何靜賢 陳涵

摘要：“云上自習(xí)室”正成為日益普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象，越來(lái)越多的人面對(duì)學(xué)習(xí)壓力，選擇使用線上自習(xí)室達(dá)到在線自律的目的，利用網(wǎng)絡(luò)媒介在社交平臺(tái)搭建學(xué)習(xí)的共同體，即“云上自習(xí)室”。本研究聚焦青年群體通過(guò)媒介構(gòu)建的“云上自習(xí)室”，借力人的社會(huì)性重新審視媒介環(huán)境下的學(xué)習(xí)直播群體，通過(guò)探尋青年群體使用學(xué)習(xí)直播間的心理特征，管窺群體在媒介環(huán)境中的自我規(guī)訓(xùn)機(jī)制，并在現(xiàn)代媒介環(huán)境視角下將規(guī)訓(xùn)權(quán)力與媒介權(quán)力深度融合，總結(jié)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的新特征。研究認(rèn)為，加速工業(yè)社會(huì)下有限的資源與人們的個(gè)體需求的矛盾簇生出內(nèi)卷化的生存環(huán)境，讓更多人選擇了學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)自我提升。同時(shí)，在現(xiàn)代媒介環(huán)境下，青年群體呈現(xiàn)出媒介依賴(lài)癥候，加速工業(yè)社會(huì)讓個(gè)體與個(gè)體之間的弱關(guān)系連接逐漸嬗變?yōu)榇H的孤獨(dú)感，人們主動(dòng)投身線上自習(xí)平臺(tái)建立情感共同體消解群體孤獨(dú)感，通過(guò)“在線斷網(wǎng)”重回規(guī)訓(xùn)場(chǎng)域達(dá)成自律目的。在“云上自習(xí)室”空間，規(guī)訓(xùn)權(quán)力呈現(xiàn)出資本化特征，并不同于傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)場(chǎng)域，自習(xí)空間內(nèi)部規(guī)訓(xùn)權(quán)力通過(guò)用戶主體主動(dòng)投身規(guī)訓(xùn)場(chǎng)域進(jìn)一步完成了隱秘化，并逐漸成為用戶參與學(xué)習(xí)直播間的重要內(nèi)部動(dòng)機(jī)之一。在情感外力與規(guī)訓(xùn)權(quán)力的內(nèi)力下，“云上自習(xí)室”得以構(gòu)建，并廣泛流行于社交媒體空間。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)直播；自我規(guī)訓(xùn)；情感；孤獨(dú)；弱關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）02-0031-04

一、研究背景與概述

“云上自習(xí)室”，又被稱(chēng)為學(xué)習(xí)直播，最早來(lái)源于國(guó)外視頻網(wǎng)站YouTube，后被引進(jìn)國(guó)內(nèi)，現(xiàn)主要流行于線上視頻自習(xí)室、云自習(xí)APP以及自律性質(zhì)的學(xué)習(xí)APP之中[1]。

數(shù)據(jù)顯示，自2016年中國(guó)進(jìn)入直播元年至2018年，學(xué)習(xí)直播已晉升為B站直播時(shí)間最長(zhǎng)的品類(lèi)。僅2018年，B站的直播學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)就達(dá)146萬(wàn)小時(shí)，103萬(wàn)次的學(xué)習(xí)類(lèi)直播在B站開(kāi)播。離開(kāi)高中課堂以后，面對(duì)失序的學(xué)習(xí)生活，青年學(xué)子無(wú)法自主地規(guī)律學(xué)習(xí)，紛紛尋找自律手段，因此“云上自習(xí)室”在網(wǎng)絡(luò)文化空間成為一種龐大的景觀。

直播技術(shù)的發(fā)展讓“看得見(jiàn)的身體”得以在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界延伸，人們心里的“現(xiàn)實(shí)空間”在觀看直播的過(guò)程中得以擴(kuò)展，同時(shí)移動(dòng)媒介的快速發(fā)展似乎讓媒介依賴(lài)成為普遍癥候。無(wú)處不在的信息消解了學(xué)習(xí)的自主性，然而人們面臨著升學(xué)等學(xué)習(xí)壓力，不得不尋找一種方式重拾學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)習(xí)直播間通常由主播和觀看者共同構(gòu)成，通過(guò)媒介連接，人們得以構(gòu)建一個(gè)想象的共同體。主播在群體中通過(guò)持續(xù)性展現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，觀看者在直播間發(fā)送打卡性話語(yǔ)，在持續(xù)性學(xué)習(xí)中，主播與觀眾共同監(jiān)督、激勵(lì)等心理暗示讓群體共同重回規(guī)律性環(huán)境。

這個(gè)以媒介為依托形成的群體身體分離但精神共在的學(xué)習(xí)行為形成的原因是什么？目前，學(xué)界傾向于對(duì)學(xué)習(xí)直播的參與者的整體社交行為進(jìn)行實(shí)踐研究，如學(xué)者李嘉穎在互動(dòng)儀式鏈下的陪伴式研究，其從“互動(dòng)儀式鏈”理論著手，著重分析了學(xué)習(xí)直播間的互動(dòng)行為，認(rèn)為在學(xué)習(xí)直播間的打卡、共享意義符號(hào)、情緒體驗(yàn)都是用戶構(gòu)建學(xué)習(xí)直播間的原因[2]；也有學(xué)者對(duì)“云上自習(xí)室”的規(guī)訓(xùn)權(quán)力進(jìn)行研究，其直接使用?？碌摹耙?guī)訓(xùn)”理論來(lái)闡釋學(xué)習(xí)直播行為，認(rèn)為“Z世代”在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行直播學(xué)習(xí)是自我展示的適應(yīng)性行為，但研究者對(duì)規(guī)訓(xùn)的探索停留在青少年群體在網(wǎng)絡(luò)世界主動(dòng)的自我披露與展示帶來(lái)的身體的自我規(guī)訓(xùn)層面，沒(méi)有進(jìn)一步對(duì)學(xué)習(xí)直播間存在的“不確定的眼睛”的核心理論作出闡釋[3]。從已有文獻(xiàn)可以看出，目前學(xué)界對(duì)媒介在學(xué)習(xí)直播中的研究以及用戶主體心理呼應(yīng)較少。在此背景下，本文試圖探討社會(huì)媒介環(huán)境下用戶是如何完成自我規(guī)訓(xùn)的，“云上自習(xí)室”是如何通過(guò)用戶心理構(gòu)建為一種媒介學(xué)習(xí)景觀的。

二、研究方法

本文采用民族志的方法[4]，綜合使用參與式觀察、深度訪談法以及焦點(diǎn)小組訪談法，在2023年7月—2023年9月對(duì)B站學(xué)習(xí)直播間進(jìn)行了參與式觀察，并通過(guò)直播間成為主播粉絲團(tuán)的一員，在直播間發(fā)言、與主播及彈幕互動(dòng)，并總結(jié)撰寫(xiě)觀察日志。在2023年10月通過(guò)小紅書(shū)、B站、微博在線招募深度訪談成員，共計(jì)完成了9人深度訪談文字材料。

三、學(xué)習(xí)直播間群體心理分析

（一）環(huán)境倒逼：內(nèi)卷化社會(huì)的晉升壓力

在B站彈幕網(wǎng)中的學(xué)習(xí)直播板塊，可以看見(jiàn)大量的學(xué)習(xí)窗口直接標(biāo)明“考研自習(xí)室”“三戰(zhàn)985，沒(méi)有值不值得，都是個(gè)人選擇”等用語(yǔ)，由此可以管窺當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。2022年，全國(guó)高校畢業(yè)生超千萬(wàn)，碩士研究生畢業(yè)人數(shù)超450萬(wàn)，越來(lái)越多的畢業(yè)生面臨就業(yè)壓力。青年群體被卷入強(qiáng)大的社會(huì)壓力之下，更多的人選擇自我提升，以提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)更平穩(wěn)、更高薪的職業(yè)愿景。有限的社會(huì)資源讓越來(lái)越多的青年群體陷入“功利型內(nèi)卷”和“裹挾型內(nèi)卷”之中[5]，以獲取更多的社會(huì)資源[6]。

受訪者N4：大家都在考研，你沒(méi)有碩士學(xué)歷就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，我本來(lái)也不想考，但是大環(huán)境是這樣，你沒(méi)有更多的選擇。

不斷提高的工作門(mén)檻讓越來(lái)越多的人不得不參與到更激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中，青年群體因此開(kāi)始尋找自我提升的途徑。同時(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)代原子化社會(huì)的生成，熟人社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向陌生人的社會(huì)[7]，青年群體面對(duì)環(huán)境內(nèi)卷壓力，紛紛尋找可以平衡社交壓力、實(shí)現(xiàn)自律的地點(diǎn)，學(xué)習(xí)直播間因此成為互聯(lián)網(wǎng)上顯著的文化現(xiàn)象。

（二）情感激勵(lì)：虛擬陪伴的持久動(dòng)力

彭蘭曾提出，在網(wǎng)絡(luò)上，“參與互動(dòng)意味著對(duì)關(guān)系的期待，無(wú)論面對(duì)哪種性質(zhì)的關(guān)系，人們都希望在需要的時(shí)候能進(jìn)行情感上的溝通，獲得情感性支持”[8]。在學(xué)習(xí)直播間，由發(fā)起直播者和觀看者一起構(gòu)成了一個(gè)虛擬的共同體，通過(guò)共在一個(gè)虛擬空間，一起學(xué)習(xí)，避免獨(dú)自學(xué)習(xí)帶來(lái)的孤獨(dú)感。同時(shí)，主播和觀看者一起劃定行為的邊界、直播間的框架，對(duì)彈幕發(fā)送內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化。在直播間發(fā)送學(xué)習(xí)相關(guān)性話語(yǔ)是被允許的，但如果發(fā)送攻擊性話語(yǔ)或不相關(guān)的話，則會(huì)被定義為“噴子”等，觀看者和主播共同維護(hù)直播間的氛圍，通過(guò)彈幕發(fā)送激勵(lì)性話語(yǔ)，形成一種情感動(dòng)力。

在現(xiàn)代媒介的深度參與下，人與人之間的關(guān)系由過(guò)去的強(qiáng)連接逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦蠓秶娜踹B接，網(wǎng)絡(luò)社交能帶來(lái)的更多是一種碎片化的弱連接[9]。在這種弱關(guān)系的連接下，人與人之間不用面臨親密社交帶來(lái)的情感壓力，而共有目標(biāo)的壓力又讓人們不得不轉(zhuǎn)身尋找同伴以達(dá)成相互監(jiān)督的目的。在學(xué)習(xí)直播的話語(yǔ)體系下，主播在鏡頭前展露身體姿態(tài)，彌補(bǔ)了現(xiàn)代社群在網(wǎng)絡(luò)世界觀看虛擬圖像時(shí)身體缺席帶來(lái)的焦慮感，主播在線向觀看者展露學(xué)習(xí)狀態(tài)填補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)空間親密關(guān)系的空缺。而在“云上自習(xí)室”的學(xué)習(xí)共同體更大程度消解了媒介化社會(huì)個(gè)人的群體性孤獨(dú)體驗(yàn)，成為構(gòu)建學(xué)習(xí)直播間的情感內(nèi)力。然而，需要注意到，因?qū)€上學(xué)習(xí)直播的依賴(lài)，反而會(huì)進(jìn)一步減弱人與人之間的強(qiáng)關(guān)系，加深孤獨(dú)感。

（三）媒介陪伴：消解孤獨(dú)的情緒支撐

梅羅維茨在其《消失的地域》中提出“媒介情境論”，情境就是信息系統(tǒng)，這一系統(tǒng)使私人情境和公共場(chǎng)所的分界變得模糊，從而使人們的社會(huì)行為和角色都發(fā)生了相應(yīng)的變化[10-11]。在現(xiàn)代媒介化時(shí)代，新媒體用戶呈現(xiàn)出一種對(duì)信息的病理化需求之感。在學(xué)習(xí)直播間，主播通過(guò)不間斷的呈現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，主動(dòng)向觀看者呈現(xiàn)“后臺(tái)”，給予觀看者一種既遠(yuǎn)又近的陪伴感，極大程度上拉近了觀看者與主播之間的心理距離，讓人們媒介依賴(lài)的焦躁心理被陪伴感撫平。

受訪者N8：如果在學(xué)習(xí)的時(shí)候沒(méi)有直播間，我會(huì)一直靜不下心來(lái)學(xué)習(xí)。

通過(guò)瀏覽網(wǎng)帖，“云上自習(xí)室”使用者大多有著媒介依賴(lài)心理，他們通過(guò)使用“云上自習(xí)室”以及聆聽(tīng)自習(xí)室的音樂(lè)等行為，占據(jù)手機(jī)或者電腦媒介，以便進(jìn)行其他活動(dòng)。雖然這是一種“在線斷網(wǎng)”的行為，但能夠讓使用者產(chǎn)生一種自己依舊在使用媒介的心理感受，由此緩解媒介上癮的焦慮。

在媒介的陪伴下，人們通過(guò)滿足自己的信息輸入需求能夠在一定程度上緩解自己的焦慮感，無(wú)論是觀看者所偏愛(ài)的直播間的純音樂(lè)，還是手機(jī)上不間斷呈現(xiàn)的主播的學(xué)習(xí)狀態(tài)，都能在一定程度上消解媒介依存癥候下人們對(duì)媒介的病理性依賴(lài)心理。在學(xué)習(xí)等晉升壓力下通過(guò)手機(jī)“在線斷網(wǎng)”，利用現(xiàn)有的媒介依存心理完成斷網(wǎng)，并在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)建學(xué)習(xí)直播景觀，未嘗不是現(xiàn)代媒介環(huán)境下青年群體“深度注意力”主動(dòng)回歸的一次有力嘗試。

四、學(xué)習(xí)直播間的規(guī)訓(xùn)機(jī)制新特征

（一）權(quán)力讓渡：規(guī)訓(xùn)權(quán)力資本化

社交媒體時(shí)代，以用戶為節(jié)點(diǎn)的開(kāi)放鏈?zhǔn)疥P(guān)系的社交網(wǎng)絡(luò)讓人們的關(guān)系變得更加靈活，相較于傳統(tǒng)社會(huì)以掌權(quán)者為政治中心的話語(yǔ)體系，社交媒體時(shí)代圈層的建立因素往往更加多元，這些可操作的空間也給予資本生存空間。在一般意義上，資本主要以生產(chǎn)資料和貨幣的形式出現(xiàn)，同時(shí)泛指一切以“再生產(chǎn)”為旨?xì)w的有形或無(wú)形要素[12]。

在采訪中有受訪者提到不會(huì)去看大主播的直播間，對(duì)大主播的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)存疑，大主播“表演化學(xué)習(xí)”背后的“情感勞動(dòng)”給受訪者帶來(lái)了“假學(xué)習(xí)”的感受。瀏覽主播動(dòng)態(tài)可以看出，主播會(huì)分享自己所用文具并給出鏈接，更有主播在升學(xué)等目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后又回到B站進(jìn)行周期直播，并在投稿視頻中直言“沒(méi)有什么目標(biāo)，就是看看書(shū)”，并又一次掛出直播設(shè)備鏈接。由此可以看到，資本異化了學(xué)習(xí)直播的動(dòng)因，并將學(xué)習(xí)直播抽離出固有的話語(yǔ)體系之中，成為資本生產(chǎn)中的一環(huán)。

受訪者N7：會(huì)有這種主播，這種主播其實(shí)倒也是蠻常見(jiàn)的，市場(chǎng)需求嘛，有一些人就是直播學(xué)習(xí)然后每一年都直播每一年都學(xué)習(xí)，很常見(jiàn)，然后后來(lái)開(kāi)始賣(mài)貨了，賣(mài)各種商品。

由此可見(jiàn)，當(dāng)學(xué)習(xí)直播的形成是受經(jīng)濟(jì)利益和資本驅(qū)動(dòng)時(shí)，人們構(gòu)建的學(xué)習(xí)直播圖式的動(dòng)因從學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為符號(hào)化的表演，學(xué)習(xí)直播間就不再是人們心中理想化的學(xué)習(xí)空間，而是存在更多的商業(yè)動(dòng)機(jī)。當(dāng)主播向大眾呈現(xiàn)的后臺(tái)逐漸變?yōu)榍芭_(tái)，私密性學(xué)習(xí)場(chǎng)所以及身體的披露逐漸成為被資本接管下的商業(yè)景觀，主播的身體進(jìn)一步抽離了自然意義，其在一種“情感勞動(dòng)”的消費(fèi)模態(tài)中被賦予了商品般的價(jià)值層級(jí)[13]。

在主播開(kāi)啟直播的資本權(quán)力的動(dòng)機(jī)與觀眾追求目標(biāo)的共有作用下，可以說(shuō)，規(guī)訓(xùn)權(quán)力得到了擴(kuò)大化的發(fā)展，主播開(kāi)啟直播時(shí)更有吸引力的室內(nèi)裝扮、精心挑選的背景音以及自動(dòng)回復(fù)彈幕設(shè)置上字句的斟酌都進(jìn)一步吸引了觀眾。長(zhǎng)時(shí)間的直播會(huì)讓觀眾產(chǎn)生焦慮，并進(jìn)一步投身規(guī)訓(xùn)場(chǎng)域之中，在資本觸角的延伸下，統(tǒng)一化的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)被更大范圍傳播，且不論時(shí)間更長(zhǎng)、準(zhǔn)確率更高等目標(biāo)型結(jié)果，在學(xué)習(xí)直播間，大家提出的更有利于學(xué)習(xí)的方法以及更有利于完成學(xué)業(yè)的建議進(jìn)一步消除了差異?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)橘Y本權(quán)力的接管，規(guī)訓(xùn)技術(shù)完成了更大范圍的實(shí)行。

（二）主體馴順：肉體接受規(guī)訓(xùn)的主動(dòng)化

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》一書(shū)中指出，規(guī)訓(xùn)的微分權(quán)力通過(guò)學(xué)校、軍隊(duì)、醫(yī)院等規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)以紀(jì)律、規(guī)范化裁決、監(jiān)視等規(guī)訓(xùn)手段完成對(duì)人體的規(guī)訓(xùn)[14]。在?？驴磥?lái)，人體接受規(guī)訓(xùn)是處于被迫的語(yǔ)境下，微分權(quán)力通過(guò)細(xì)碎的對(duì)人體的控制完成了整個(gè)和平社會(huì)的構(gòu)建。然而在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，極高的看似更自由的時(shí)間支配權(quán)的賦予以及內(nèi)卷化社會(huì)的生成，讓人們無(wú)法自主完成自律性學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而只能借助其他手段來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)歷晉升等社會(huì)性目標(biāo)。同時(shí)，因?yàn)樵踊鐣?huì)的生成，身體在場(chǎng)但思維缺席的現(xiàn)象進(jìn)一步消解了人與人之間的深度連接，媒介賦予人們隨時(shí)逃離物理場(chǎng)域的權(quán)利，人們主動(dòng)重回規(guī)訓(xùn)空間，構(gòu)建了“學(xué)習(xí)直播”景觀。這種主動(dòng)構(gòu)建的規(guī)訓(xùn)空間類(lèi)似于波斯特所說(shuō)的“超級(jí)全景監(jiān)獄”。

進(jìn)入大學(xué)以后，傳統(tǒng)高中的學(xué)習(xí)模式在人們的心中逐漸淡化，使用時(shí)間的高度自由化以及集體意識(shí)的逐漸沒(méi)落與升學(xué)壓力之間產(chǎn)生了悖論。高考、考研、考公等追求在?？驴磥?lái)即權(quán)力政治，在它的嚴(yán)格控制下，人們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)即可以得到幸福的生活，并對(duì)這些成功論深信不疑，從而在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與物理真實(shí)空間的混沌中主動(dòng)構(gòu)建學(xué)習(xí)直播這一彌合二者的網(wǎng)絡(luò)景觀。在這一景觀下，人們既不用面對(duì)人際交往的壓力，又能完成在集體內(nèi)才可以擁有的情感共在，并在這個(gè)過(guò)程中讓規(guī)訓(xùn)技術(shù)深度參與到自己的學(xué)習(xí)中。在?？驴磥?lái)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，人體可以更好地從運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中把握自己，人們?cè)谝獾牟皇菍W(xué)習(xí)的結(jié)果，而是學(xué)習(xí)的過(guò)程，并對(duì)自己的狀態(tài)有高度的覺(jué)察，從而隨時(shí)調(diào)整自己，以期達(dá)到理想化的狀態(tài)。同時(shí)，權(quán)力的主體完成了內(nèi)化，人們成為權(quán)力的施加者，而學(xué)習(xí)直播中主播以及其他人的在線狀態(tài)則輔助人們完成這一過(guò)程，從而在整體上，人們可以得到一個(gè)絕對(duì)正確的結(jié)果，即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在這一過(guò)程中，整體權(quán)力是社會(huì)賦予的，微分權(quán)力則分散到了個(gè)人之手，自主性在此彰顯。

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間的逐漸擴(kuò)大讓個(gè)體接受規(guī)訓(xùn)的主動(dòng)性逐漸凸顯。在過(guò)去，學(xué)習(xí)自習(xí)更多是自己的事情，學(xué)習(xí)規(guī)劃、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)時(shí)間等多是在個(gè)體之內(nèi)完成的。然而在學(xué)習(xí)直播中，主播主動(dòng)向觀眾披露自己的學(xué)習(xí)時(shí)間、計(jì)劃，彈幕也讓觀眾有機(jī)會(huì)發(fā)布自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中完成自我身份構(gòu)建，并在與人們的互動(dòng)中以更加逼真的方式重新認(rèn)定自己的身份，這個(gè)過(guò)程也是自主性的回歸。

（三）媒介監(jiān)視：規(guī)訓(xùn)技術(shù)的隱秘化

現(xiàn)代媒介作為一種交流的渠道集聚了大量知識(shí)，成為權(quán)力的停泊地[15]。在采訪中，9名受訪者都提到，進(jìn)入大學(xué)以來(lái)無(wú)序化的生活狀態(tài)讓自己無(wú)法控制自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而借助學(xué)習(xí)直播完成學(xué)習(xí)計(jì)劃。在現(xiàn)代媒介化社會(huì)，媒介的隨時(shí)在場(chǎng)讓人們有機(jī)會(huì)完成思維的缺席，看似擁有更大的自由，但在這種環(huán)境下，由資本催生的短視頻、信息流以及無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接收信息的社交軟件都在搶占人們的注意力。自由的環(huán)境將人們從傳統(tǒng)高中式的課堂中解放出來(lái)，人們不再感知到紀(jì)律、活動(dòng)圖式、監(jiān)視的被迫施加，而是主動(dòng)選擇自己的工作和學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí)，一致的升學(xué)目標(biāo)讓網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)始盛行“經(jīng)驗(yàn)帖”，讓越來(lái)越多的人成為扁平化的個(gè)人，即現(xiàn)代人生活的媒介化社會(huì)也是一種“全景敞視”。在學(xué)習(xí)直播間，主播實(shí)際上為觀看者提供了一個(gè)交流平臺(tái)，在直播間內(nèi)有人曾求助背單詞技巧，有人回復(fù)各種記憶技巧。在共有的求上的目標(biāo)下，被回復(fù)者會(huì)作出學(xué)習(xí)方法層面的改變，開(kāi)始“精心的力量控制”，以達(dá)到理想化狀態(tài)。

可以說(shuō)，媒介技術(shù)為規(guī)訓(xùn)技術(shù)的實(shí)施提供了更便捷的通道，也讓社會(huì)目標(biāo)在人們心中根深蒂固，從而從而忽視了資本權(quán)利接管下規(guī)訓(xùn)技術(shù)帶來(lái)的壓迫感，甚至主動(dòng)回歸到規(guī)訓(xùn)場(chǎng)域之中。除此以外，媒介技術(shù)的發(fā)展讓整個(gè)社會(huì)的一致性增強(qiáng)，人群趨同性的增強(qiáng)也讓規(guī)訓(xùn)技術(shù)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了隱匿。

五、結(jié)語(yǔ)

B站用戶從主體需求、媒介依賴(lài)需求兩個(gè)層面構(gòu)成了參與到自習(xí)直播間的自我原因，努力達(dá)到個(gè)人化的自習(xí)與互動(dòng)之間的平衡。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)直播間在緩解人們孤獨(dú)感的同時(shí)，反而會(huì)使人們產(chǎn)生對(duì)直播間虛擬社交的依賴(lài)，從而讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)的社交關(guān)系進(jìn)一步弱化，加劇孤獨(dú)感。參與者在參與構(gòu)建學(xué)習(xí)直播共同體時(shí)，消解“群體性孤獨(dú)”的動(dòng)機(jī)為規(guī)訓(xùn)技術(shù)的監(jiān)視的抽象化提供虛擬空間；規(guī)訓(xùn)權(quán)力在弱關(guān)系連接的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中逐漸從政治權(quán)力讓渡為資本權(quán)力，造成了參與者對(duì)直播整體的疑慮，在選擇時(shí)會(huì)作出一定的判斷，以確定是否具有共鳴和信任；在自由情境下，規(guī)訓(xùn)權(quán)力逐漸內(nèi)化為青年群體主動(dòng)尋求的自律性手段，而規(guī)訓(xùn)權(quán)力也在這一語(yǔ)境下進(jìn)一步完成了隱匿。在主體情感與規(guī)訓(xùn)手段的共同作用下，學(xué)習(xí)直播間逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)不可或缺的景觀，為當(dāng)代青年的“超級(jí)注意力”回歸到“深度注意力”提供了破題思路。

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作者簡(jiǎn)介 何靜賢，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。 陳涵，研究方向：新聞學(xué)。