汪雪

（安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 蕪湖 241002）

Norman Fairclough(諾曼·費爾克拉夫)指出，“話語”在構(gòu)建社會中起著重要的作用，“話語”既可以反映和描寫社會的實體與關(guān)系，又可以建構(gòu)社會的實體與關(guān)系。歷史的變遷使得不一樣的話語在不同的社會背景下相結(jié)合，形成一個新鮮復(fù)雜的話語”[1]。本文運用費爾克拉夫的話語分析法，即從話語文本、話語實踐、社會實踐三個方面探討網(wǎng)絡(luò)流行語是如何一步一步地介入人們的生活，進(jìn)而挖掘出網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)流行語呈現(xiàn)的總體價值觀，以期為未來合理對待網(wǎng)絡(luò)流行語的策略提供新思路。

一、網(wǎng)絡(luò)流行語的話語文本分析

語言永遠(yuǎn)不能保持客觀的中立，它所展現(xiàn)出來的話語往往是特定的時代、特定的社會背景所造成的。所以，通過對網(wǎng)絡(luò)流行語這一特殊的話語進(jìn)行文本分析，來理解其在特定的歷史階段所具有的特殊含義。

（一）時代性

不同時代孕育具有時代感的網(wǎng)絡(luò)流行語，在不同的社會背景、政治背景和文化背景下產(chǎn)生，每一個時期網(wǎng)絡(luò)流行語有所不同，每年排名第一的網(wǎng)絡(luò)流行語，如2018年的“命運共同體”，2018年第十三屆全國人民代表大會通過了《憲法修正案》，全球關(guān)注建設(shè)人類“命運共同體”；2019年的“阿中”，2019年是新中國七十周年華誕，“阿中”的走紅，更是中華人民對祖國母親的深厚感情；2020年的“逆行者”，是在2020年暴發(fā)的新冠疫情面前逆向而行的人……

（二）娛樂性

網(wǎng)絡(luò)流行語是一種語言的變體，它充滿了活力和創(chuàng)造力，沒有了現(xiàn)代漢語的限制，網(wǎng)友們可以盡情的暢想，網(wǎng)絡(luò)流行語正是網(wǎng)民用來消遣和自我娛樂的方式。比如：“我酸了”“吃瓜群眾”“我不要你覺得，我要我覺得”等等。其實，各類網(wǎng)絡(luò)流行語具有較強的娛樂性，以迎合網(wǎng)民對自由、民主和開放的向往。

（三）不規(guī)范性

網(wǎng)絡(luò)流行語一般都要經(jīng)歷“設(shè)置—衍生—模糊”的過程，在其形成初期，網(wǎng)民通過詼諧、比喻、縮寫等手段，創(chuàng)作出通俗易懂的詞語。當(dāng)這個詞語被越來越多的網(wǎng)友所熟知，網(wǎng)民的自主意識也將進(jìn)一步發(fā)揮作用，再創(chuàng)造出同樣的模因。而網(wǎng)絡(luò)流行語的最后形成，常常會被進(jìn)一步編碼，賦予更多的指代含義。如今年流行的“emo”，一般是指負(fù)面情緒，意思是“我很沮喪”“我憂郁了”等這些意思，后經(jīng)網(wǎng)民再次創(chuàng)作，又出現(xiàn)了“emoha”一詞，指的是人的心情在抑郁和開心中來回跳躍的狀態(tài)。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語的話語實踐分析

按照費爾克拉夫的三維結(jié)構(gòu)，話語實踐即文本向度與社會實踐向度的中介，關(guān)注話語生成、傳播、接受的過程，這絕非純粹的語言形式要素所組成，而是在政治、經(jīng)濟(jì)力量、意識形態(tài)和文化的強力支配下的“意指過程”。

（一）線上與線下雙管齊下

在現(xiàn)實生活中，由于距離的限制和人們說話的習(xí)慣，一個詞語、一句話使用范圍是有限的，社會化媒體的即時、便捷、海量的特點為形成網(wǎng)絡(luò)流行語言的信息交互提供了強有力的技術(shù)支持，網(wǎng)民可以在同一時間就同一事件暢所欲言，形成強大的輿論浪潮，網(wǎng)絡(luò)流行語迅速應(yīng)運而生。在交互式交流中，線上平臺使用的語言與線下社會使用的語言之間存在著交叉的特點，在使用網(wǎng)絡(luò)時，人們會將線下社會中的通用語進(jìn)行改變，從而形成一種新的網(wǎng)絡(luò)用語。[2]

（二）模仿與創(chuàng)作齊頭并進(jìn)

社會媒介對溝通環(huán)境和意見格局產(chǎn)生了更大的影響，互聯(lián)網(wǎng)用戶不再被迫接受各種信息，而是托夫勒口中的信息的生產(chǎn)和傳播者，即“產(chǎn)銷者”[3]。在“沉默的螺旋”“群體感染”下，網(wǎng)民開始效仿，開展網(wǎng)絡(luò)流行語的集體狂歡。網(wǎng)絡(luò)流行語從一個社交媒體發(fā)到另一個社交媒體，從一個帖子發(fā)到多個帖子，更有網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行二次創(chuàng)作，比如將網(wǎng)絡(luò)流行語制作成簡單易懂的表情包、GIF等，實現(xiàn)符號能指的二次詮釋，人們可以從中捕捉更加明顯的價值取向。

（三）接納與認(rèn)同循序漸進(jìn)

網(wǎng)絡(luò)流行語在網(wǎng)上的傳播并非一帆風(fēng)順，同時也容易被“噪音”所擾亂，其主要原因在于對其自身價值的扭曲。網(wǎng)絡(luò)流行語要獲取社會的認(rèn)可，必經(jīng)傳統(tǒng)媒體這一關(guān)。在2014年我國進(jìn)入“媒體融合”元年，中國正在探索如何發(fā)展媒體一體化的實踐，互聯(lián)網(wǎng)上流行的詞匯是新媒體的重要組成部分，漸漸地被傳統(tǒng)媒體接受，如《新聞聯(lián)播》開始擺脫過去一貫的嚴(yán)肅刻板的態(tài)度，使用“點贊”“厲害了，我的國”等網(wǎng)絡(luò)流行語，這些網(wǎng)絡(luò)流行語蘊含積極向上的價值觀，加強了新聞傳播的效果。

（四）保存與收編深入人心

網(wǎng)絡(luò)流行語形成速度快，消散速度也快，部分網(wǎng)絡(luò)流行語因其蘊含豐富的價值觀被政府、市場和現(xiàn)代漢語收編。2014年大火的“有錢就是任性”，下一年“任性”被寫進(jìn)了《政府工作報告》，警示政府在使用權(quán)力時不可任性，如在中國新聞網(wǎng)發(fā)表的評論《不能讓地方政府權(quán)力太任性》、《人民日報》論政《權(quán)力行使怎樣才能不任性》等。網(wǎng)絡(luò)流行語被現(xiàn)代漢語收編也很常見，第12版《新華字典》收集較高使用價值的詞匯，比如添加了“點贊”“刷屏”等一些與生活直接相關(guān)的詞匯。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語的社會實踐分析

網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種社會實踐，積極參與社會的建構(gòu)，書寫民眾的價值觀念。在社會實踐分析層面，本文側(cè)重于從媒體身份和政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景出發(fā)，解釋網(wǎng)絡(luò)流行語所反映的權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)。

（一）政治控制

各個時代有著不一樣的流行語，是一種共同的回憶。在改革開放以前，流行語與社會的政治背景有著密切的關(guān)系。新中國成立，政治價值主導(dǎo)流行語，如“同志”“共產(chǎn)主義”“自力更生”等流行語，讓這一時期的流行語充滿著斗爭性，流行語大多為國家話語代言。

在解讀符號時，大眾并非完全處于消極狀態(tài)?；魻柼岢鋈N解讀形態(tài)，分別是“優(yōu)先性解讀”“妥協(xié)性解讀”“對抗性解讀”。新中國成立時，政治權(quán)力對民間話語控制程度較深，人們多是前兩種解讀方式，而改革開放后，人們參與公共討論的能力有所提高，更多地采用“對抗性解讀”，采用借代、隱喻、諧音等修辭手法對其進(jìn)行“創(chuàng)造性編碼”[4]。

（二）經(jīng)濟(jì)映襯

網(wǎng)絡(luò)流行語在一定程度上可以反映我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。改革開放后，“科技是第一生產(chǎn)力”“尊重科學(xué)”“尊重人才”等流行語反映了國家對科學(xué)的重視。進(jìn)入21世紀(jì)，“團(tuán)購”“云計算”“山寨”等網(wǎng)絡(luò)流行語被收錄《現(xiàn)代漢語詞典》第六版中，如今“元宇宙”“碳達(dá)峰、碳中和”等新的流行語出現(xiàn)在人們的生活中。

網(wǎng)絡(luò)流行語對社會經(jīng)濟(jì)具有反作用，部分網(wǎng)絡(luò)流行語本與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流行語撞上經(jīng)濟(jì)事件，便會產(chǎn)生意想不到的效果。如2016年火起來的“洪荒之力”后用于財稅改革中，“看來這次財稅改革暫時不需要政府出洪荒之力啦！”從網(wǎng)絡(luò)流行語的流行和消亡中，我們可以看到一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而流行語則是民聲、民情、民心的載體。

（三）文化碰撞

語言是文化的載體，從網(wǎng)上的熱門詞匯中，我們可以看到當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的價值，中國年輕人的積極心態(tài)，更重要的是當(dāng)代中國的文化意識和信心。一些網(wǎng)絡(luò)流行語在社會中被廣泛流傳使用，現(xiàn)實中的各種文化領(lǐng)域的介入使其不斷發(fā)生意義上的轉(zhuǎn)變。首先是報紙、電視等傳統(tǒng)媒體與主流文化對網(wǎng)絡(luò)流行語的抵制，其次是消費文化在網(wǎng)絡(luò)語言中的轉(zhuǎn)化，最后是外來文化與網(wǎng)絡(luò)流行語的碰撞。在各種力量的博弈中，網(wǎng)絡(luò)流行語以自身的方式與其他文化交流對話，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的共存、網(wǎng)絡(luò)文化與消費文化的交叉、網(wǎng)絡(luò)文化與外來文化的融合[5]。

四、網(wǎng)民的價值觀在網(wǎng)絡(luò)流行語中的反映

（一）符號化

“符號”常用來表示其他事物，是雙方交流的載體。在眾多的網(wǎng)絡(luò)流行語中，我們可以找到派生和擴(kuò)展的意義社區(qū)，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)流行的“話語”類型等。

索緒爾主張，所有的語言符號都有“能指”與“所指”兩種形式，而網(wǎng)絡(luò)流行語則是在能指與所指之間進(jìn)行變換的，不再是一一對應(yīng)的關(guān)系，脫離了其本身的文本意義，賦予了更為豐富的所指內(nèi)容。以2021年的新詞“躺平”為例，由一開始的一個普通的肢體動作，如今引申為對某種事物的麻木。當(dāng)前社會的文化多元性，網(wǎng)民們爭先對網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行符號化的“再利用”，對現(xiàn)有的文化符號進(jìn)行“二次創(chuàng)作”、重新“拼貼”，重新建構(gòu)符號文本意義，也使得網(wǎng)民的價值取向和文化趨向都發(fā)生較大變化。

（二）個性化

根據(jù)CNNIC第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)報告》，截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到10.67億，較2021年12月新增網(wǎng)民3549萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到75.6%，愈來愈多的網(wǎng)民涌入互聯(lián)網(wǎng)熱潮中。[6]2016年，《英國牛津詞典》將“Post-truth”作為年度關(guān)鍵詞，人們更愿意去看自己感興趣的東西，公眾從“信我”走向“秀我”，部分媒體變成了李普曼口中“媒體應(yīng)當(dāng)先理解，后定義”的相反例子。

在網(wǎng)絡(luò)這樣一個大舞臺上，網(wǎng)民不斷根據(jù)身處的環(huán)境與交往的對象調(diào)整在社交中的表演行為，正如戈夫曼提到的“前臺”與“后臺”，“后臺”的準(zhǔn)備正是為了在“前臺”可以讓自己變得更完美，“個性化”是網(wǎng)民最看重的，現(xiàn)在的網(wǎng)民也越來越喜歡把自己塑造得與眾不同。

（三）消費主義化

在網(wǎng)絡(luò)媒體時代，網(wǎng)絡(luò)流行語和商業(yè)文化緊密聯(lián)系，并表現(xiàn)出很明顯的商業(yè)主義傾向，逐漸變成了發(fā)布者的“流量密碼”。這種娛樂性、無厘頭的網(wǎng)上流行文化并非為了刺激人們的購買，而是為了激發(fā)人們的心理和象征意義上的“欲望”。從網(wǎng)絡(luò)流行語的角度看，網(wǎng)絡(luò)媒體以“精神欲望”為導(dǎo)向，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)和社會效果，受眾消費形式多樣、內(nèi)涵豐富的網(wǎng)絡(luò)流行語來滿足娛樂性的“欲望”，由此，二者便走向合謀。

在日常生活中，可以經(jīng)?？吹桨俣劝倏啤⒅鯁柎?、微博等商業(yè)性網(wǎng)絡(luò)平臺文章中經(jīng)常加入屬于不同時段的網(wǎng)絡(luò)流行語，他們抓住了受眾容易暫時被特殊用語吸引的特點，以達(dá)到提高閱讀量的目標(biāo)。比如微博上關(guān)于“內(nèi)卷”的話題，只要這些關(guān)鍵詞出現(xiàn)，大部分網(wǎng)友們會被其內(nèi)容吸引，便會實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。

五、利用網(wǎng)絡(luò)流行語塑造價值觀的策略

（一）借船出海：接受網(wǎng)絡(luò)流行語，尋求價值觀認(rèn)同

2020年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》，媒體語言的轉(zhuǎn)化是媒體融合必經(jīng)之路[7]。作為官方的代表，概括起來，媒體借網(wǎng)絡(luò)流行語“出?！睍r應(yīng)堅持以下幾個原則：

第一，內(nèi)容上取優(yōu)美棄牽強。不少網(wǎng)絡(luò)流行語形象生動，感情色彩濃厚，已成為主流媒體語言系統(tǒng)的一部分。主流媒體應(yīng)當(dāng)保持媒體的定力，無論如何，語言的簡練和優(yōu)雅不可丟棄，不能讓“娛樂至死”損害媒體的公信力。

第二，形式上取規(guī)范棄出格。網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的途徑多種多樣，主要包括自發(fā)創(chuàng)造、諧音、隱喻、縮寫、外來用語等，部分網(wǎng)絡(luò)流行語并不滿足傳統(tǒng)語言規(guī)范的要求，再加上信息爆炸，意義紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)流行語可能讓人無法深入理解，尤其對老年人十分不友好。

（二）堅守理性：擁抱網(wǎng)絡(luò)流行語，堅持正確的價值觀

習(xí)近平總書記指出：“國家的魅力、國家的團(tuán)結(jié)首先是通過語言來表達(dá)和傳播的?！边@對網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，網(wǎng)民不僅要有個人私德還需要公德素養(yǎng)，還有一定程度的選擇、詢問、理解的能力[8]。

第一，學(xué)會辨別網(wǎng)絡(luò)流行語。正向的網(wǎng)絡(luò)流行語能夠清楚表達(dá)個人的思想見解，引導(dǎo)網(wǎng)民樹立正確的價值觀。負(fù)面網(wǎng)絡(luò)流行語不僅對網(wǎng)民自身身心健康不利，而且不利于社會正能量的傳遞。當(dāng)前網(wǎng)民越來越年輕化，面對世界總是充滿好奇，他們很容易陷入追趕潮流、表現(xiàn)自我的漩渦。

第二，適度使用網(wǎng)絡(luò)流行語。網(wǎng)絡(luò)流行語面向的受眾有限，不分年齡、不分階層地使用網(wǎng)絡(luò)流行語會造成交流不暢，拉大人群的數(shù)字鴻溝，且網(wǎng)絡(luò)流行語廣泛使用會對傳統(tǒng)語言造成沖擊，不論未來的語言如何變遷，傳統(tǒng)中國語言才是民族文化的根本。

（三）“守門人”：全社會增強把關(guān)意識，凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境

首先，建立社會的“把關(guān)人”。全社會必須始終把握正確輿論的導(dǎo)向作用，加強對各類媒體和各類傳播平臺的監(jiān)督，不給不良網(wǎng)絡(luò)流行語提供傳播的平臺。

其次，建立制度的“把關(guān)人”。短視頻公司應(yīng)建立內(nèi)部規(guī)章和法則，配合國家有關(guān)制度，樹立正確的價值觀以及責(zé)任觀，在規(guī)則范圍內(nèi)傳播內(nèi)容,限制管理。

最后，建立技術(shù)的“把關(guān)人”。技術(shù)把關(guān)即充分調(diào)動數(shù)字科技力量，以人工智能為主體，算法為內(nèi)核，以人機(jī)交互為主要形式的新聞把關(guān)活動。在新聞采寫層面，系統(tǒng)就要對網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行歸類分析，保證新聞文本生產(chǎn)的準(zhǔn)確性；在新聞分發(fā)層面，通過數(shù)字化管理，實現(xiàn)“精準(zhǔn)畫像”，增加信息發(fā)布的針對性。