文/許松青

“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”是孔子門生在《論語(yǔ)子罕篇》中總結(jié)的老師已經(jīng)摒棄杜絕，并在日常教導(dǎo)中要求破除的四種錯(cuò)誤思維模式，用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是反對(duì)主觀、絕對(duì)、僵化、惟我，提醒人們不要在追求主客觀統(tǒng)一的路上走向偏頗。

毋同勿，否定詞。意是私意，臆測(cè)，往往是憑空的，先入為主的。鍵盤俠們最擅長(zhǎng)的就是見(jiàn)到風(fēng)就是雨，憑借不足的信息敢去腦補(bǔ)編劇，弄得網(wǎng)絡(luò)空間無(wú)效口水四起，實(shí)則已離題萬(wàn)里。孔子說(shuō)毋意就是要我們放下主觀臆想，實(shí)事求是，知之為知之，不知為不知，回歸到空、白紙的狀態(tài)，像水一樣柔軟，接受未來(lái)的可能性。

有人會(huì)問(wèn)，那為何還有天氣預(yù)報(bào)，又說(shuō)凡事預(yù)則立呢？前者是建立在海量數(shù)據(jù)的前提下計(jì)算出來(lái)的趨勢(shì)，不是無(wú)根據(jù)的猜測(cè)，因此可作為參考。后者指盡量周全地根據(jù)不同條件，給出不同的應(yīng)對(duì)方案，重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性。當(dāng)預(yù)或不預(yù)皆有條件，預(yù)已然不是私意、臆測(cè)了。

必是期必，必定鐵定必然必須，非如此不可?！叭Q命題”聽(tīng)上去最權(quán)威、最有力，但期望越高可能失望越大，因?yàn)橹灰幸焕环?，全稱命題就倒了。所以，彩禮沒(méi)有必定多少個(gè)8，來(lái)不來(lái)，怎么來(lái)，可以商量著來(lái)；分手也沒(méi)有個(gè)模式非要當(dāng)面宣布，糾纏失尊，不如找心理咨詢師做一個(gè)“完結(jié)”處理；孩子考試更沒(méi)有必須100分的道理，哪怕心里在飚戲：我考120他怎么能不行，或是我吃了沒(méi)文化的虧他得比我強(qiáng)。

當(dāng)出現(xiàn)了理所應(yīng)當(dāng)?shù)南敕〞r(shí)，我們自問(wèn)：別人的事我怎么敢期必，我是天嗎，能干涉別人的因果？自己的事沒(méi)有付出憑什么期必，我是想不勞而獲餡餅砸頭？并非不能期盼美好，重點(diǎn)是不能兩手空空地期盼。

假如說(shuō)意導(dǎo)致了必，那么進(jìn)一步強(qiáng)化，就導(dǎo)致了固。思維的絕對(duì)化帶來(lái)行動(dòng)的僵化，固執(zhí)。即使時(shí)空不同，對(duì)象有別，條件變化了，依然按陳見(jiàn)或經(jīng)驗(yàn)去應(yīng)對(duì)，無(wú)法接納別人的意見(jiàn)，缺乏創(chuàng)造力，也無(wú)法適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。歷史上刻舟求劍抱殘守缺的故事太多了，甚至有人質(zhì)疑孔子自己打臉，明明剛剛在蒲邑承諾不去衛(wèi)國(guó)才被放行，怎么轉(zhuǎn)臉就要奔衛(wèi)國(guó)向國(guó)君報(bào)信太子欲反呢？誠(chéng)信的前提是對(duì)錯(cuò)，威逼之下的承諾本就不符合義，何須固守？明知錯(cuò)誤還固守堅(jiān)持，豈不可怕？孔子絕固，所以能兼顧正當(dāng)性和靈活性。

毋我，是不要自我中心惟我獨(dú)尊。世界那么大，你不去看看？人是社會(huì)化的動(dòng)物，不要換位他人視角看看？人能多大程度解放自我束縛，在于多大程度和范圍去了解外部世界，擺脫一己的狹隘，體味人情冷暖，走向星辰大海。

如何能終結(jié)朱熹眼中“起于意，遂于必，留于固，而成于我”這個(gè)惡性閉環(huán)呢？惟有日三省乎己。在一年之始，一季之初，一日之晨，最適合洗心了，就從毋意開(kāi)始吧。