備也?！痹趯?duì)詩(shī)與樂(lè)府的看法上,蕭統(tǒng)把樂(lè)府歸為詩(shī)的一種小類;劉勰則把樂(lè)府設(shè)為一種單獨(dú)的文體,與詩(shī)平行。《文選》選陸詩(shī)19篇(52首),在《文選》中是不小的數(shù)目。而劉勰對(duì)陸詩(shī)的推崇程度明顯不如蕭統(tǒng)?！睹髟?shī)》:“晉世群才,稍入輕綺。張、潘、左、陸,比肩詩(shī)衢。釆縟于正始,力柔于建安;或木片文以為妙,或流靡以自?shī)?。此其大略也。”《?lè)府》:“子建、士衡,咸有佳篇。并無(wú)詔伶人,故事謝絲管。俗稱乖調(diào),蓋未思也?！眲③膶?duì)陸作的微詞主要源于其所體現(xiàn)的時(shí)代“輕綺”文風(fēng)。但在劉勰看來(lái),即便如此,陸機(jī)作為西晉文壇的代表人物,還是非常值得肯定的。在《樂(lè)府》中,劉勰明確了雅正之調(diào)的重要地位,認(rèn)為自西漢以后,樂(lè)府已經(jīng)漸漸失去其雅正的作用。發(fā)展到西晉,劉勰眼中陸機(jī)與曹植的樂(lè)府詩(shī)自然是“未思”的“乖調(diào)”。雖然蕭統(tǒng)與劉勰都倡導(dǎo)“文質(zhì)并重”的選篇觀念,但蕭統(tǒng)對(duì)待逐漸華麗的文風(fēng),標(biāo)準(zhǔn)更寬泛,審美意味更突出。

(二)《文心雕龍》論評(píng)與《文選》棄篇

此種情況涉及《文心雕龍》論及的3篇選文、1部書,共4種文體。選文分別為1篇移:《移百官》,1篇議:《晉書限斷議》,1篇記:《與吳王表》;1部書:《晉紀(jì)》?！兑瓢俟佟芬晃囊沿！断啤吩u(píng)價(jià)此文:“言約而事顯,武移之要者也?！薄稌x書限斷議》一文討論了《晉紀(jì)》限斷涉及的王朝更迭以及史書如何記錄的問(wèn)題。全文平白直敘,重在敘述史實(shí)?！蹲h對(duì)》:“及陸機(jī)《斷議》,亦有鋒穎,而諛辭弗剪,頗類文骨。”雖然劉勰夸贊此文“有美”,但也提出批評(píng):沒(méi)有去掉繁雜的文辭,而影響了文章的主旨?！稌洝?“陸機(jī)自理,情周而巧,箋之為善者也?！眲③闹赋?陸機(jī)上表為自己辯解,情理周全、屬詞巧妙。黃注認(rèn)為此文應(yīng)為《謝平原內(nèi)史表》,此文情真意切,是一篇優(yōu)秀的表文,《文選》有錄。范注提出,根據(jù)《全晉文》記載,在此表之前,陸機(jī)還有《與吳王表》一文。所以此“自理”之文,應(yīng)為《與吳王表》。[3]480《文選》選錄陸機(jī)與此文含義接近但晚出的《謝平原內(nèi)史表》,說(shuō)明在蕭統(tǒng)看來(lái),晚出之作水平更高。而劉勰的體例在于祖述,所以選錄了早出的《與吳王表》?！稌x紀(jì)》一書已佚,劉勰評(píng)價(jià)“陸機(jī)肇始而未備”。范文瀾先生注曰:“《考證》云:‘《史通·內(nèi)篇》曰:陸機(jī)《晉書》,列紀(jì)三祖,直敘其事,竟不編年,年既不編,何紀(jì)之有!’”[3]300《晉紀(jì)》未編年,劉勰對(duì)《晉紀(jì)》“未備”的評(píng)價(jià)比較中肯。雖然此書價(jià)值不高,但作為晉代第一部史傳著作,劉勰理應(yīng)提及,這是《文心雕龍》求全求備體例的集中表現(xiàn)。

在《文心雕龍》論評(píng)與《文選》棄篇這類情況中,劉勰所評(píng)的3篇作品有2篇已亡佚,《晉紀(jì)》一書也已亡佚,我們只能從劉勰的評(píng)語(yǔ)與佚文中體悟陸機(jī)的情感。文評(píng)論對(duì)作品的評(píng)議固然重要,但文本本身才是基石。如這些亡佚作品在當(dāng)時(shí)被《文選》收錄,今日的文評(píng)便能以文獻(xiàn)為依托。而《文選》所選錄的作品,若劉勰有評(píng),今人也會(huì)更加明確作品特點(diǎn)以及南朝文風(fēng)。所以,選集與文評(píng)具有相輔相成的重要作用。

(三)《文心雕龍》無(wú)評(píng)與《文選》增篇

《文選》對(duì)陸作的選錄,有對(duì)《文心雕龍》的繼承,也有發(fā)展。此種情況涉及《文選》所選的3篇選文3種文體:1篇表:《謝平原內(nèi)史表》,1篇序:《豪士賦序》,1篇論:《五等諸侯論》?！吨x平原內(nèi)史表》表達(dá)陸機(jī)對(duì)成都王穎的相救之恩,反映了晉代統(tǒng)治者施行暴政、自相殘殺、禍國(guó)殃民的歷史悲劇。此表情真意切、催人淚下,是為佳作?！逗朗抠x》意在諷諫齊王冏?！稌x書》:“冏既矜功自伐,受爵不讓,機(jī)惡之,作《豪士賦》以刺焉?！盵1]1473《豪士賦》163字,序文885字,篇幅遠(yuǎn)超正文,而《晉書》《文選》都只引其序文,未選其賦文,大概因?yàn)樾蛭脑谒枷肱c藝術(shù)上的成就更勝一籌。譯注本《文選》指出此序文在思想方面擅長(zhǎng)引用前賢名言以及史實(shí)以明鑒、說(shuō)理。在藝術(shù)手法上,以駢文為載體,講究對(duì)偶、用典,情文并茂,層層遞進(jìn),屬詞委婉,充滿暗示,追求“意在言外”的境界。[4]序文體現(xiàn)了居安思危、重視民意的儒家思想。陸機(jī)運(yùn)用暗示、隱喻手法,旁征博引,層層遞進(jìn),道出了諷諫的深意?！段宓戎T侯論》論述了分封制與郡縣制的利害得失?！稌x書》:“機(jī)又以圣王經(jīng)國(guó),義在封建,因采其遠(yuǎn)指,著《五等論》?！盵1]1475此文在《晉書》中也被全文收錄。陸機(jī)以史實(shí)為依據(jù),將分封制與郡縣制進(jìn)行對(duì)比,認(rèn)為社會(huì)制度要結(jié)合客觀形勢(shì)并肯定了分封制的重要作用。陸機(jī)也非常重視語(yǔ)言之美,多用葉韻,讀起來(lái)朗朗上口,所以此文內(nèi)容深遠(yuǎn)、語(yǔ)言高超,堪稱佳作。

此三篇文章雖不如《演連珠》《辯亡論》具有代表性,但同樣文質(zhì)并重、價(jià)值很高,符合《文選》與《文心雕龍》“文質(zhì)彬彬”的選文標(biāo)準(zhǔn)?！段男牡颀垺肥荏w制與篇幅的限制,不能將遠(yuǎn)古至齊代千余年的佳作盡數(shù)論評(píng);而《文選》側(cè)重對(duì)作品的篩選,即以選與刪的方式表達(dá)文學(xué)思想,而無(wú)具體評(píng)述。將兩書的論與選相攜而論,在中國(guó)古代能夠指導(dǎo)士人們的創(chuàng)作與品評(píng),在今天依然能夠打開對(duì)魏晉南北朝文學(xué)思想的思路與視野。

二、從選陸看兩家對(duì)“近代”文風(fēng)的態(tài)度

按篇來(lái)計(jì)算,《文選》中的陸作以詩(shī)居多,其次為賦、論、表、序、頌、連珠、吊文,可見蕭統(tǒng)對(duì)陸詩(shī)的愛(ài)重。而在劉勰眼中,陸詩(shī)與同時(shí)期潘岳、左思等人的詩(shī)作一樣,都體現(xiàn)出“稍入輕綺”的特點(diǎn)。陸詩(shī)受時(shí)風(fēng)影響,風(fēng)骨柔弱于建安,但達(dá)到了文辭上的精美與韻律上的和諧。劉勰與蕭統(tǒng)一樣倡導(dǎo)文質(zhì)并重,所以只客觀評(píng)價(jià)陸詩(shī)以及西晉詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn),而無(wú)否定之義?！段倪x》根據(jù)樂(lè)府不再歌詠的現(xiàn)實(shí)情況,將樂(lè)府歸為詩(shī)中小類,依然重視樂(lè)府的辭,所以《文選》選錄了陸機(jī)17首樂(lè)府詩(shī)。而劉勰在重視文辭的同時(shí),非?？粗貥?lè)府的雅正之音。所以在《樂(lè)府》中,劉勰將陸機(jī)與曹植等同視之:“子建、士衡,咸有佳篇。并無(wú)詔伶人,故事謝絲管?！眲③闹赋?曹植、陸機(jī)的樂(lè)府詩(shī)都有佳作,但朝廷沒(méi)有命令樂(lè)工譜曲,所以他們的詩(shī)沒(méi)有用來(lái)演奏。接下來(lái),劉勰為陸機(jī)、曹植正名:“俗稱乖調(diào),蓋未思也?！币话阏J(rèn)為他們的詩(shī)不諧音律,是因?yàn)闆](méi)有考慮到上述情況。在劉勰看來(lái),陸機(jī)的樂(lè)府不僅文辭優(yōu)美,而且音律和諧?！段男牡颀垺范啻闻小敖蔽娘L(fēng)訛濫,魏晉以來(lái)的樂(lè)府更是被其批判為靡靡之音。劉勰能在嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)下夸贊陸機(jī)的樂(lè)府,更加說(shuō)明陸作“文質(zhì)彬彬”。

蕭統(tǒng)選陸賦兩篇。《文賦》以賦作形式寫出了屬文的創(chuàng)作過(guò)程、要義以及境界,文辭優(yōu)美、用韻和諧、義旨深遠(yuǎn)。劉勰雖未在《詮賦》中舉出陸賦的具體篇目,卻給予陸賦極高的評(píng)價(jià):“底績(jī)于流制”“魏晉之賦首”。在對(duì)陸機(jī)各體文的看法上,劉勰在肯定的同時(shí)也提出了批評(píng)。他評(píng)價(jià)《辯亡論》“效《過(guò)秦》而不及”;評(píng)價(jià)《漢高祖功臣頌》“褒貶雜居,固末代之訛體也”;評(píng)價(jià)《吊魏武帝文》“序巧而文繁”;評(píng)價(jià)《晉紀(jì)》“肇始而未備”;評(píng)價(jià)《晉書限斷議》“諛辭弗剪,頗類文骨”。誠(chéng)然,這些微詞都建立在對(duì)陸作充分肯定的基礎(chǔ)上。推而廣之,劉勰對(duì)兩晉以及南朝作者的批評(píng),本質(zhì)上是對(duì)“近代”文風(fēng)的批判,而時(shí)人在大環(huán)境下難免受其影響。

總體來(lái)說(shuō),蕭統(tǒng)與劉勰都極其推崇陸機(jī),以對(duì)陸作的選錄可見蕭統(tǒng)“事出于沉思,義歸乎翰藻”的選文標(biāo)準(zhǔn),也可見劉勰文質(zhì)并重的文評(píng)理念。二者相較,蕭統(tǒng)的文評(píng)觀念更寬泛,劉勰眼中的“文繁”在蕭統(tǒng)眼里并不是問(wèn)題。但值得注意的是,劉勰的觀念絕非倒退,而是以復(fù)古為革新,以孔儒之道為旗幟,意圖恢復(fù)雅正的體制,挽救浮躁的時(shí)弊。而對(duì)于“近代”的優(yōu)秀作家,如陸機(jī)、曹植,劉勰依然給予很高的評(píng)價(jià)。

三、從選陸看兩家對(duì)“文”的認(rèn)知

兩書之“文”都不同于今天的“文學(xué)”?！段倪x》之“文”包含詩(shī)、賦、騷這些當(dāng)今文學(xué)意義上的作品,也包含諸多應(yīng)用文。在這一點(diǎn)上,兩書是一致的。但劉勰還選錄了諸子、史傳、諧、讔這四種文體以及作品,《文選》未選錄?！段倪x》選文以集部為主,同時(shí)包含史傳中對(duì)歷史事件、人物進(jìn)行評(píng)論的史述贊、史論。所以劉勰評(píng)選了陸機(jī)《晉紀(jì)》,而《文選》未選其中的篇目。雖然在今天看來(lái),兩書之“文”都屬于今天的泛文學(xué),但蕭統(tǒng)縮小了“文”的范圍,被認(rèn)為“具有文學(xué)自覺(jué)的意識(shí)”。值得注意的是,《文選》作為泛文學(xué)總集,選錄標(biāo)準(zhǔn)以選或不選的方式進(jìn)行體現(xiàn),這是選本的特點(diǎn);而《文心雕龍》是一部系統(tǒng)、全面的文評(píng)著作,用史的方式進(jìn)行敘述,重點(diǎn)在于全面、具體,不只對(duì)一種文體進(jìn)行品評(píng)。盡管不能面面俱到地提及作家作品,但劉勰對(duì)各時(shí)代各種文體的產(chǎn)生、發(fā)展論述清晰,并以評(píng)論的方式表達(dá)觀點(diǎn)?？傊?蕭統(tǒng)有文學(xué)自覺(jué)的意識(shí),但沒(méi)有完全區(qū)分文學(xué)與文章;劉勰的側(cè)重點(diǎn)在于求全求備,所以并非倒退的文學(xué)觀,不必苛責(zé)。針對(duì)兩書不同的體例與側(cè)重,《文選》之“約取”與《文心雕龍》之“博觀”皆為各自的優(yōu)勢(shì),并具有互相補(bǔ)足的文獻(xiàn)價(jià)值。

四、陸機(jī)《文賦》對(duì)《文心雕龍》《文選》文學(xué)觀念的影響

陸機(jī)不僅是一位佳作頻出的作家,也是一位憂國(guó)憂民的政治家、具有高深造詣的文評(píng)家,這是蕭統(tǒng)與劉勰對(duì)陸機(jī)愛(ài)重的重要原因之一。陸機(jī)在作品中宣揚(yáng)的儒家教化思想正體現(xiàn)了蕭統(tǒng)與劉勰“化成天下”的編撰意圖。同時(shí),陸機(jī)因時(shí)而變的發(fā)展觀念,對(duì)創(chuàng)作的構(gòu)思、技巧、措辭的論述,都在一定程度上影響了蕭統(tǒng)與劉勰的選錄標(biāo)準(zhǔn)以及文評(píng)觀念。

(一)宣揚(yáng)儒家教化的思想

兩書主要傳達(dá)的皆是孔儒思想,而陸機(jī)的思想也以儒家思想為主。《晉書》夸贊陸機(jī)“服膺儒術(shù),非禮勿動(dòng)”。主導(dǎo)思想的一致,是蕭統(tǒng)與劉勰愛(ài)重陸機(jī)的基礎(chǔ)。《辯亡論》《五等諸侯論》皆表達(dá)了以人為本、教化人心的政治理念。陸機(jī)倡導(dǎo)選賢任能,統(tǒng)一人心,從而淳化世風(fēng),形成鞏固政權(quán)的向心力。《文選》是一部鞏固政權(quán),化成天下的文化大典。蕭統(tǒng)深知教化人心、任用賢才的重要性,不僅主編了《文選》,還廣招賢士,并在監(jiān)國(guó)之時(shí)施行仁政、體恤百姓,與陸機(jī)表達(dá)的思想非常一致。《文心雕龍》大舉孔儒旗幟,目的在于匡正時(shí)弊、經(jīng)世致用。劉勰懷才不遇、渴望出仕的情志與陸機(jī)可謂同病相憐?？傊?三人皆有憂國(guó)憂民的情懷,倡導(dǎo)以文章大業(yè)教化人心、治政安民。陸機(jī)壯志難酬的悲憤與劉勰更為接近,其選賢任能、以人為本的思想則與蕭統(tǒng)更為接近。

(二)因時(shí)而變的發(fā)展觀念

陸機(jī)在《羽扇賦》中依托宋玉道出了自己因時(shí)而變的發(fā)展觀:“夫創(chuàng)始者恒樸,而飾終者必妍。是故烹飪起于熱石,玉輅基于椎輪?！盵5]蕭統(tǒng)在《文選序》中有言:“若夫椎輪為大輅之始,大輅寧有椎輪之質(zhì)?增冰為積水所成,積水曾微增冰之凜,何哉?蓋踵其事而增華,變其本而加厲;物既有之,文亦宜然;隨時(shí)變改,難可詳悉。”[6]蕭統(tǒng)新變的發(fā)展觀念與陸機(jī)一致,兩人皆舉華麗的馬車來(lái)自簡(jiǎn)陋的椎輪這一例子,由物及文,比喻形象貼切。陸機(jī)在《五等諸侯論》中對(duì)比了分封制與郡縣制的利弊。表面看來(lái),支持分封制是一種保守的觀點(diǎn),但深層次上,陸機(jī)在因循的同時(shí)突出變革,用托古改制的方法喻今。劉勰也專設(shè)《通變》一篇來(lái)討論繼承與發(fā)展的問(wèn)題:“文律運(yùn)周,日新其業(yè)。變則其久,通則不乏。趨時(shí)必果,乘機(jī)無(wú)怯。忘今制奇,參古定法?！盵3]521在創(chuàng)作上能夠繼承,才不會(huì)缺乏滋養(yǎng);能夠創(chuàng)新,創(chuàng)作的生涯才能長(zhǎng)久。對(duì)古代的傳統(tǒng)要繼承,面對(duì)現(xiàn)在的變化也要勇敢把握不膽怯,這樣創(chuàng)作才具有持續(xù)的生命力。總之,蕭統(tǒng)新變的觀念與陸機(jī)因時(shí)而變的發(fā)展觀念較為一致,劉勰以古喻今、順應(yīng)時(shí)代的通變觀念也與陸機(jī)較為一致。三人在文學(xué)評(píng)論方面皆持因時(shí)而變的發(fā)展觀念。

(三)創(chuàng)作論的繼承與發(fā)展

錢鐘書先生指出:“《文賦》非賦文也,乃賦作文也。”[7]陸機(jī)有感于切身體會(huì),于是創(chuàng)作《文賦》探討“作文之厲害所由”,以求屬文“曲盡其妙”的境界。劉勰多次肯定陸機(jī)的才性與成就?！恫怕浴?“陸機(jī)才欲窺深,辭務(wù)索廣,故思能入巧而不制繁?！薄扼w性》:“士衡矜重,故情繁而辭隱。”章學(xué)誠(chéng)先生指出:“劉勰氏出,本陸機(jī)氏說(shuō)而昌論文心。”[8]《文選》選陸作最多,說(shuō)明蕭統(tǒng)極為認(rèn)可陸機(jī)的文評(píng)觀念。陸機(jī)在《文賦》中指出構(gòu)思要“傾群言之瀝液,漱六藝之芳潤(rùn)”,并進(jìn)入虛靜的精神境界,巧妙構(gòu)思與立意。劉勰繼承了陸機(jī)要求虛靜構(gòu)思的觀點(diǎn)?！渡袼肌?“是以陶鈞文思,貴在虛靜,疏瀹五藏,藻雪精神”。蕭統(tǒng)也在《文選序》中指出“事”“義”要出于沉思。在經(jīng)過(guò)細(xì)致思索后,陸機(jī)指出如何下筆屬文:“或因枝以振葉,或沿波而討源;或本隱以之選,或求易而得難;或虎變而獸擾,或龍見而鳥瀾;或妥帖而易施,或?qū)}而不安?！标憴C(jī)指出,布局謀篇要追本溯源、由本及末,層層深入,最后義明。在下筆屬文時(shí),不僅要綱舉目張,也要辭義妥帖或偶出奇句。《文心雕龍》同樣追本溯源,《序志》:“振業(yè)以尋根,觀瀾而索源”。劉勰不僅將此觀念運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作,也廣泛運(yùn)用于自己的文評(píng)著作。蕭統(tǒng)繼承了這一思想,在《文選序》中,蕭統(tǒng)為“文”追本溯源,由遠(yuǎn)古之風(fēng)發(fā)展到《易經(jīng)》中的“天文”“人文”,從而得出“文之時(shí)義,遠(yuǎn)矣哉”的結(jié)論。陸機(jī)還強(qiáng)調(diào)靈感的重要性,有靈感時(shí)文思泉涌,否則文思阻滯?！娥B(yǎng)氣》篇也論述了陸機(jī)所提出的靈感問(wèn)題,認(rèn)為靈感應(yīng)加以培養(yǎng)與醞釀,從而深入影響構(gòu)思與創(chuàng)作。在藝術(shù)方法上,陸機(jī)倡導(dǎo)因時(shí)而變,追求華麗的辭藻、事典的運(yùn)用、韻律的和諧。在這一點(diǎn)上,蕭統(tǒng)與劉勰皆重視藝術(shù)表現(xiàn)手法?！段倪x序》指出“事出于沉思,義歸乎翰藻”。劉勰也設(shè)《事類》《麗辭》《聲律》等專篇加以論述。在審美標(biāo)準(zhǔn)上,陸機(jī)以音樂(lè)為喻,指出了“應(yīng)、和、悲、雅、艷”五個(gè)審美層次:“‘應(yīng)’指音樂(lè)上‘同聲相應(yīng)’而構(gòu)成的音樂(lè)美,比喻文學(xué)創(chuàng)作上前后呼應(yīng)構(gòu)成的豐贍之美?！汀敢魳?lè)上的‘異音相從’之美,比喻文學(xué)創(chuàng)作上靡華之辭與剛健風(fēng)骨的協(xié)調(diào)配合?！砸魳?lè)上的悲音之動(dòng)人喻文學(xué)作品情感的強(qiáng)烈動(dòng)人?！拧敢魳?lè)上和新生、鄭聲相對(duì)立的純正格調(diào),要求作品追求高雅的情趣?！G’則強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的藝術(shù)美,要求文采艷麗?！盵9]陸機(jī)的審美標(biāo)準(zhǔn)全面、具體,體現(xiàn)了以悲為美、追求翰藻、聲律和諧的時(shí)代風(fēng)氣,這是陸機(jī)對(duì)時(shí)代華麗文風(fēng)的一種肯定。蕭統(tǒng)面對(duì)逐漸華麗的文風(fēng),懂得去其糟粕取其精華。劉勰對(duì)“近代”的文風(fēng)頗有微詞,但對(duì)陸機(jī)的作品多是褒贊,說(shuō)明陸機(jī)能夠調(diào)和內(nèi)容與形式的關(guān)系,而劉勰面對(duì)“近代”的優(yōu)秀作品也不會(huì)吝惜自己的溢美之詞。在文體體制上,陸機(jī)發(fā)展了曹丕《典論·論文》中的四體八類,將文體發(fā)展為十體。劉勰細(xì)化為三十四體,蕭統(tǒng)又細(xì)化為三十九體。劉勰肯定了《文賦》的價(jià)值,但也指出了其中存在的問(wèn)題。《總術(shù)》:“昔陸氏《文賦》,號(hào)為曲盡,然泛論纖悉,而實(shí)體未該。”認(rèn)為《文賦》所論周密、詳盡,但只是論述了一般的問(wèn)題,而對(duì)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題論述的不完備。《序志》:“陸《賦》巧而碎亂”。同時(shí),劉勰認(rèn)為“魏《典》密而不周,陳《書》辨而無(wú)當(dāng)”,因?yàn)檫@些文評(píng)作品“未能振業(yè)以尋根,觀瀾而索源,不述先哲之誥,無(wú)益后生之慮。”這是劉勰重視屬文經(jīng)世致用的體現(xiàn),也為《文心雕龍》的應(yīng)運(yùn)而生打下伏筆?！段馁x》內(nèi)容詳盡,是我國(guó)文評(píng)史上第一部系統(tǒng)的創(chuàng)作論,在當(dāng)時(shí)影響很深,不僅指導(dǎo)了文士創(chuàng)作,還影響了沈約、鐘嶸、劉勰、蕭統(tǒng)等文評(píng)觀念的認(rèn)知。

兩書皆表現(xiàn)出對(duì)陸作的愛(ài)重,選篇相同之處可見兩書對(duì)儒家教化思想、憂國(guó)憂民情懷的認(rèn)同以及對(duì)文質(zhì)彬彬、善用事典、辭藻優(yōu)美、音律和諧作品的肯定。同時(shí),因兩書文獻(xiàn)體例不同,表現(xiàn)內(nèi)容各有側(cè)重,劉勰重視祖述,關(guān)注一種文體產(chǎn)生時(shí)的代表作;而蕭統(tǒng)意在“集其清英”,更加關(guān)注一種文體發(fā)展到集大成時(shí)的代表作。對(duì)于“近代”文風(fēng),蕭統(tǒng)對(duì)有豐富內(nèi)蘊(yùn)的“翰藻”加以肯定;而劉勰的標(biāo)準(zhǔn)更嚴(yán)格,認(rèn)為陸作乃至“近代”文風(fēng)過(guò)于綺靡。在文學(xué)評(píng)論上,蕭統(tǒng)與劉勰皆繼承了陸機(jī)的創(chuàng)作論,并以不同的文獻(xiàn)形式進(jìn)行呈現(xiàn),從而達(dá)到意可稱物、文可逮意的成效?？傊?以《文選》與《文心雕龍》對(duì)陸機(jī)作品、文評(píng)觀念的論選與繼承,可見兩書在選文定篇以及文評(píng)觀念上皆有密切的關(guān)聯(lián)。