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        恩格斯家務(wù)勞動社會化思想及其現(xiàn)實啟示

        2024-03-24 10:34:15吳雨星張欣入
        大理大學(xué)學(xué)報 2024年1期
        關(guān)鍵詞:恩格斯社會化婦女

        吳雨星,張欣入

        (1.中共福建省委黨校馬克思主義研究院,福州 350000;2.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福州 350000)

        一、引言

        為應(yīng)對我國人口老齡化問題,改善我國人口結(jié)構(gòu),2021年7月20日,國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進人口長期均衡發(fā)展的決定》,正式提出我國實施三孩生育政策。三孩生育政策的實施勢必增加婦女的家務(wù)勞動量,使婦女難以更好地兼顧社會勞動,難以有充足的時間豐富精神文化生活,進而束縛婦女的全面發(fā)展。因此,有必要進一步探討家務(wù)勞動社會化問題。家務(wù)勞動社會化,即家庭內(nèi)部自我服務(wù)的私人勞動轉(zhuǎn)由社會來提供。家務(wù)勞動社會化從構(gòu)成內(nèi)容來看,分為家庭生活消費品以及家庭服務(wù)的社會化供給〔1〕,主要涉及養(yǎng)老、托幼及瑣碎家務(wù)勞動的社會化;從供給性質(zhì)來看,既可以由國家、社會以公益的形式,也可以通過工業(yè)、服務(wù)業(yè)(主要指家政服務(wù)業(yè))等商業(yè)付費方式實現(xiàn)。

        恩格斯指出:“婦女的解放,只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn),而家務(wù)勞動只占她們極少的工夫的時候,才有可能。”〔2〕88要使家務(wù)勞動僅占極少的工夫,需要著力通過家務(wù)勞動社會化的方式來有效化解。由此,婦女解放的現(xiàn)實條件是婦女參加社會勞動并且實現(xiàn)家務(wù)勞動社會化。學(xué)界對前者關(guān)注較多,對后者關(guān)注相對較少。面對老齡化問題及三孩生育政策的實施,為統(tǒng)籌處理好社會勞動與家務(wù)勞動的關(guān)系,需科學(xué)認(rèn)識并有序推進家務(wù)勞動社會化。恩格斯家務(wù)勞動社會化思想的系統(tǒng)梳理有利于指導(dǎo)推進家務(wù)勞動社會化,促進現(xiàn)實婦女的發(fā)展與解放。

        二、恩格斯家務(wù)勞動社會化思想的基本內(nèi)涵

        恩格斯家務(wù)勞動社會化思想,從主體內(nèi)涵來看,家務(wù)勞動社會化在于激發(fā)婦女的主體能動性;從實踐內(nèi)涵來看,家務(wù)勞動社會化既源于實踐發(fā)展的需要,又隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展;從根本遵循來看,家務(wù)勞動社會化是社會矛盾基本運動的結(jié)果,必然隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展而實現(xiàn)新的躍升。

        (一)致力于發(fā)揮婦女的主體性

        列寧指出,家務(wù)勞動是“完全非生產(chǎn)性的、瑣碎的、勞神的、使人愚鈍的、折磨人的事情”〔3〕18-19,其不能有效激發(fā)婦女的主動性、創(chuàng)造性。恩格斯家務(wù)勞動社會化思想內(nèi)涵著發(fā)揮人的主體性及實現(xiàn)人的解放,其直接目的在于:發(fā)揮婦女的主體性。

        一是家務(wù)勞動社會化有利于婦女集中地從事家務(wù)工作,提高工作效率與發(fā)展主體效能。家務(wù)勞動社會化促使家務(wù)勞動從狹窄的空間中解放出來,集中資源與力量推進,揉進了更多更有效率的生產(chǎn)要素,不再是瑣碎、勞神、無趣的工作,而能在一定程度上促進人的才能的發(fā)揮與發(fā)展?!对趷郾膘程氐难菡f》中對“公共食堂和公共服務(wù)所”〔4〕613提出設(shè)想,認(rèn)為原先從事家務(wù)勞動的人其中三分之二能夠解放出來,而剩下的三分之一能夠更加高效地完成之前的家務(wù)勞動。從家務(wù)勞動中解放出來的人能自由選擇從事社會工作,而其余三分之一從事社會化的家務(wù)勞動,效率提高,富含熟練性與技巧性,能有效發(fā)揮婦女工作的積極能動性,發(fā)展婦女工作的能力。

        二是家務(wù)勞動社會化有利于婦女參加社會勞動,獲得社會主體地位。就產(chǎn)生經(jīng)濟價值而言,“男子的勞動就是一切,婦女的勞動是無足輕重的附屬品”〔2〕181。婦女只有投身社會勞動才能充分展現(xiàn)自己的勞動價值,才能有效發(fā)揮與發(fā)展自身的能力。但是恩格斯指出,公共事業(yè)與家庭中的義務(wù)顯然存在矛盾,參與前者就必須舍棄后者,舍棄后者不是放任不管,而是將家務(wù)勞動社會化,如此,婦女才能無后顧之憂地參加社會勞動以發(fā)揮婦女的主體性及實現(xiàn)勞動價值。

        (二)置身于客觀世界的實踐性

        實踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征。實踐,是發(fā)揮人的主體性,作用于現(xiàn)實活動,體現(xiàn)“問題在于改變世界”〔5〕502的實際目標(biāo)。

        一是家務(wù)勞動社會化本身是客觀活動。婦女解放只有用客觀具體的辦法并置身于客觀具體的世界才能達成,后者是每個人所生活的社會,家務(wù)勞動社會化則是客觀具體的辦法。恩格斯在《家庭、私有制與國家的起源》當(dāng)中,批判巴霍芬將母權(quán)制及母權(quán)制轉(zhuǎn)向父權(quán)制訴諸于宗教觀念。而事實上,母權(quán)制轉(zhuǎn)向父權(quán)制是生產(chǎn)發(fā)展及私有制產(chǎn)生的結(jié)果,伴隨著群婚向?qū)E贾苹橐龅霓D(zhuǎn)變,家務(wù)勞動由公共性質(zhì)轉(zhuǎn)變成“一種私人的服務(wù)”〔2〕87。在專偶制婚姻當(dāng)中,婦女是家中的女仆,專門料理家務(wù)。為使婦女從家務(wù)勞動中解放出來,不是靠宗教在人腦中的反饋,而是要使家務(wù)勞動社會化,即現(xiàn)實的人在工業(yè)社會背景之下的具體實踐。

        二是家務(wù)勞動社會化的正確性需要通過實踐加以檢驗。家務(wù)勞動社會化是實踐發(fā)展的結(jié)果,也必然要回到實踐中去檢驗。歷史發(fā)展的實踐結(jié)果表明,家務(wù)勞動社會化改變了婦女囚禁于家庭之中從事瑣碎、勞神、無趣且無生產(chǎn)性價值的家務(wù)勞動,改變了被男性壓迫的境遇;提升了社會化以后家務(wù)勞動的效率;使婦女得以更加投入地從事生產(chǎn)性質(zhì)的社會勞動,取得經(jīng)濟收入并提升社會地位,發(fā)揮積極主動性與創(chuàng)造性并發(fā)展自身的能力,為最終實現(xiàn)人類解放作出貢獻。此外,家務(wù)勞動社會化將在進一步的實踐中得以更充分的發(fā)展。

        (三)根源于唯物史觀的科學(xué)性

        在恩格斯看來,家務(wù)勞動社會化的發(fā)展演變,同樣遵循社會基本矛盾運動規(guī)律。

        一是低下的生產(chǎn)力決定實行古代共產(chǎn)制下的家務(wù)勞動社會化。恩格斯指出,蒙昧?xí)r代及野蠻時代的低級發(fā)展階段,生產(chǎn)力低下,人類需要以“群”的方式生存以“彌補個體自衛(wèi)能力的不足”〔2〕45。在家庭生成方式上,表現(xiàn)為群婚。同時,生產(chǎn)資料群體共有,家務(wù)料理也是公共的事情。勞動分工只存在于兩性之間且是完全自然的,“家庭經(jīng)濟”本質(zhì)上是共產(chǎn)主義的。

        二是社會大分工促使家務(wù)勞動私人化。生產(chǎn)力的提高,馴畜業(yè)的發(fā)展,產(chǎn)生了第一次社會大分工,游牧部落逐漸分離出來。多余的牲畜被用于交換,牲畜變成私有財產(chǎn)。農(nóng)業(yè)、家庭手工業(yè)也隨著發(fā)展。財富的增多,導(dǎo)致家庭的革命。男子因掌握越來越多的生活資料獲得了統(tǒng)治地位,婦女地位下降。為了使多余的生活資料私有化延續(xù),使男子的財產(chǎn)由其子女繼承,父權(quán)制推翻了母權(quán)制,先是對偶制代替了群婚制,后又專偶制替代了對偶制,而家務(wù)勞動也從公共的事情轉(zhuǎn)化為家庭內(nèi)部婦女的事情。生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展,手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離產(chǎn)生了第二次社會大分工。共產(chǎn)制家庭逐步被摧毀,私有制進一步發(fā)展,“個體家庭開始成為社會的經(jīng)濟單位了”〔2〕183。商人階層的出現(xiàn)產(chǎn)生第三次社會大分工,商品經(jīng)濟進一步發(fā)展,加劇了腦力勞動與體力勞動的對立,家務(wù)勞動的低級性更加顯現(xiàn)。

        三是生產(chǎn)力大發(fā)展為新的家務(wù)勞動社會化提供現(xiàn)實基礎(chǔ)。進一步家務(wù)勞動私人化雖是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,但也必然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展被消滅?,F(xiàn)代化大工業(yè)的發(fā)展促使婦女參加社會勞動,同時“它還力求把私人的家務(wù)勞動逐漸溶化在公共的事業(yè)中”〔2〕181,使更多的婦女有更充足的時間與精力能夠為現(xiàn)代化大工業(yè)發(fā)展服務(wù)。因此,從家務(wù)勞動私人化再回歸到家務(wù)勞動社會化,而且是在更高層次上的家務(wù)勞動社會化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。未來家務(wù)勞動社會化的完全實現(xiàn)也正是由于生產(chǎn)力的高水平發(fā)展,生產(chǎn)資料私有制不可避免地被公有制替代所決定的。

        三、恩格斯家務(wù)勞動社會化思想的內(nèi)在旨歸

        恩格斯家務(wù)勞動社會化思想包含四個維度的價值意涵,個體維度上促進了婦女解放,家庭維度上是為了締結(jié)美好的愛情婚姻,社會維度上有利于促進生產(chǎn)發(fā)展,最終是為了促進包括男女在內(nèi)的全人類解放與發(fā)展。

        (一)促進婦女解放的直接需求

        如前所述,家務(wù)勞動社會化是婦女解放的現(xiàn)實條件之一。受制于時間與精力的有限性,婦女從事家庭私人服務(wù)與社會公共生產(chǎn)存在不可協(xié)調(diào)的矛盾。但是家務(wù)勞動是維持人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ),不可或缺,只有將之“改造為社會主義大經(jīng)濟”〔3〕19,實現(xiàn)婦女解放與共產(chǎn)主義才有可能。一是為婦女參與社會勞動提供保障。恩格斯肯定參與社會勞動對于婦女解放的重要作用,而家務(wù)勞動社會化使得婦女有時間參與社會勞動。二是婦女從瑣碎、勞神、無趣的家務(wù)勞動中解放出來。家庭是一個狹小的勞動空間,私人、無生產(chǎn)性價值的家務(wù)勞動對于婦女來說是一種壓迫人的力量。三是婦女從父權(quán)制的奴役中解放出來。在父權(quán)制下,家庭中的夫妻關(guān)系如同資本主義制度下資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的壓榨與剝削,“妻子和兒女是丈夫的奴隸”〔5〕536,妻子是“單純的生孩子的工具”〔2〕68“主要的家庭女仆”〔2〕87。家務(wù)勞動社會化將促使男子從傳統(tǒng)性別分工中解放出來,從家務(wù)勞動社會化當(dāng)中認(rèn)識家務(wù)勞動的價值,認(rèn)識與定位女性的社會經(jīng)濟地位。

        (二)締結(jié)愛情婚姻的理想追求

        在父權(quán)制下,男子因占有生產(chǎn)資料在家庭中具有經(jīng)濟統(tǒng)治地位,對婦女造成壓迫。在統(tǒng)治階級中,婚姻的締結(jié)是利益的結(jié)合。恩格斯介紹在資產(chǎn)階級中婚姻的締結(jié)有兩種方式:一種是由父母安排的婚姻,那自然是基于利益權(quán)衡,而非基于相互愛慕;另一種是資產(chǎn)階級的兒子有一定的自由去選擇妻子,但仍然是從本階級中去選擇。而且后種婚姻締結(jié)方式是表面上的自由,因為父母有財產(chǎn)遺贈的權(quán)利,資產(chǎn)階級的兒子仍舊受制于父母財富的分配權(quán)而不可能有真正的愛情婚姻。在賦有政權(quán)的人看來,“結(jié)婚是種政治行為”〔2〕92。而城市的行會師傅尋找婚姻的對象也是出于家庭利益的考慮?;氖牵Y產(chǎn)階級宣稱的婚姻自由及基于愛情的婚姻只有在無產(chǎn)階級當(dāng)中才能成為現(xiàn)實。在無產(chǎn)階級的家庭中,男子的最后統(tǒng)治殘余已經(jīng)消失,除了自專偶制以來盛行的對婦女的暴力以外。而婦女常常出于對“后果”的擔(dān)憂,選擇婚姻對象的出發(fā)點是為了經(jīng)濟利益而非相互的愛慕。這個“后果”包括孩子的撫養(yǎng)與教育等,勢必產(chǎn)生經(jīng)濟費用。《英國工人階級狀況》介紹,很多家庭,夫妻雙方都外出工作,而孩子因無人照顧意外傷亡、病死的情況特別多,資產(chǎn)階級犯了“無可辯駁的謀殺罪名”〔5〕423。男女互為利益而結(jié)婚,必然導(dǎo)致較為普遍的游淫、通奸行為。在資本主義邏輯下,婦女勢必為金錢而賣淫,“資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制”〔6〕。只有當(dāng)“孩子的撫養(yǎng)和教育成為公共的事情”〔2〕89,家務(wù)勞動不再是私人的事情,而變成社會的事業(yè),這時婦女對“后果”的擔(dān)憂消除,才能毫無顧忌地委身于自己所愛的男子。

        (三)促進生產(chǎn)發(fā)展的根本要求

        家務(wù)勞動社會化既是生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果,又是促進生產(chǎn)發(fā)展的根本要求。首先,為工業(yè)發(fā)展提供充足的勞動力。工業(yè)化促使勞動機械化、簡單化,資本為了追求剩余價值,必然尋求更低價值的勞動力。而隨著男子勞動力價值的普遍降低,家庭僅靠男子的收入已經(jīng)無法維持生存,婦女也不得不參加社會勞動。婦女成為雇傭勞動的“蓄水池”。當(dāng)經(jīng)濟繁榮發(fā)展的時候,婦女參加社會勞動;當(dāng)經(jīng)濟衰退或者產(chǎn)生危機時,婦女退居家庭。其次,有利于資源的整合與優(yōu)化。恩格斯大膽設(shè)想公共經(jīng)濟的優(yōu)越性,并指出在家務(wù)勞動方面體現(xiàn)得尤為明顯。恩格斯舉做飯的例子,每個家庭都去市場上購買食材,自己準(zhǔn)備必需的少量膳食,耗費餐具及人力,“這白白占了多少地方、浪費了多少物品和勞動力”〔4〕613,如果實行家務(wù)勞動社會化,能夠在社會中更高效地完成家務(wù)任務(wù)同時促進婦女參加社會勞動。家務(wù)勞動社會化顯然不僅使人力資源,還使物的資源得到了整合與優(yōu)化使用。

        (四)人的全面發(fā)展的必然要求

        生產(chǎn)力發(fā)展與社會分工互為促進。但是社會分工促使人的片面發(fā)展。一方面使人的勞動范圍縮小,每個人都存在強加于自身的“一定的特殊的活動范圍”〔5〕537,并且無法超越,那么每個人所掌握的技能就是片面的,“每一個人都只能發(fā)展自己才能的一方面而偏廢了其他各方面”〔5〕688。另一方面使人的勞動簡單化,一開始分工還能使人學(xué)習(xí)與掌握相對復(fù)雜、熟練的工作技藝,隨著分工的細化,人的勞動變得越來越簡單,人的發(fā)展趨于片面。恩格斯指出“自愿”與“自然”分工的區(qū)別:前者由人駕馭,體現(xiàn)了人的自由自覺性;而后者則是駕馭著人,“異己的、同他對立的力量”〔5〕537。自然的分工使婦女固定從事家務(wù)勞動,男子專門從事生產(chǎn)資料的生產(chǎn),每個人都有限定的工作范圍。首先,私人的家務(wù)勞動不利于才智的發(fā)揮與發(fā)展。將之變成公共事業(yè)以后,婦女可以充分參加社會勞動,學(xué)習(xí)工作技能,積累工作經(jīng)驗,甚至可以因工作需要獲得教育與培訓(xùn)的機會。其次,婦女的發(fā)展也有利于男子的發(fā)展。男子在與婦女的社會勞動同臺演繹中,學(xué)習(xí)借鑒并進一步發(fā)展與完善自己。最后,家務(wù)勞動社會化與人的發(fā)展逐步行進。家務(wù)勞動社會化并不是一蹴而就的,人的發(fā)展程度也是漸進的過程。在共產(chǎn)主義社會,家務(wù)勞動高度社會化,人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)。

        四、以恩格斯家務(wù)勞動社會化思想指導(dǎo)推進家務(wù)勞動社會化高質(zhì)量發(fā)展

        現(xiàn)今我國家務(wù)勞動的涵蓋內(nèi)容需要突出兩點:一是老齡化問題,根據(jù)第七次全國人口普查結(jié)果,60歲及以上人口占18.7%①數(shù)據(jù)來源于《第七次人口普查主要數(shù)據(jù)》,2022年9月9日,http:∕∕www.stats.gov.cn∕tjsj∕pcsj∕。,養(yǎng)老成為家務(wù)勞動的重要內(nèi)容;二是三孩生育政策給家庭帶來較大的撫幼壓力。對恩格斯家務(wù)勞動社會化思想的系統(tǒng)梳理,有利于指導(dǎo)推進家務(wù)勞動社會化高質(zhì)量發(fā)展。

        (一)貫徹新發(fā)展理念,為家務(wù)勞動社會化發(fā)展夯實物質(zhì)基礎(chǔ)

        從恩格斯對家務(wù)勞動社會化發(fā)展進程的分析得知,生產(chǎn)力發(fā)展是根本動力。生產(chǎn)力的發(fā)展決定家務(wù)勞動從社會化(低層次)到私人化再到逐步社會化(高層次)及最終完全實現(xiàn)社會化。積極發(fā)展生產(chǎn)力為實現(xiàn)高層次、完全的家務(wù)勞動社會化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。積累物質(zhì)基礎(chǔ),在新時代需要貫徹新發(fā)展理念。

        針對經(jīng)濟發(fā)展不充分導(dǎo)致公共性家務(wù)勞動社會化不足的問題,應(yīng)著力提高國家經(jīng)濟的整體水平;針對經(jīng)濟發(fā)展不平衡導(dǎo)致家務(wù)勞動社會化階層分化的問題,應(yīng)著力加強對貧困落后地區(qū)、中低收入人群的扶持與收入再分配。在新時代新征程上,要堅持以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展。一是要注重創(chuàng)新驅(qū)動。樹立先進的管理理念,提升科學(xué)技術(shù)水平,促進家務(wù)勞動社會化的現(xiàn)代化。二是要注重協(xié)調(diào)推動。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)家務(wù)勞動社會化發(fā)展中,更加重視探索與優(yōu)化鄉(xiāng)村家務(wù)勞動社會化發(fā)展之路。統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,重視對脫貧地區(qū)、發(fā)展落后地區(qū)家務(wù)勞動社會化的扶持力度。三是要注重綠色加持。須清醒地認(rèn)識到工業(yè)化視域下生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯,工業(yè)化推動下的家務(wù)勞動社會化須突破傳統(tǒng)粗放式的發(fā)展方式,更加追求生態(tài)化發(fā)展。四是要注重開放發(fā)展。積極借鑒吸收國外先進的經(jīng)濟發(fā)展以及先進的家務(wù)勞動社會化經(jīng)驗。五是要注重共享發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展要惠及廣大人民群眾,著力扶持與民生緊密相關(guān)行業(yè)的發(fā)展,擴大公共性家務(wù)勞動社會化范圍及提高公共性家務(wù)勞動社會化水平。

        (二)數(shù)字技術(shù)賦能,為家務(wù)勞動社會化提供現(xiàn)代化支撐

        恩格斯指出,家務(wù)勞動社會化置身于現(xiàn)代化大工業(yè)的具體實踐。而科技的發(fā)展及運用是現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展的重要條件,換言之,科技能夠有效促進家務(wù)勞動社會化。數(shù)字經(jīng)濟是新科技革命的主要產(chǎn)物與重要動力。新時代,促進家務(wù)勞動社會化要加強科技賦能,尤其是數(shù)字技術(shù)賦能。

        數(shù)字經(jīng)濟為女性求職發(fā)展持續(xù)增添新機會〔7〕。數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展釋放了我國數(shù)字性別紅利,拓寬了婦女價值的發(fā)揮空間,提高了婦女社會勞動的參與率,增加了婦女就業(yè)機會,促進婦女創(chuàng)業(yè)比重提升,促使家務(wù)勞動社會化更好、更容易實現(xiàn)。一方面,數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展促使家務(wù)勞動社會化服務(wù)質(zhì)量極大提升,能夠滿足不同家庭的多層次、多樣化的服務(wù)需求;另一方面,數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展使家務(wù)勞動社會化效率提高并直接使成本降低,因而提高了家庭支付家務(wù)勞動社會化費用的能力。因此,需促進科技發(fā)展,尤其是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展,為家務(wù)勞動社會化提供效率與安全支撐,主要從以下四個方面著力:一是促進家政服務(wù)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化,鼓勵科技運用于工業(yè)促進家務(wù)勞動社會化規(guī)模化。規(guī)?;l(fā)展才能降低成本,促進家庭對家務(wù)勞動社會化的消費。二是積極研發(fā)科技監(jiān)管設(shè)備,促進家務(wù)勞動社會化安全化。促進網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展,加強社會化養(yǎng)老、托幼機構(gòu)的安全設(shè)備聯(lián)網(wǎng)實時監(jiān)控,建立網(wǎng)絡(luò)信用平臺,通過大數(shù)據(jù)監(jiān)測,對信用記錄黑名單人員嚴(yán)禁從事家政行業(yè),保障老人、兒童的人身和財產(chǎn)安全。三是促進前沿科技發(fā)展,促進家務(wù)勞動社會化智能化。如優(yōu)化智能手環(huán)、手表,超長蓄電及太陽能自動充電,研發(fā)智能定位預(yù)警系統(tǒng)〔8〕,防止老人走失。四是大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)科技,促使家務(wù)勞動社會化便捷化。促進網(wǎng)購更加優(yōu)惠、多樣與便捷,推進家務(wù)勞動通過網(wǎng)購社會化方式實現(xiàn)。

        (三)發(fā)揮制度優(yōu)勢,為家務(wù)勞動社會化健全保障體系

        恩格斯指出,家務(wù)勞動高度社會化有賴于生產(chǎn)資料公有制的制度前提。而在現(xiàn)行條件下,體現(xiàn)為盡可能發(fā)揮國家公有制為主體的制度優(yōu)勢。一方面,囿于生產(chǎn)力水平發(fā)展不足,國家需充分利用市場資源大力發(fā)展生產(chǎn)力,為實現(xiàn)生產(chǎn)資料的全面共有奠定物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面,在公有制為主體的經(jīng)濟體制中,國家能夠發(fā)揮制度優(yōu)勢,并在馬克思主義人本思想的指導(dǎo)下為人民謀取更多福祉。

        我國應(yīng)發(fā)揮國家制度優(yōu)勢,加強公共服務(wù)的供給。一是完善法律法規(guī)加強制度支撐。完善與民生緊密相關(guān)的食品生產(chǎn)加工、養(yǎng)老機構(gòu)、托幼機構(gòu)、家政服務(wù)業(yè)等法律法規(guī)的制定,細化條例,突出安全監(jiān)管措施,加強科學(xué)性論證,推進可行性實踐。如單列學(xué)前教育虐童立法〔9〕;完善家政服務(wù)業(yè)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn),定期反饋落實情況;提高準(zhǔn)入門檻,合理制定服務(wù)價格〔10〕,完善個人信用體系建設(shè)。二是促進公共服務(wù)供給擴容提質(zhì)。積極扶持優(yōu)質(zhì)社會企業(yè)對接社區(qū)養(yǎng)老,規(guī)范與監(jiān)管機構(gòu)養(yǎng)老,擴大公益養(yǎng)老機構(gòu),滿足失智失能貧困老人的養(yǎng)老需求。推進公辦幼兒園、普惠性幼兒園擴容提質(zhì),增加工資待遇與加強培訓(xùn)管理,提升學(xué)前教育教師素質(zhì)〔11〕;三孩生育政策下,需加快探索0~3歲嬰幼兒普惠性的優(yōu)質(zhì)托育服務(wù)〔12〕,滿足人們?nèi)找孀非蟾尤?、安全、精致的托幼需要。加強扶持家政服?wù)業(yè)的公益化與規(guī)范化,分地區(qū)、分層次、分批次扶持示范性家政企業(yè),持續(xù)推進有條件的低收入農(nóng)村婦女從家庭勞動中解放出來從事家政服務(wù)工作。加強對公益組織的廉潔監(jiān)管力度,同時加強公關(guān)培訓(xùn),避免應(yīng)對大眾時的低級錯誤,增強大眾的信任度。著力培育互助協(xié)會,如建立養(yǎng)老協(xié)會促進互助養(yǎng)老??紤]到農(nóng)村家務(wù)勞動社會化推進困難,加強對農(nóng)村幼兒園的補貼力度,鼓勵農(nóng)村低齡老人通過參與志愿服務(wù)獲取積分計入“道德券”〔13〕,以換取年邁時的志愿服務(wù)。

        恩格斯家務(wù)勞動社會化思想內(nèi)涵豐富,有著積極的實踐意義。新時代,以恩格斯家務(wù)勞動社會化思想指導(dǎo)我國家務(wù)勞動社會化高質(zhì)量發(fā)展,可有效促進三孩生育政策的落地實施、積極應(yīng)對老齡化問題,促進人的自由而全面發(fā)展,進而推動實現(xiàn)共同富裕。

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