劉千銣

關(guān)鍵詞：培根；四假象學(xué)說；互聯(lián)網(wǎng)世界

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息平臺日益成為受眾獲得信息，溝通交流的重要載體，給日常生活帶來了極大的便利，運用得當(dāng)會推動社會的前進(jìn)，運用不當(dāng)就會造成一些負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)世界的快餐式信息容易夸大實際，導(dǎo)致人們在接受信息時容易脫離客觀實際，就好比培根批判的經(jīng)院哲學(xué)，阻礙了人們獲取真理和主動追求真相的積極性。

? 一、互聯(lián)網(wǎng)世界中“四假象”的表現(xiàn)形式

? （一）種族假象：感性訴求先行于理性探究

“種族假象”植根于人性本身中，是整個人類族群共同所有的，由人類的天性決定的。表現(xiàn)為“人類理解力依其本性容易傾向于把世界中的秩序性和規(guī)則性設(shè)想得比所見到的多一些”[2]22。人的感性訴求在人類的生理機(jī)能和情感需求中占據(jù)了先導(dǎo)地位，但人的感官局限性和欺騙性，在感性訴求的驅(qū)動下，人類往往更愿意接受與其原有觀點、既定立場和情感傾向相一致的陳述，對于不符合自身需求的言論可能會有選擇性的理解，甚至可能回避與自己持相反立場的觀點和信息。

? （二）洞穴假象：“信息繭房”加劇非理性表達(dá)

“洞穴假象”是屬于每個人特有的假象，是指每一個人都無法逃離自己所處的“洞穴”，這是由于個人視角、觀點、思維方式等方面的差異影響的主觀認(rèn)知偏差。在互聯(lián)網(wǎng)信息化發(fā)展中表現(xiàn)為“信息繭房”，人們受無意識行為引導(dǎo)，總是被自己感興趣的信息吸引，將自己的周遭生活桎梏于并長期生活在像蠶繭一般的“繭房”中[3]。這種固執(zhí)己見的思維方式會將自己的錯誤認(rèn)識和偏見與真理畫上等號，這是一種極端思想。

? （三）市場假象：碎片化傳播難以再現(xiàn)真相

“市場假象”指的是人們在信息交流中產(chǎn)生的一種誤解或偏見，是一種對符號模糊、不清楚導(dǎo)致的結(jié)果?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展帶動了新媒體的廣泛傳播和智能工具的普遍應(yīng)用，信息傳播已呈現(xiàn)出碎片化的趨勢，人們獲取信息的途徑多樣而龐雜。然而正是這種碎片化的傳播方式使得真相難以再現(xiàn)。新聞、社交媒體、個人觀點等碎片化元素交織在一起，使得公眾往往難以準(zhǔn)確把握事件的全貌。人們雖然能夠迅速獲取信息，卻很難深入理解事物的本質(zhì)。

? （四）劇場假象：信息表達(dá)的話語權(quán)之分

“劇場假象”是“是從哲學(xué)的各種各樣的教條以及一些錯誤的論證法則移植到人們心中的”，人們往往會根據(jù)自己的背景、經(jīng)驗和偏見來解釋和理解“劇場”內(nèi)容，而忽略了客觀真相。正如人們看影視作品一樣，“劇場”的目的在于娛樂大眾，人們在不知不覺中受到了劇中故事情節(jié)的感染，劇場中表達(dá)出的情境、思想觀念、價值觀等被人們所接納，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，各種權(quán)威輿論、科學(xué)事實、宗教哲學(xué)中或多或少都存在這種假象，在一定程度上同化了人們的認(rèn)知與思維，互聯(lián)網(wǎng)世界中話語權(quán)不平等的現(xiàn)象普遍存在，但很少有人會對這種現(xiàn)象提出質(zhì)疑。

? 二、克服互聯(lián)網(wǎng)世界假象的措施

? （一）大力弘揚馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神文明和價值觀念

在當(dāng)今世界激烈多變的社會背景下，弘揚馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神文明和價值觀念顯得尤為重要，大力弘揚馬克思主義能夠使人們深刻認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律、引領(lǐng)國家建設(shè)的方向、推動社會向更加公正平等的方向發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的“仁愛”“忠誠”等價值觀念能夠引導(dǎo)人們構(gòu)建和諧、包容的社會關(guān)系。運用好利用好新媒體發(fā)布信息及時、表現(xiàn)形式多樣以及受眾選擇性增多的特征，傳播通俗易懂的官方語言。這就要求各大媒體必須以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，健全中國特色社會主義精神文明體系和價值體系；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價值底蘊，堅定文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)意識形態(tài)凝聚力，警惕互聯(lián)網(wǎng)假象的陷阱。

? （二）破除“互聯(lián)網(wǎng)假象”、樹立“事實真相”，需要每個個體的共同努力

馬克思提出，人的本質(zhì)屬性是“一切社會關(guān)系的總和”[1]，主體的認(rèn)知很大程度上受制于他所處的現(xiàn)實物質(zhì)關(guān)系中。在信息時代，互聯(lián)網(wǎng)扮演傳播、分享信息的角色，同時也存在信息的真實性和可信度的嚴(yán)重問題。樹立事實真相需要個體主動參與到信息生產(chǎn)的全過程，每個個體都是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的創(chuàng)作者、傳播者和受益者。個體應(yīng)該培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的信息分享意識，通過個體的自律，可以有效減少虛假信息在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播，更重要的是，個體應(yīng)該積極參與互聯(lián)網(wǎng)治理，推動相關(guān)法規(guī)和機(jī)制的建設(shè)，每個個體都肩負(fù)維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)世界和平、安全、穩(wěn)定的義務(wù)，都應(yīng)該為構(gòu)建和平、開放、安全、有序的互聯(lián)網(wǎng)世界作出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957.

[2]（英）培根（F.Bacon）著；許寶魖譯.新工具[M].北京：商務(wù)印書館，1984.10.

[3]彭蘭.導(dǎo)致信息繭房的多重因素及“破繭”路徑[J].新聞界，2020（01）：30-38+73.

[4]湯晟.自媒體平臺上碎片化信息傳播特征、問題與對策研究[J].傳播與版權(quán)，2017（07）：99-100.

（作者單位：南京財經(jīng)大學(xué)）