李士佳（貴州健康職業(yè)學(xué)院人文基礎(chǔ)部（體育部）體育組 貴州 銅仁 554300）

1、前言

近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)健康、自然和社交的需求不斷深入，越來越多的人開始參與戶外活動(dòng)，到戶外場地去探索自然，戶外露營、騎行、徒步等戶外運(yùn)動(dòng)火遍大江南北,成為了年輕人交友、揮灑汗水的重要方式。徒步的線路大多集中在山地、森林、荒漠等遠(yuǎn)離城市人群的地域，而新疆廣闊的面積，豐富的地形地貌，特別是依托天山山脈的眾多古道，吸引著廣大體育旅游愛好者到新疆進(jìn)行徒步活動(dòng)，從而使沉寂千年的古道在21 世紀(jì)煥發(fā)出新的生機(jī)，烏孫古道就是其中一條。

2、烏孫古道徒步線路概況

烏孫古道北銜準(zhǔn)噶爾盆地，南控塔里木綠洲，是烏孫古國通達(dá)龜茲古國的必經(jīng)之路，也是一條著名的軍事通道。古道穿越天山山脈，有許多其他分支道路，現(xiàn)在的217 國道，即獨(dú)庫公路也是當(dāng)時(shí)古道的一部分，是溝通天山南北的通道。古道北起烏孫古國所在的伊犁哈薩克自治州特克斯縣喀拉達(dá)拉鄉(xiāng)瓊庫什臺(tái)村，南至拜城縣黑英山鄉(xiāng)牧場村，全長約120km左右，徒步需要約6-7 天時(shí)間，與夏特古道（夏塔古道）、狼塔C 線被戶外愛好者并稱為新疆戶外探險(xiǎn)“三大線”，在徒步過程中，穿越壯美的高山峽谷、草原、森林和河流，感受大自然的美妙和神奇，是國內(nèi)頂級(jí)也是無數(shù)戶外愛好者向往的徒步線路。

3、烏孫古道徒步線路“火熱”的原因分析

3.1、前提條件，線路自身的活動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)小

（1）線路本身的難度適中，門檻相對(duì)不高，參與性強(qiáng)。

烏孫古道徒步線路全程約120km，走完線路的時(shí)間約為6-8 天，大多數(shù)路線規(guī)劃為7 天（從伊利算起），需要徒步的線路為6 天（從起點(diǎn)算起），需要扎營的天數(shù)為5 天（到達(dá)黑英山口）?？偟膩砜矗?20km 的行程，6 天的時(shí)間，平均每天徒步20km，每日平均爬升和下降各600m 左右，線路本身由于在高海拔地區(qū)不斷的爬升和下降，完成線路有一定的難度，需要一定的體能儲(chǔ)備。但是在每年常規(guī)時(shí)段開展活動(dòng)并不是特別危險(xiǎn)，其線路本身難度處于中等偏高，同時(shí)隨著商業(yè)化的服務(wù)供給和沿途牧民的馬匹服務(wù)，強(qiáng)化了后勤保障，進(jìn)一步降低了參與難度，對(duì)于大多數(shù)人來說參與門檻并不算高，可參與性強(qiáng)。

（2）沿途水源豐富，應(yīng)急有保障，風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)小。

線路出瓊庫斯臺(tái)村起點(diǎn)碑10km 左右后至黑英山口出山全程約100km，這段路程無手機(jī)信號(hào)，在5 天左右的時(shí)間要翻越天山有一定的安全風(fēng)險(xiǎn)，但是由于天山巨大的高度和有利的地理位置以及獨(dú)特的山地走勢，山區(qū)降水量豐富，是眾多水源的發(fā)源地，實(shí)際上這約100km 的路程，水源豐富，沿途取水點(diǎn)眾多。同時(shí)，得益于豐富的降水，山脈南北兩側(cè)長久以來存在著瓊庫什臺(tái)牧場、阿克庫勒湖畔牧場、闊克蘇河谷牧場等高山牧場，沿途水草豐美，是牧民們選擇放牧的理想之地，吸引著哈薩克族和維吾爾族世代在此放牧。沿途牧民居住點(diǎn)均勻分布，牧民世代養(yǎng)馬，馬匹豐富，所以在常規(guī)開展活動(dòng)的時(shí)段，當(dāng)出現(xiàn)緊急情況時(shí)，能及時(shí)尋求幫助，應(yīng)急有一定的保障。加上于商業(yè)化活動(dòng)的產(chǎn)生，商業(yè)團(tuán)隊(duì)和本地牧民合作有一些固定的露營和補(bǔ)給點(diǎn)，可以提供飲食、衛(wèi)星電話、馬匹，進(jìn)一步強(qiáng)化了活動(dòng)的后勤供給，遇到突發(fā)情況，應(yīng)急相對(duì)有保障，參與活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)小。

3.2、核心原因，人文歷史與自然景觀豐富

（1）自然景觀出色。

天山受西風(fēng)帶控制，南北山麓基本處于暖溫帶和中溫帶這一共同基帶，自山麓至山巔的自然帶依次呈現(xiàn)出“基帶是荒漠，向上接著出現(xiàn)荒漠草原或者山地草原，然后才是森林帶-雪嶺云杉針葉林帶”的垂直分布規(guī)律。得益于天山自然的地理優(yōu)勢，這條徒步線路囊括草原、密林、雪山、冰川、湖泊等各類景觀，景色非常壯麗，移步易景，令人嘆為觀止。徒步活動(dòng)中會(huì)經(jīng)過高山草原，草原上成片的冷杉和云杉、低矮的爬地松，構(gòu)成了一幅壯麗的自然畫卷。此外，這里還有兩個(gè)終年不化的冰川，為徒步者提供了獨(dú)特而震撼的景觀。其次，在線路中途經(jīng)一些湖泊，其中最著名的當(dāng)屬阿克庫勒高山湖，湖面海拔3100m，群山環(huán)抱湛藍(lán)無比，湖面周邊為白雪散落的山峰，映襯在清澈如美玉般的湖水，仿佛不再是人間凡塵，因而被大家稱之為“天堂湖”。此外，這條線路還會(huì)經(jīng)過科克蘇大峽谷，科克蘇大峽谷有著九曲十八彎的美妙河谷，每年6 月是野山花的海洋，一望無際，到了10 月初河谷則變成五彩斑斕的彩色世界。總的來說，烏孫古道徒步線路的自然景觀多元且極致，無論是草原、湖泊、峽谷還是達(dá)坂，都充滿了壯麗和神秘色彩，這也是這條徒步線路能成為全國“十大戶外徒步線路”之一的核心原因。

（2）人文歷史厚重。

天山特有的山勢地形特征在人類活動(dòng)的作用下所形成的天山廊道路網(wǎng)，成為東西文明以及天山南北游牧與農(nóng)耕文明相為交流的重要媒介。烏孫作為漢代西域地區(qū)最大的王國，歸屬西漢王朝統(tǒng)治，對(duì)締造統(tǒng)一的、多民族祖國歷史大廈發(fā)揮了重要積極作用。得益于地理區(qū)位和歷史文化，烏孫古道作為古代烏孫國和龜茲國的交通通道，歷史文化厚重。線路的起點(diǎn)是瓊庫什臺(tái)村，這里具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也是牧民冬夏牧場轉(zhuǎn)場的重要驛站，曾經(jīng)被評(píng)為“中國歷史文化名村”。同時(shí)，烏孫古道是貫通天山南北的咽喉，歷史上許多游牧民族都要爭奪這塊寶地，在隋唐時(shí)期，西突厥控制天山統(tǒng)治塔里木盆地，唐代西征突厥及與突騎施的交好等，都是通過烏孫古道來實(shí)現(xiàn)的。此外，烏孫古道還見證了許多歷史事件。如在東漢末年，派龜茲左將軍劉平國帶領(lǐng)秦人孟伯山等人，在今拜城黑英山鄉(xiāng)喀拉塔格山博孜克日格溝修亭，完工后在旁邊的石壁上刻石文字。漢武帝時(shí)期解憂公主的女兒弟史公主，傳說也是穿越古道，翻過天山到漢王朝求學(xué)，從而成就了與龜茲王的結(jié)婚聯(lián)姻。（3）民族文化濃郁。

新疆是我國少數(shù)民族主要聚集地之一，具有悠久的“西域”邦國文化，也是最富有“異域風(fēng)情”，體驗(yàn)多元民族文化的地方。現(xiàn)古道周邊主要居住著哈薩克族和維吾爾族等少數(shù)民族，基于生活的地理環(huán)境，民族文化主要表現(xiàn)在游牧文化。牧民轉(zhuǎn)場文化是一種基于牧草生長周期和牲畜飼養(yǎng)需要的傳統(tǒng)生活方式，主要存在于以哈薩克族為代表的高山草原游牧民族中。根據(jù)季節(jié)的變化，牧民們會(huì)按順序在不同的草場放牧，以保證牲畜的生長和繁衍。這種轉(zhuǎn)場文化的形成，既源于對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，也與游牧民族的生活方式、信仰和價(jià)值觀密切相關(guān)。在轉(zhuǎn)場的過程中，牧民們需要經(jīng)歷長距離的遷徙，跋涉數(shù)十公里甚至數(shù)百公里，有時(shí)還需要穿越荒漠、高山等極端環(huán)境。此外，轉(zhuǎn)場還與宗教信仰、民間傳說和風(fēng)俗習(xí)慣等文化元素緊密相連，在轉(zhuǎn)場過程中，牧民們會(huì)進(jìn)行一些特殊的儀式和活動(dòng)，如祭拜山神、祈禱平安等，以祈求得到神靈的保佑和庇護(hù)。

3.3、網(wǎng)絡(luò)助推，自媒體時(shí)代的廣泛宣傳

（1）戶外網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)初露頭角。

烏孫古道徒步線路的初步興起離不開網(wǎng)絡(luò)的力量，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播的速度和廣度得到了極大的提升，這為烏孫古道的宣傳和推廣提供了有利的條件。以“互聯(lián)網(wǎng)+”為語境的傳播環(huán)境呈現(xiàn)出跨界傳播、互動(dòng)傳播、受眾精準(zhǔn)定位、碎片化傳播、網(wǎng)絡(luò)空間化、數(shù)據(jù)庫等新的特征。首先，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為徒步愛好者提供了獲取烏孫古道信息的渠道，在網(wǎng)絡(luò)上，徒步者可以輕松地找到關(guān)于烏孫古道的詳細(xì)攻略、路線地圖、歷史背景等信息，這些信息不僅為徒步者提供了充分的行前準(zhǔn)備，也激發(fā)了他們對(duì)這條線路的興趣和好奇心；其次，網(wǎng)絡(luò)社交媒體的普及也為烏孫古道的宣傳起到了推動(dòng)作用，徒步者可以通過微信、微博等社交媒體分享他們在烏孫古道的徒步經(jīng)歷、拍攝的美景照片和心得體會(huì)。這些真實(shí)的用戶生成內(nèi)容為潛在的徒步者提供了參考和借鑒，進(jìn)一步提高了烏孫古道的知名度和吸引力。

（2）自媒體時(shí)代開始“爆火”。

隨著自媒體的興起，越來越多的人開始通過博客、微信公眾號(hào)、抖音等平臺(tái)分享自己的旅行經(jīng)歷和見聞。這些自媒體內(nèi)容往往具有很強(qiáng)的傳播力和影響力，能夠迅速吸引大量關(guān)注和閱讀。特別是各種短視頻的迅猛發(fā)展，使旅游資訊的傳播變得更為便捷、多元化，從而引發(fā)了一股“打卡熱”，不少游客在看完旅游相關(guān)視頻后，到景區(qū)“打卡”。一些知名的自媒體人和旅游博主對(duì)烏孫古道的介紹和推廣，進(jìn)一步提高了這條線路的知名度和影響力。自媒體時(shí)代還使得信息傳播更加及時(shí)和生動(dòng)，通過圖文、視頻、直播等形式，人們可以更加直觀地了解烏孫古道的美麗風(fēng)光、歷史文化以及徒步過程中的趣聞軼事，這種信息傳播方式更加符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，能夠激發(fā)更多人對(duì)烏孫古道徒步線路的興趣和好奇心。自媒體時(shí)代還為人們提供了更多的交流和互動(dòng)平臺(tái)，在微信群、QQ 群、知乎等平臺(tái)上，徒步愛好者可以互相交流心得、分享經(jīng)驗(yàn)、相約組隊(duì)，這種互動(dòng)性不僅增強(qiáng)了徒步線路的社交屬性，也使得更多人有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)烏孫古道的魅力。

4、體旅融合，商業(yè)化的旅游服務(wù)助力

4.1、安全風(fēng)險(xiǎn)考量下的戶外活動(dòng)管理，助推商業(yè)化的轉(zhuǎn)變

隨著戶外運(yùn)動(dòng)的普及和人們對(duì)探險(xiǎn)體驗(yàn)的需求增加，政府面臨著如何確保戶外活動(dòng)安全性的挑戰(zhàn)。為了降低安全風(fēng)險(xiǎn)，政府會(huì)采取一些措施來規(guī)范和管理戶外活動(dòng)，對(duì)于烏孫古道這樣的中高風(fēng)險(xiǎn)徒步線路，當(dāng)?shù)卣墓芾泶胧└訃?yán)格。為了確保參與者的安全，當(dāng)?shù)卣蠡顒?dòng)參與者必須要有專業(yè)戶外向?qū)ш?duì)，提供必要的裝備和物資支持，甚至在必要時(shí)段限制或禁止個(gè)人自由行，這些管理措施的實(shí)施，催生了與烏孫古道徒步相關(guān)的商業(yè)服務(wù)。為了滿足政府規(guī)定和市場需求，一些商業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，提供專業(yè)的導(dǎo)游服務(wù)、裝備租賃、后勤保障，這些商業(yè)服務(wù)的出現(xiàn)，不僅降低了個(gè)人自由行的風(fēng)險(xiǎn)，也為烏孫古道徒步線路的商業(yè)化運(yùn)營提供了條件。

4.2、商業(yè)化的需要，不斷推動(dòng)知名度的上升

體育商業(yè)化恰恰是在普通的文化旅游市場紅海中找到消費(fèi)者感興趣的新鮮元素，以體促旅，形成新的旅游經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。隨著烏孫古道徒步線路的不斷商業(yè)化，更多的人得以了解和接觸到這條線路。商業(yè)機(jī)構(gòu)通過各種渠道宣傳和推廣烏孫古道，吸引著越來越多的戶外愛好者前來參與。一是商業(yè)化的運(yùn)作使得烏孫古道徒步線路的各項(xiàng)設(shè)施和服務(wù)更加完善。商業(yè)機(jī)構(gòu)投入資源建設(shè)營地、提供食品和住宿等后勤保障，為徒步者提供了更加便捷和舒適的條件，這種服務(wù)水平的提升進(jìn)一步增加了烏孫古道的吸引力，使得更多人愿意前來體驗(yàn)；二是商業(yè)化運(yùn)營也推動(dòng)了烏孫古道徒步線路的宣傳和推廣。商業(yè)機(jī)構(gòu)通過與旅游網(wǎng)站、戶外論壇等合作，發(fā)布詳細(xì)的行程安排、攻略指南和客戶評(píng)價(jià)，為潛在的徒步者提供了豐富的參考信息。同時(shí)，商業(yè)機(jī)構(gòu)也會(huì)組織一些特色活動(dòng)和主題徒步，吸引更多人關(guān)注和參與烏孫古道的徒步之旅。

4.3、商業(yè)活動(dòng)的開展，進(jìn)一步降低了參與門檻

隨著烏孫古道徒步線路的商業(yè)化運(yùn)營，許多商業(yè)機(jī)構(gòu)提供了專業(yè)的導(dǎo)游服務(wù)、裝備租賃、交通安排等，為徒步者提供了更為便捷和全面的服務(wù)。一是使得那些沒有足夠經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備的徒步者也能夠參與到烏孫古道的徒步活動(dòng)中，享受其中的美景和挑戰(zhàn)；二是商業(yè)機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)不僅減輕了徒步者的負(fù)擔(dān)，也降低了潛在的風(fēng)險(xiǎn)。專業(yè)的導(dǎo)游和向?qū)Ь邆湄S富的經(jīng)驗(yàn)和技能，能夠?yàn)橥讲秸咛峁┲笇?dǎo)和支持，確保行程的安全和順利；三是商業(yè)活動(dòng)的開展也擴(kuò)大了烏孫古道徒步線路的受眾范圍。除了專業(yè)的徒步愛好者，烏孫古道還吸引了更多尋求新鮮體驗(yàn)和挑戰(zhàn)的普通游客，這些游客可能沒有太多的戶外經(jīng)驗(yàn)，但他們通過參加商業(yè)組織的徒步活動(dòng)，也能夠親身體驗(yàn)烏孫古道的魅力。

作為目前新疆徒步線路“三大線”，熱度最高的徒步線路，烏孫古道徒步線路的“火爆”，離不開自身絕美的自然風(fēng)光這一核心條件，也離不開其線路本身活動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)適中這一前提條件，加上古道長久以來形成人文歷史的點(diǎn)綴和商業(yè)化服務(wù)的供給，在網(wǎng)絡(luò)信息化快速傳播的今天，多種因素綜合造就了本條戶外徒步線路的“走紅”。