趙寧遠(yuǎn) 包 莉 包奇珍

1.武漢體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)院,湖北 武漢 430079；

2.武漢體育學(xué)院研究生院,湖北 武漢 430079；

3.甘肅省武術(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，甘肅 蘭州 730030

中華人民共和國(guó)成立70 多年來(lái)，武術(shù)作為我國(guó)體育、文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)的有機(jī)組成部分，其研究的科學(xué)化、縱深化、體系化水平不斷提升。武術(shù)研究應(yīng)著眼2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)，提升研究決策質(zhì)量，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需求；著力傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建標(biāo)識(shí)話(huà)語(yǔ)體系，弘揚(yáng)中華民族獨(dú)特精神，致力彰顯特有學(xué)科特質(zhì)，深化學(xué)科體系建設(shè)，提升武術(shù)研究中國(guó)特色；深入探索武術(shù)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新武術(shù)發(fā)展方式，更好促進(jìn)人的全面發(fā)展。[1]

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，“加快體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，廣泛開(kāi)展全民健身活動(dòng)，大力弘揚(yáng)中華體育精神”，為我們發(fā)出了振奮人心的時(shí)代強(qiáng)音。[2]新時(shí)代黨和國(guó)家高度重視體育文化發(fā)展，武山武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育文化，在進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，迎來(lái)了前所未有的發(fā)展新機(jī)遇。

1 歷史回眸：“武術(shù)之鄉(xiāng)”光環(huán)下的武山武術(shù)

全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”在社會(huì)武術(shù)活動(dòng)蓬勃發(fā)展的新形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生，是中國(guó)武術(shù)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。它形成于20 世紀(jì)90 年代，這一活動(dòng)對(duì)推動(dòng)全國(guó)群眾武術(shù)活動(dòng)的發(fā)展，取得了顯著的成績(jī)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.1 歷史悠久：“武術(shù)之鄉(xiāng)”創(chuàng)建前的武山武術(shù)

武山縣古稱(chēng)“寧遠(yuǎn)”縣，曾設(shè)過(guò)“鞏昌府”。1913 年，武山縣因與湖南省寧遠(yuǎn)縣重名，且武山境內(nèi)有著名的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)武成山，遂更名為“武山”縣。武山縣境內(nèi)在古代為豲、羌部族活動(dòng)的地區(qū)。自秦漢、三國(guó)至唐、宋、明、清時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，形成武山縣民世代相襲的習(xí)武之風(fēng)。直至近代，武山縣鄉(xiāng)村都有武術(shù)練習(xí)的群體。武山縣人民長(zhǎng)期以來(lái)與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，形成了他們忠正耿直，英勇剛烈的性格，涌現(xiàn)出了大批仁人志士、革命烈士和戰(zhàn)斗英雄。諸如，三國(guó)時(shí)期龐德勇冠三軍，宋代王君萬(wàn)、元代汪惟永、清初王雄以及近代革命英雄郭化如烈士等，均有出奇制勝的武藝。[3]

武山縣自古武風(fēng)興盛，崇文尚武，武山縣民風(fēng)淳樸，其惡劣的自然環(huán)境和山大溝深的地質(zhì)地貌特點(diǎn)，造就了武山民眾在同自然環(huán)境抗?fàn)幍倪^(guò)程中，必然要強(qiáng)身健體，習(xí)武自衛(wèi)。武山武術(shù)作為看家護(hù)院、經(jīng)商保財(cái)、江湖保命的重要手段，與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活休憩息息相關(guān)?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，武山武術(shù)的俠義精神在社會(huì)動(dòng)蕩中得以凸顯。武山境內(nèi)有渭河、榜沙河、南峪河等河流自西向東，穿境而過(guò)。兩山夾一河的地形特征，導(dǎo)致交通不便，冷兵器時(shí)代的社會(huì)治安需要，使得武山武術(shù)防身自衛(wèi)的功能得到彰顯，除暴安良的社會(huì)價(jià)值得以體現(xiàn)。武山縣全境從東起洛門(mén)，龍泉，西至鴛鴦、高樓、馬力，南至灘歌、四門(mén)，北至武山水簾洞，以及中部城關(guān)和山丹，都有不同流派和拳種的武術(shù)流傳至今，代代傳承。武山武術(shù)集眾家之長(zhǎng)，滿(mǎn)園春色，異彩紛呈，非某些自媒體所宣揚(yáng)的“一枝獨(dú)秀”。武山武術(shù)經(jīng)過(guò)千年流變，不僅將優(yōu)秀的套路傳承下來(lái)，同時(shí)還吸收融合了許多優(yōu)秀的外來(lái)武術(shù)。武山武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地方套路與外來(lái)套路交相輝映，傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)水乳交融，院校武術(shù)與民間拳師唇齒相依，使得武山武術(shù)這個(gè)百花園在百花齊放中爭(zhēng)奇斗艷。

武山以廣武山為界限，分成了“廣東”和“廣西”兩個(gè)地域。渭河水穿越地勢(shì)險(xiǎn)要逶迤綿延的鴛鴦?dòng)癜l(fā)源地鴛鴦邱家峽，形成了一道天然屏障。廣武在武山縣以西鴛鴦鎮(zhèn)境內(nèi)，是隴西和漳縣前往武山縣城的必經(jīng)之地。廣武山地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，在古代成為攻守轉(zhuǎn)換的戰(zhàn)略要塞。從武山的“廣西”（即廣武以西）到“廣東”（即廣武以東）水路險(xiǎn)峻難走，行船不便，便只有選擇陸路在廣武坡翻山越嶺。實(shí)戰(zhàn)能打和功力懂勁，成為鎮(zhèn)守者占據(jù)要塞和攻克者突破要塞的法寶，使得廣武這個(gè)戰(zhàn)略要塞在解放前商賈云集，亦成為兵家必爭(zhēng)之地。武山“廣西”的武術(shù)注重實(shí)戰(zhàn)技法和格斗技巧，“廣東”的武術(shù)注重功架勁力和演練技巧。武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技擊和進(jìn)攻防御在冷兵器時(shí)代顯得尤為重要，武山武術(shù)在千百年的歷史傳承中流光溢彩，形成了風(fēng)格迥異和流派繁多的局面。

1.2 眾志成城：“武術(shù)之鄉(xiāng)”創(chuàng)建中的武山武術(shù)

武山縣自1980 年開(kāi)始籌備武術(shù)協(xié)會(huì)。據(jù)1980 年5 月4 日的一份籌備名單顯示，時(shí)任武山縣體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主任的劉喜兒擔(dān)任武術(shù)協(xié)會(huì)主席，武山縣體委干部包奇珍擔(dān)任武術(shù)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，主要牽頭負(fù)責(zé)武山武術(shù)的挖掘整理工作。[4]武山縣自1981 年成立武術(shù)協(xié)會(huì)以來(lái)，武術(shù)得到了縣級(jí)主管部門(mén)、文化體育教育主管部門(mén)、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)協(xié)會(huì)以及習(xí)武群眾的積極響應(yīng)。武術(shù)館、校在武山縣境內(nèi)相繼建立，武術(shù)下鄉(xiāng)展演活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼。1982 年11 月，國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在北京召開(kāi)了第一次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議。這是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)最盛大最重要的一次武術(shù)會(huì)議。參加會(huì)議的有來(lái)自全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市體委主管武術(shù)的負(fù)責(zé)人、直屬體育院校的負(fù)責(zé)人、武術(shù)家、教授、教練員、運(yùn)動(dòng)員、基層武術(shù)工作者、武術(shù)運(yùn)動(dòng)的積極支持者共360 多人。這次會(huì)議總結(jié)了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)武術(shù)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定了新的歷史時(shí)期發(fā)展武術(shù)工作的政策和任務(wù)。在國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的頂層設(shè)計(jì)下，甘肅省體委遵照國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的要求，成立了以省體委副主任為組長(zhǎng)，甘肅省體育科研所所長(zhǎng)郝心蓮為常務(wù)副組長(zhǎng)成立武術(shù)挖掘整理小組，開(kāi)啟了為期三年的全省武術(shù)挖掘整理工作。武山縣作為甘肅省武術(shù)挖掘整理的重點(diǎn)縣，得到了省武術(shù)挖掘整理小組的高度重視。時(shí)任武山縣武術(shù)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的縣體委干部包奇珍，積極配合省挖掘整理領(lǐng)導(dǎo)小組，陪同小組成員上山下鄉(xiāng)，足跡踏遍了武山的山水溝壑，田間地頭。先后與武山的趙蓮子、令樹(shù)林、康忠保、郭仕茍、車(chē)任遠(yuǎn)、丁世雄、陳景英、師廷祥、何桂茹、趙海云、徐宏武、杜興正、鄧罩梓、康二虎、黃添等拳師進(jìn)行面對(duì)面接觸，觀看民間拳師的表演，查閱歷史文獻(xiàn)、拳譜資料，尋訪古跡等。由于甘肅武術(shù)的深厚底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)到的風(fēng)格以及豐碩的挖掘整理成果，兩次被國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)評(píng)為“全國(guó)武術(shù)挖據(jù)整理先進(jìn)集體”，僅次于山東、河南、河北等武術(shù)大省名列全國(guó)第四名。[5]這一成績(jī)的取得與武山武術(shù)挖掘整理做出的突出成績(jī)是密不可分的。

1991 年，國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”評(píng)選活動(dòng)的通知》，規(guī)定全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”以縣、市、區(qū)為單位參加評(píng)選，全國(guó)首次評(píng)選活動(dòng)在1992 年進(jìn)行。在創(chuàng)建全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)的過(guò)程中，省體委的指導(dǎo)和縣委、縣政府的積極配合，武山在創(chuàng)建“武術(shù)之鄉(xiāng)”的硬件條件場(chǎng)地建設(shè)、軟件條件群眾參與活動(dòng)的人數(shù)和普及程度，基層武術(shù)協(xié)會(huì)的建立，群眾武術(shù)活動(dòng)的經(jīng)?；⒎e極化、多樣化等各項(xiàng)指標(biāo)都達(dá)到了要求。武山縣集社會(huì)各界力量齊心協(xié)力、眾志成城，被評(píng)為首批全國(guó)35 個(gè)“武術(shù)之鄉(xiāng)”之一，獲得西北五省第一個(gè)全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”的殊榮。[6]

1.3 創(chuàng)新發(fā)展：創(chuàng)建“武術(shù)之鄉(xiāng)”后的武山武術(shù)

武山縣成為全國(guó)首批“武術(shù)之鄉(xiāng)”后，武山武術(shù)開(kāi)啟了創(chuàng)新發(fā)展模式?？h委政府部門(mén)的重視為武山武術(shù)的發(fā)展提供土壤，傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展為武山武術(shù)的推廣搭建平臺(tái)，民間習(xí)武民眾的熱愛(ài)為武山武術(shù)的發(fā)展添磚加瓦。武山武術(shù)能夠得以在全縣范圍內(nèi)生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，除了有武術(shù)前輩民間拳師們夜以繼日地辛勤耕耘，仁人志士的力薦推舉，各部分離不開(kāi)政府主管部門(mén)的全力支持。時(shí)任甘肅省體育科研所所長(zhǎng)的郝心蓮研究員，選派武山縣武術(shù)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)包奇珍，長(zhǎng)年累月扎根在武山武術(shù)挖掘整理、推廣發(fā)展的第一線(xiàn)。主管體育工作的副縣長(zhǎng)王臘喜，作為官方代表多次親自奔赴武術(shù)挖掘整理工作的第一線(xiàn)，參與搜集武山武術(shù)的史料，為武山武術(shù)的推廣和普及提供強(qiáng)有力的支撐。武山縣作為全國(guó)首批“武術(shù)之鄉(xiāng)”，武術(shù)不僅是一種表演形式，更是一種歷史的表達(dá)、地域的符號(hào)、文化的載體、價(jià)值的體現(xiàn)。武山武術(shù)由師承關(guān)系來(lái)維系，以口耳相授的方式來(lái)傳承，歷經(jīng)千年的歷史刷洗與文化梳理，依然扎根于武山縣民眾中，彰顯著它的價(jià)值和魅力。[7]武山武術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中，其拳種豐富、器械多樣，門(mén)派林立、流派紛繁，拳師技高、傳人藝精，在滲透著儒、釋、道各家哲學(xué)思想的多元文化中充分展現(xiàn)武山武術(shù)的魅力。

2 體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下新時(shí)代武山武術(shù)的新發(fā)展

新時(shí)代，在體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略指導(dǎo)下，我們只有明確目標(biāo)方位，才能找準(zhǔn)武山武術(shù)的新發(fā)展方向。發(fā)展新時(shí)代武山武術(shù)，路徑的選擇是根本問(wèn)題，而持之以恒地推進(jìn)，才能到達(dá)理想的彼岸。進(jìn)入新時(shí)代的武山武術(shù)，其發(fā)展不再是“唯我獨(dú)尊”“一家獨(dú)大”“此消彼長(zhǎng)”或“非此即彼”的流派之爭(zhēng)，而應(yīng)是“百家爭(zhēng)鳴”“百花齊放”“你中有我”“我中有你”的多元化發(fā)展格局。

2.1 弘揚(yáng)中華體育精神：導(dǎo)航新時(shí)代武山武術(shù)新發(fā)展征程

2013 年8 月13 日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)體育先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人代表等時(shí)強(qiáng)調(diào)“廣大體育工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的以‘為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏’為主要內(nèi)容的中華體育精神來(lái)之不易，彌足珍貴，要繼承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。”以和為貴，和諧大同，追求安寧祥和是中華體育精神和人類(lèi)命運(yùn)共同體最高的價(jià)值取向和最一致的價(jià)值目標(biāo)。[8]中華精神是中華民族賴(lài)以生存的靈魂，中華體育精神扎根于民族文化土壤，經(jīng)受了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的錘煉，吸納了外來(lái)多元文化，是中國(guó)體育人幾十年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)積累，能在逆境中璀璨閃耀，展示了體育人不放棄理想、信念的堅(jiān)守與奮斗，表現(xiàn)了體育人對(duì)體育事業(yè)的忠誠(chéng)、執(zhí)著和樸實(shí)。[9]

田文波認(rèn)為，“作為文化存在的武術(shù)在中國(guó)有著深厚的文化積淀和文化滋養(yǎng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展起到了決定性的作用：它既是武術(shù)的母體，又直接滋養(yǎng)推動(dòng)了武術(shù)的發(fā)展?！盵10]武術(shù)文化作為一種軟實(shí)力，透射出了武術(shù)發(fā)展的文化特質(zhì)，是推動(dòng)武山武術(shù)發(fā)展的軟實(shí)力，承擔(dān)著更多的歷史自覺(jué)和使命擔(dān)當(dāng)，閃耀著中華體育精神。在武山武術(shù)的新發(fā)展征程中，凝聚精神力量、文化力量、群眾力量，深入挖掘中華體育精神，將其融入武山武術(shù)核心價(jià)值體系建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)武山民間武術(shù)的保護(hù)，深刻把握中華體育精神的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)武山人民群眾對(duì)美好生活的向往為現(xiàn)實(shí)邏輯，破解武山武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展的基因密碼，統(tǒng)籌武山武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，從而為武山武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更多的新機(jī)遇，使武山武術(shù)發(fā)展的道路更加寬廣，征程更加暢通。無(wú)論是對(duì)官方的武術(shù)，民間的武術(shù)，還是格斗的武術(shù)，養(yǎng)生的武術(shù)，都要以海納百川之勢(shì)兼容并包。在“將體育建設(shè)成為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)新征程中的標(biāo)志性事業(yè)”的時(shí)代命題面前，發(fā)揮武山武術(shù)的區(qū)域傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢(shì)，做好武山武術(shù)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，展示武山武術(shù)特有的文化氣質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)，弘揚(yáng)中華體育精神，導(dǎo)航新時(shí)代武山武術(shù)新發(fā)展征程。

2.2 普及全民健身體育：開(kāi)拓新時(shí)代武山武術(shù)新發(fā)展領(lǐng)域

《全民健身計(jì)劃（2021-2025 年）》將體育文化特別是全民健身文化推向了一個(gè)新的發(fā)展高度，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)體育文化發(fā)展的高屋建瓴和高度重視。劉延?xùn)|指出，“當(dāng)今體育已超越運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技的層次，不僅提升著國(guó)民素質(zhì)，人文素養(yǎng)，更支撐著民族的精神，國(guó)家的脊梁，體現(xiàn)著國(guó)家軟實(shí)力，具有特殊價(jià)值和文化內(nèi)涵。體育已成為社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，成為社會(huì)主義文化的重要組成部分?！盵11]落實(shí)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，是對(duì)“健康中國(guó)”建設(shè)的助力，普及全民健身開(kāi)拓發(fā)展新領(lǐng)域，逐步推動(dòng)公共體育服務(wù)在地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)和人群之間的均等化，讓全民健身能夠?qū)崿F(xiàn)充分發(fā)展，平衡發(fā)展。全民健身，武術(shù)先行。在武山縣境內(nèi)，推動(dòng)全民健身的公共資源向農(nóng)村傾斜。對(duì)于武術(shù)推廣較為局限的榆盤(pán)、四門(mén)、草川、沿安、高樓等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)和革命老區(qū)，更要加大力度進(jìn)行幫扶和推進(jìn)。利用武山現(xiàn)有的武術(shù)資源和武山縣的民間拳師和武術(shù)高校畢業(yè)生，為他們提供就業(yè)機(jī)會(huì)，為武山武術(shù)的發(fā)展增添活力。以武術(shù)為引領(lǐng)和導(dǎo)向，統(tǒng)籌全民健身場(chǎng)地設(shè)施。建設(shè)以武術(shù)為主題的健身步道、武術(shù)活動(dòng)中心、武術(shù)健身公園，以及武術(shù)運(yùn)動(dòng)示范校等場(chǎng)地設(shè)施。鼓勵(lì)社會(huì)力量建設(shè)小型武術(shù)場(chǎng)館，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少有一個(gè)室內(nèi)體育館，以武術(shù)帶動(dòng)其他項(xiàng)目的發(fā)展。新時(shí)代會(huì)武術(shù)一度成為一名合格武山人的標(biāo)志，武術(shù)也是當(dāng)?shù)孛癖娊∩淼闹饕侄巍12]在體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略指導(dǎo)下，我們乘著全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”的東風(fēng)，普及全民健身，開(kāi)拓新時(shí)代武山武術(shù)新發(fā)展領(lǐng)域。

2.3 整合武術(shù)文獻(xiàn)史料：拓寬新時(shí)代武山武術(shù)新發(fā)展空間

武山武術(shù)根植于武山大地，與武山的發(fā)展息息相關(guān)，與武山的水土休戚與共，與武山的人民血脈相連。武山武術(shù)作為武山境內(nèi)的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承人和傳承物的保護(hù)都是擺在我們面前的時(shí)代課題。傳承發(fā)展武山武術(shù)，要查找搜索遺留在民間的傳承物，將他們納入官方的博物館進(jìn)行永久的留存。通過(guò)現(xiàn)代新媒體手段對(duì)傳承人進(jìn)行圖片、書(shū)籍和影像資料的記錄。政府組織調(diào)研挖掘整理團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)調(diào)研、實(shí)地考察、探訪、尋根，找出一條符合武山武術(shù)實(shí)際、反映武山人民意愿、適應(yīng)武山武術(shù)新時(shí)代發(fā)展要求的武山武術(shù)傳承之路。

武山武術(shù)文獻(xiàn)史料，有官方的，有民間的，有文字形式，有圖片實(shí)物，有聲音圖像，還有武術(shù)典籍。我們?cè)诠俜浇M建武術(shù)科研團(tuán)隊(duì)進(jìn)行武術(shù)史料挖掘整理工作的同時(shí)，還要做好已有史料典籍和檔案的管理及保存工作。要汲取1992 年創(chuàng)建全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”評(píng)選成功后，對(duì)于有些關(guān)鍵資料遺失的教訓(xùn)，使得我們挖掘整理傳承工作出現(xiàn)斷檔，甚至由此導(dǎo)致資料的流失。新時(shí)代武山武術(shù)的發(fā)展，要深刻把握新時(shí)代體育事業(yè)發(fā)展的歷史方位和時(shí)代定位，用歷史文獻(xiàn)史料和傳承人物口述史來(lái)系統(tǒng)梳理武山武術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)與傳承譜系，以全新的視野深化對(duì)武山武術(shù)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)出武山武術(shù)新發(fā)展之路。從1991 年武山武術(shù)參與全國(guó)首批“武術(shù)之鄉(xiāng)”的創(chuàng)建，并成功入圍全國(guó)18 個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的35 個(gè)單位被評(píng)為首批全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”，于1992 年12 月5 日，在重慶江北縣召開(kāi)的第二次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議期間受到命名表彰。[6]到武山武術(shù)多次在全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”武術(shù)錦標(biāo)賽和世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽中獲得佳績(jī)，都成為我們未來(lái)研究武山武術(shù)的寶貴史料。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。武山縣在全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”的評(píng)選中獲得成功的背后，離不開(kāi)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和人民群眾的支持，更不容忽視搜集武術(shù)資料牽頭人、武術(shù)典籍的整理人等幕后英雄和上傳武術(shù)資料的省武術(shù)協(xié)會(huì)的推舉人。武山武術(shù)的研究者需接過(guò)前人的接力棒，接續(xù)傳承，整合武術(shù)文獻(xiàn)史料，拓寬新時(shí)代武山武術(shù)新發(fā)展空間。

3 結(jié)語(yǔ)

2013 年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化的新輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”作為武山武術(shù)文化的傳承者，要在這紛繁燦爛的多元文化中，找到武山武術(shù)獨(dú)特的發(fā)展之路。新時(shí)代面臨新困難、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，武山武術(shù)的發(fā)展要因時(shí)而謀、應(yīng)時(shí)而動(dòng)、順時(shí)而為，堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)對(duì)于傳承武山武術(shù)的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。武山武術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了歷史的曲折、話(huà)語(yǔ)權(quán)的局限和不平衡不充分發(fā)展，必將會(huì)走向新時(shí)代新發(fā)展征程。新時(shí)代新征程中，將武山武術(shù)融入到普通民眾的生活，與歷史文化輝映照鑒，與人民健康息息相關(guān)，與體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)緊密相連，與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同頻共振，必將迎來(lái)新時(shí)代武山武術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展。