譚禮瓊

我們常常強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而文學(xué)教育則是培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解、分析判斷等能力的重要途徑。統(tǒng)編初中《語文》七年級上冊第六單元的《女媧造人》，為我們提供了一個獨特的教學(xué)機(jī)會，可以從多個角度深入探討文本，提升學(xué)生的閱讀和分析能力。筆者試從分析形象、探究主旨以及辨識觀點三個角度對文本教學(xué)展開探究，揭示如何在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入理解和欣賞文本。

一、分析形象

女媧是這篇課文中的主要形象，教師可引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀《楚辭》《說文解字》等古籍中有關(guān)女媧的記載，并讓學(xué)生在閱讀之后用自己的語言介紹女媧。通過引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀古籍資料，可以幫助他們更全面地理解女媧的形象，而不僅僅局限于課文中的描述。女媧的神秘、智慧和創(chuàng)造力是值得我們深入挖掘的特質(zhì)，這有助于學(xué)生更好地理解神話故事中的人物塑造和文化傳承。

首先，教師可以提供古籍中有關(guān)女媧的記載。例如，《楚辭·天問》：“女媧有體，孰制匠之？”表達(dá)了對女媧特殊形體的疑問，提出了是誰創(chuàng)造了女媧的問題，反映了古人對女媧神話的思考和疑問?！墩f文解字》：“媧，古之神圣女，化萬物者也。”贊美女媧是一位神圣的女性，她有著化育萬物的神奇能力?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！苯榻B女媧是古代主宰天地的女神，有著人面蛇身特殊外貌，并擁有豐富的變化能力?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。”解釋了女媧的七十變能力是如何與宇宙中的事物相聯(lián)系的?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》中描述了遠(yuǎn)古時代，四根天柱傾倒，九州大地裂毀，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止。女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水，殺猛獸，人類始得以安居?！讹L(fēng)俗通》中記載了女媧摶黃土作人，祈禱祭祀上天，為女子婚姻設(shè)置行媒。在不同典籍和傳說中，女媧的形象有所不同，但她通常被描述為一位擁有人臉和蛇身的神女，有化育萬物的能力，能夠創(chuàng)造并影響宇宙中的各種元素和生物，包括人類。

這些資料反映了女媧形象在中國神話傳說中的多樣性，她既是神圣的創(chuàng)世神明，也是具有特殊形象和能力的神秘女性。女媧在神話中被賦予了宇宙創(chuàng)造者的角色，涉及創(chuàng)造世界、維護(hù)宇宙秩序和人類起源等多個方面，對中國文化和哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這些傳說也展示了古人對宇宙和神秘力量的思考和探索。女媧在文化和社會層面也具有重要地位，民間傳說認(rèn)為女媧用黃土創(chuàng)造了人類，這一傳說將她視為人類的始祖和創(chuàng)造者，為人類的起源提供了一種解釋。她還被描繪為禱告神靈、促進(jìn)婚姻的女媒，顯示了她與人類社會的互動?？偟膩碚f，女媧是一個神秘神圣的神話人物，她在中國古代神話中扮演了多重角色，包括人類的創(chuàng)造者、宇宙的維護(hù)者和文化傳承者。她的形象代表了古人對宇宙、自然和人類起源的思考，對中國文化和歷史有著深遠(yuǎn)的影響。女媧的傳說不僅反映了古人對宇宙和神秘力量的好奇，還塑造了中國文化中獨特的神話傳統(tǒng)。

在教學(xué)中，教師引用了《楚辭》《說文解字》《山海經(jīng)》《淮南子》《風(fēng)俗通》等多種古籍文獻(xiàn)，從不同的來源和角度提供了關(guān)于女媧的信息，這有助于學(xué)生全面了解女媧的多重形象和這一形象的文化意義、社會意義，使學(xué)生認(rèn)識到女媧不僅僅是神話中的形象，還在傳統(tǒng)文化中扮演了重要的角色。

二、探究主旨

在分析女媧形象之后，還需要引導(dǎo)學(xué)生探究課文的主旨。文學(xué)作品往往通過細(xì)致入微的描寫和巧妙的情節(jié)安排傳達(dá)深刻的主題和思想，在《女媧造人》中，作者通過細(xì)節(jié)描寫和情感表達(dá)傳遞了關(guān)于創(chuàng)世、人性和神話傳承的主題，教師要指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些關(guān)鍵細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)故事背后的更深層次的含義和主旨。在此環(huán)節(jié)，教師可以向?qū)W生介紹這樣一種學(xué)習(xí)策略，即借助文本中的特定細(xì)節(jié)形成表達(dá)主旨的概括性說法。主旨通常是作者通過文章要傳達(dá)的核心思想或主題，而有時文中沒有直接點明主旨的句子，需要讀者通過分析人物的言行、故事中的重要情節(jié)等提煉文本主旨。

在閱讀文學(xué)作品時，可以回顧文中主要人物所做的決策，思考這些決策背后的動機(jī)和意義，這有助于揭示人物形象與主旨之間的關(guān)系?？梢躁P(guān)注人物之間的對話、爭論和互動，人際關(guān)系和沖突通常可以凸顯文本主旨。也可以思考故事中的重要情節(jié)，探究其如何影響人物和故事情節(jié)的發(fā)展，進(jìn)而概括文本主旨。此外，文本中的事件可能具有深層的象征或隱喻意義，這通常與文本主題緊密相關(guān)，讀者可以思考這些事件的深層意義以探尋文本主旨。在概括文本主旨時，可以使用通用的、類型化的表達(dá)，而不是特定的具體人物或情節(jié)，這有助于捕捉故事中更廣泛的主題和思想，如人性、母愛、統(tǒng)治等。通過這樣的方法，讀者可以更深入地理解文學(xué)作品，并挖掘出作者所要傳達(dá)的深刻思想和主題。這種文學(xué)分析有助于豐富學(xué)生的閱讀體驗，提高其對文學(xué)作品的理解和鑒賞水平。

在課文《女媧造人》中，開篇的細(xì)節(jié)描寫描述了女媧的孤獨感和她創(chuàng)造人類的動機(jī)。盡管女媧是一個神靈，擁有神奇的能力，但她也感受到了孤獨。她在原野上行走，看著周圍的景象，深刻地意識到在這廣袤的天地之間，盡管有太陽、月亮、星星，以及山川草木、鳥獸蟲魚，但仍然缺少一種特定的生物，即人類。女媧的孤獨感使她想要在這個世界中加入一些新的東西，讓世界變得生氣蓬勃起來。即使是神靈也會經(jīng)歷情感上的孤獨和寂寞，這表明人類的孤獨感似乎是與生俱來的，孤獨不僅僅是人類社會的現(xiàn)象，即使是神明也會與類似的體驗。因此，女媧創(chuàng)造人類的動機(jī)不僅僅是填補(bǔ)世界，也是因為她自身孤獨的情感體驗。這是細(xì)節(jié)見主旨的一個例子。

文中還寫到女媧在旅途中感到疲倦，停在池子邊休息，澄澈的池水照見了她的面容和身影，她與自己的倒影互動：她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她開始思考自己的存在，意識到世間已經(jīng)有了各種各樣的生物，但缺少一種像自己一樣的生物，這啟發(fā)了她創(chuàng)造人類的想法。這段細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)了女媧在創(chuàng)造人類之前經(jīng)歷了一段自我認(rèn)知的過程，這與蘇格拉底的名言“認(rèn)識你自己”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了個體對于自我身份和存在的探索。這個過程強(qiáng)調(diào)了女媧的自我認(rèn)知和思考，表明即使是神靈也有認(rèn)知自己的過程，這與人類對于自我身份和來源的探索有著相似之處，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識自己的重要性。女媧在創(chuàng)造人類之前，也經(jīng)歷了對自己身份的思考，這一主題為文章注入了深刻的哲學(xué)思考。

在《女媧造人》的教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生分析文本中的具體細(xì)節(jié)，如女媧的孤獨感、女媧的自我認(rèn)知過程等，有助于學(xué)生更好地理解重要情節(jié)與文本主旨之間的關(guān)系。巧妙地引用蘇格拉底的名言“認(rèn)識你自己”，將其與女媧的自我認(rèn)知過程相對應(yīng)，有助于學(xué)生將文學(xué)作品與哲學(xué)思考聯(lián)系起來，提高他們對文本主題的深刻理解，也有助于學(xué)生思考自我認(rèn)知、個體存在的意義等更深刻的問題。在引導(dǎo)學(xué)生分析女媧的自我認(rèn)知過程和孤獨感時，將文本主題與學(xué)生的日常生活相關(guān)聯(lián)，使學(xué)生更容易理解和產(chǎn)生共鳴，因為每個人都有過類似的思考和情感體驗。

三、辨識觀點

教師可引導(dǎo)學(xué)生辨析趙景深關(guān)于童話和神話的觀點，以深化他們對童話和神話文學(xué)的認(rèn)識。童話不僅僅是兒童文學(xué)的一部分，也承載著豐富的文化和哲學(xué)內(nèi)涵。通過分析趙景深的觀點，學(xué)生將能夠更好地理解童話、神話作為文學(xué)形式的重要性，以及在傳遞價值觀念和傳統(tǒng)文化方面的作用。

趙景深在《童話學(xué)ABC》中進(jìn)行了童話與神話的比較，他提出了一種有趣的對比觀點強(qiáng)調(diào)這兩種故事類型的差異，辨析其觀點有助于加深學(xué)生對童話的認(rèn)識。他將神話描述為“板著面孔”，好像戲臺上的正生，而將童話描述為“嬉皮笑臉的”，就像戲臺上的小丑。這兩個比喻突出了童話與神話的不同氛圍和情感。

神話是“嚴(yán)肅的故事”，這意味著神話通常具有莊嚴(yán)和正統(tǒng)的性質(zhì)，它們常常傳承著某種宗教、文化或社會價值觀念，以及對于宇宙、神明、起源等重大主題的探討。與之不同，童話被描述為“游戲的故事”，表明它們更加輕松、娛樂和富有創(chuàng)造性，通常以幻想和想象力為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)故事中的冒險、奇遇和幽默。這個對比強(qiáng)調(diào)了童話的輕松性質(zhì)，以及其更加親近兒童和普通讀者的特點，它們常常用于娛樂、教育和啟發(fā)想象力，而不像神話那樣帶有宗教或官方性質(zhì)的職責(zé)。趙景深的這一觀點有助于我們理解童話和神話的不同，以及它們在文化傳承中的作用和價值。

然后，這個觀點應(yīng)該在更廣泛的背景下加以考慮。首先，可以認(rèn)同他關(guān)于神話的描述，即神話通常更加莊嚴(yán)、正統(tǒng)，承載著宗教、文化和社會的重大價值觀念。神話往往是一個文化或宗教體系中的核心故事，傳達(dá)了深刻的哲學(xué)和道德思考。這些故事常常涉及神祇、宇宙的起源以及人類的角色等，因此它們確實具有一種“板著面孔”的特性。然而，關(guān)于童話是“嬉皮笑臉的”的觀點，可以有一些例外情況。童話故事的確強(qiáng)調(diào)娛樂性和創(chuàng)造性，但并不是所有的童話都是輕松和幽默的。有些童話也包含深刻的道德教訓(xùn)和哲學(xué)思考，而且它們可以通過寓言和象征手法來傳達(dá)這些思想。所以，童話可以更復(fù)雜，不僅僅是“小丑”的故事。此外，現(xiàn)代文學(xué)和文化中的故事往往涵蓋了童話和神話之間的各種元素，它們可以是輕松的同時又具有深刻的主題。因此，在評價一個故事時，要考慮到它的內(nèi)容、目的以及如何被呈現(xiàn)給讀者?？偟膩碚f，趙景深的觀點為我們提供了一個思考童話和神話之間關(guān)系的角度，但我們也應(yīng)該認(rèn)識到這兩者之間的界限并不是絕對的，故事類型是多樣化的，可以包含各種元素和主題。

上述教法引用了趙景深在《童話學(xué)ABC》中的觀點，運(yùn)用這一觀點可以幫助學(xué)生更好地理解童話和神話之間的差異。這樣的引用可以激發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)他們思考文學(xué)作品的類型和特點。趙景深的觀點強(qiáng)調(diào)了童話的輕松、娛樂和富有創(chuàng)造性的性質(zhì)，這有助于學(xué)生更好地理解童話作為一種文學(xué)類型的特點，以及其主要目的是娛樂和啟發(fā)想象力。趙景深的觀點引發(fā)了學(xué)生對童話和神話之間關(guān)系的討論，教師可引導(dǎo)學(xué)生深入探討這兩種文學(xué)類型的共同點和不同點，這樣的討論可以促進(jìn)學(xué)生的批判性思維和文學(xué)分析能力的提升。教師指出關(guān)于童話的觀點也有一些例外情況，即童話并不一定都是輕松和幽默的，有些童話也包含深刻的道德教訓(xùn)和哲學(xué)思考。這種細(xì)致的考慮有助于學(xué)生更全面地理解文學(xué)作品。

通過以上三個方面的拓展閱讀和分析，《女媧造人》的教學(xué)將不再局限于課文表面，而會成為一個豐富而深刻的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、文學(xué)鑒賞能力和跨學(xué)科學(xué)習(xí)的能力。通過深入研究這一教學(xué)方法的優(yōu)勢，并提供實際的教學(xué)策略，可以啟發(fā)更多教育工作者在文學(xué)課堂中探索新的教學(xué)途徑。