王大鵬

近日，試開(kāi)放不久的陜歷博秦漢館遭遇到一些質(zhì)疑的聲音，有觀眾發(fā)現(xiàn)其中存在不少錯(cuò)誤。隨后陜歷博秦漢館發(fā)文邀請(qǐng)觀眾前來(lái)“挑錯(cuò)”，有媒體發(fā)文對(duì)陜歷博秦漢館的主動(dòng)作為點(diǎn)贊。但是也有網(wǎng)友認(rèn)為，剛剛開(kāi)展就被大量舉證錯(cuò)誤，確實(shí)有必要作出反思?？破?qǐng)鲳^應(yīng)如何把好科學(xué)知識(shí)關(guān)的話題引發(fā)思考。

雖然科技類場(chǎng)館不是傳播科學(xué)的唯一場(chǎng)所，但也是不可或缺的場(chǎng)所之一，它營(yíng)造了某種傳播的空間，通過(guò)展品和現(xiàn)象演示來(lái)激發(fā)公眾與展品、與他人之間的對(duì)話，進(jìn)而傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)觀點(diǎn)。

因而，科技類場(chǎng)館在對(duì)科學(xué)進(jìn)行傳播的過(guò)程中，首先要保證內(nèi)容的科學(xué)性。科學(xué)性是科普的靈魂，同時(shí)正如克里斯多芬·道南所言，“科學(xué)傳播的任務(wù)，就是在最大程度上保證精確性的前提下，傳遞盡量多的信息”。如果科技類場(chǎng)館的科學(xué)性或者精確性出了問(wèn)題，那么傳遞的信息越多，所產(chǎn)生的負(fù)面效果則越明顯，這與科普的目的背道而馳。

應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)前的科普模式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變革，傳統(tǒng)上以單純地傳播知識(shí)為主導(dǎo)的“缺失模型”已經(jīng)日漸式微。現(xiàn)在社會(huì)越來(lái)越倡導(dǎo)參與式的傳播，也就是從過(guò)去居高臨下的教化式灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋那閼训娜谌胧椒?wù)，從中心化轉(zhuǎn)向去中心化模式，從“以組織為中心”變成“以個(gè)人為中心”。觀眾在陜歷博秦漢館中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的情形就印證了上述模式的變遷。同時(shí)，科普的場(chǎng)景化與場(chǎng)景的科普化也成為需要關(guān)注的一個(gè)趨勢(shì)。比如，在科技類場(chǎng)館這類場(chǎng)景之中，科普內(nèi)容需要與建筑以及展陳的設(shè)置等進(jìn)行有機(jī)融合，同時(shí)這類場(chǎng)景也是科普的重要維度之一，也就是實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

但是無(wú)論采用什么形式，首先要保證內(nèi)容權(quán)威、可信。只有基于精確性的內(nèi)容才能實(shí)現(xiàn)“以形式豐富內(nèi)容，以內(nèi)容拓展形式”。如果內(nèi)容本身出了問(wèn)題，那么再好的形式也不過(guò)是“皇帝的新衣”。

我們不妨思考一個(gè)問(wèn)題：錯(cuò)誤的科普與不去科普，哪個(gè)更好？科普的終極目的就是通過(guò)對(duì)科學(xué)知識(shí)的傳播、科學(xué)精神的弘揚(yáng)、科學(xué)方法的梳理、科學(xué)思想的培育等來(lái)提升公民的科學(xué)素質(zhì)。但是，如果知識(shí)本身存在著錯(cuò)誤或者瑕疵，那么所謂的科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)思想等就失去了其存在的根基。

因此，科普必須“靠譜”，這應(yīng)該成為科普的一種品質(zhì)、一種堅(jiān)守和一種底氣。首先，科普的“靠譜”需要保證科學(xué)知識(shí)的精確性，避免存在硬傷和模棱兩可的狀況?？茖W(xué)知識(shí)是人類智慧的結(jié)晶，應(yīng)該是確定的。雖然在愛(ài)因斯坦看來(lái)，想象力比知識(shí)更重要，但是如果知識(shí)本身出現(xiàn)了錯(cuò)誤，那么科普就會(huì)導(dǎo)致“以訛傳訛”。其次，科普的“靠譜”也要保證科普?qǐng)鼍暗倪m應(yīng)性，避免出現(xiàn)“錯(cuò)配”的情形，也就是要結(jié)合具體場(chǎng)景針對(duì)不同的目標(biāo)人群定制內(nèi)容，做到科普的“量體裁衣”和“因人制宜”“因地制宜”。再次，科普的“靠譜”還要保持開(kāi)放的心態(tài)，積極吸納各方意見(jiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)科普過(guò)程中存在的瑕疵和錯(cuò)誤，做到有錯(cuò)必改，推動(dòng)科普工作的高質(zhì)量發(fā)展。