張春峰 李春蓬

1.三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門(mén)峽 472000；

2.河南科技學(xué)院新科學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000

高職院校作為我國(guó)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，其核心任務(wù)是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，還有對(duì)我國(guó)人民愛(ài)國(guó)精神的培養(yǎng)，使其在思想上與我國(guó)的發(fā)展方向保持高度一致。因此，探討傳統(tǒng)武術(shù)文化如何促進(jìn)高職院校學(xué)生思想政治教育是非常有意義的課題，是傳承和創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的需要，可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心與民族自豪感。

1 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化與高職院校思想政治教育

1.1 高職院校中思想政治教育對(duì)象（學(xué)生）的特點(diǎn)

高職院校學(xué)生的思想特點(diǎn)：第一，思想尚未成熟，容易被社會(huì)不良風(fēng)氣所影響；第二，生命活力較強(qiáng)，是一群朝氣蓬勃的群體；第三，高職院校學(xué)生在思想上具有較強(qiáng)的可塑性，他們對(duì)于愛(ài)國(guó)主義、民族精神、歷史中的一些人物都有很強(qiáng)的崇拜心理；第四，高職院校學(xué)生具有明顯的心理落差。就當(dāng)前我國(guó)教育評(píng)價(jià)來(lái)看，高職院校學(xué)生在高中學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)成績(jī)常常處于中下水平，而在當(dāng)前以應(yīng)試教育與升學(xué)率為主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的條件下，高職院校的學(xué)生通常在初高中被認(rèn)為是不優(yōu)秀的或者是沒(méi)有理想和人生目標(biāo)。

1.2 武術(shù)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治中的教育

武術(shù)與愛(ài)國(guó)教育具有一定聯(lián)系，武術(shù)是由對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展出來(lái)的一種文化形式，伴隨著整個(gè)中華文明的發(fā)展，它們之間相互吸收和相互促進(jìn)?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)正是傳統(tǒng)文化的縮影。它與愛(ài)國(guó)教育有深刻的聯(lián)系，歷史上有很多習(xí)武之人的愛(ài)國(guó)故事，有荊軻刺秦王的俠義精神，有大將軍衛(wèi)青深入大漠遠(yuǎn)征外來(lái)侵略者的愛(ài)國(guó)精神，有戚繼光打擊海盜、保衛(wèi)邊疆的防衛(wèi)行動(dòng)，有精忠報(bào)國(guó)的英雄人物岳飛等。

近現(xiàn)代以來(lái)，武術(shù)參與到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，如，梁?jiǎn)⒊摹墩撋形洹贰吨袊?guó)之武士道》，霍元甲的精武體操學(xué)校，張之江的中央國(guó)術(shù)館，孫中山題的“尚武精神”“十萬(wàn)青年十萬(wàn)兵”的不屈精神。各界社會(huì)精英期望利用武術(shù)促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義建設(shè)，希望通過(guò)武術(shù)來(lái)培養(yǎng)中國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)精神。武術(shù)文化常常依附于民族英雄岳飛的精忠報(bào)國(guó)，進(jìn)而在武術(shù)界至今依然流傳著岳家槍?zhuān)兄伊x精神的關(guān)公刀，有獨(dú)具楊六郎精神的楊家槍等，通過(guò)習(xí)練這些技術(shù)，提升精神，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是武術(shù)在高職院校教學(xué)中的價(jià)值和意義。

2 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化在高職院校思想政治教育中的現(xiàn)狀分析

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化在高職院校思想政治教育中的現(xiàn)狀

2.1.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化在體育課堂中的應(yīng)用與問(wèn)題

在傳統(tǒng)武術(shù)中具有很多愛(ài)國(guó)主義和思想政治教育的內(nèi)容，這些內(nèi)容是否被學(xué)生接受，取決于教師對(duì)于這門(mén)課的設(shè)計(jì)和傳達(dá)的教學(xué)效果，而教師怎樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，取決于該類(lèi)院校的教學(xué)要求。

目前，在高職院校中的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)更多以技術(shù)教學(xué)為主，比如，教師在教太極拳時(shí)，只是技術(shù)教學(xué)，而沒(méi)有涉及太極拳以外的其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，缺乏武術(shù)技術(shù)以外的文化內(nèi)容的表達(dá)，以及思想政治教育的表達(dá)，尤其是尚武精神。如：少有教師能夠聯(lián)想到歷史當(dāng)中的武術(shù)內(nèi)容，如，漢朝大將軍衛(wèi)青、霍去病；宋朝岳飛、辛棄疾、陸游；明朝抗倭名將俞大猷、戚繼光、文天祥等歷史上與武術(shù)相關(guān)的名人故事。當(dāng)前武術(shù)在高職院校中的武術(shù)教學(xué)主要以技術(shù)教學(xué)為主，而沒(méi)有與學(xué)生的思想政治教育及愛(ài)國(guó)教育相結(jié)合。

2.1.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化在課外體育活動(dòng)中的應(yīng)用與問(wèn)題

課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育教學(xué)重要的輔助性?xún)?nèi)容，在高職院校中也同樣如此。目前，我國(guó)學(xué)校教育中的課外體育活動(dòng)主要包括校內(nèi)校外的各種體育競(jìng)賽活動(dòng)、體育教學(xué)比賽活動(dòng)等。在當(dāng)前校內(nèi)校外的體育活動(dòng)中，只在少數(shù)場(chǎng)所能看到一些能夠影響學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和思想政治教育的宣傳標(biāo)語(yǔ)，如：“弘揚(yáng)武術(shù)，振興中華”“推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”“文武兼?zhèn)洌＜倚l(wèi)國(guó)”。而在占用學(xué)生大量時(shí)間的日常訓(xùn)練和學(xué)生長(zhǎng)期停留的教學(xué)場(chǎng)地上，無(wú)論是校內(nèi)的體育教學(xué)比賽，還是校外的武術(shù)競(jìng)賽，教師或?qū)W校只是為了讓學(xué)生拿到更好的競(jìng)賽成績(jī)。

2.1.3 傳統(tǒng)武術(shù)文化在校園文化活動(dòng)中的應(yīng)用與問(wèn)題

校園文化活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的重要輔助場(chǎng)所，豐富多彩的校園文化能夠?qū)W(xué)生的教育起到積極作用。傳統(tǒng)武術(shù)文化作為具有中國(guó)特色的文化形式，在高職院校的各種校園文化活動(dòng)中廣受歡迎，如，社團(tuán)組織中的武術(shù)協(xié)會(huì)，各種聯(lián)歡晚會(huì)、歡送會(huì)、開(kāi)幕式、開(kāi)學(xué)典禮等武術(shù)表演。武術(shù)協(xié)會(huì)是中心紐帶，對(duì)于學(xué)生武術(shù)技術(shù)的提高、武術(shù)精神和思想的傳達(dá)起著重要的教育作用。通過(guò)調(diào)查可知，無(wú)論是大學(xué)中的武術(shù)協(xié)會(huì)，還是高職院校中的武術(shù)協(xié)會(huì)，他們對(duì)于會(huì)員的管理依然只是圍繞技術(shù)水平的提升來(lái)進(jìn)行，沒(méi)有對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)行挖掘，不能通過(guò)各種各樣的文化形式傳達(dá)武術(shù)的愛(ài)國(guó)主義精神。

在各種武術(shù)表演活動(dòng)中，學(xué)生的表演內(nèi)容傳達(dá)的只是技術(shù)體系或內(nèi)容編排的豐富性，欠缺傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)容的表達(dá)，如：《滿(mǎn)江紅》，傳達(dá)的正是岳飛精忠報(bào)國(guó)的精神，這對(duì)于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神與思想政治教育的傳達(dá)具有積極作用。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化在高職院校思想政治教育存在問(wèn)題的因素

傳統(tǒng)武術(shù)文化在高職院校思想政治教育中存在問(wèn)題的因素為：

（1）武術(shù)在向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)型過(guò)程中，只注重對(duì)技術(shù)內(nèi)容的傳達(dá)，而忽略歷史文化價(jià)值。武術(shù)是技術(shù)，更是歷史和精神，而不單單是技術(shù)的好壞，通過(guò)武術(shù)教育達(dá)到的效果不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)生身體的健康，更重要的在于培養(yǎng)具有尚武精神的人。

（2）高職院校中武術(shù)教育定位與政策因素有關(guān)。高職院校中體育教學(xué)不但要傳授武術(shù)技術(shù)，更重要的是精神與思想的傳達(dá)，圍繞技術(shù)開(kāi)展，不利于學(xué)生對(duì)體育或武術(shù)運(yùn)動(dòng)的整體性認(rèn)識(shí)。

（3）武術(shù)師資水平不足。固有體育觀念和傳統(tǒng)思想決定大量的武術(shù)教師對(duì)于體育課堂的教育，還停留在技術(shù)內(nèi)容的傳達(dá)上，而很少去思考武術(shù)文化背后的歷史和精神內(nèi)容。

（4）武術(shù)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)。在一百多年的中國(guó)武術(shù)文化轉(zhuǎn)型中忽略了對(duì)自身文化源頭的認(rèn)知，具有斷裂性，逐漸減少甚至消解了人文的、歷史的、精神境界的附屬教育價(jià)值。

3 新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)文化融入高職思想教育的契機(jī)、原則和機(jī)制

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化與高職思想教育的契機(jī)

當(dāng)前武術(shù)文化傳承正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，一些拳種正面臨著習(xí)練人群越來(lái)越少的難題，因傳播范圍越來(lái)越窄而逐漸走向衰落和消亡。2017 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，武術(shù)作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在高職院校中的發(fā)展是傳統(tǒng)武術(shù)文化與高職思想教育結(jié)合的重要契機(jī)。另外，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，城市化建設(shè)逐漸完善，高職教育培養(yǎng)出來(lái)的人才將面臨更加嚴(yán)格的要求。社會(huì)需要能夠進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不服輸、敢于競(jìng)爭(zhēng)的人。傳統(tǒng)武術(shù)文化所具有的不屈精神、尚武精神是傳統(tǒng)武術(shù)文化與高職院校思想教育融合的另一個(gè)契機(jī)。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化融入高職思想教育的原則

傳統(tǒng)武術(shù)文化融入高職院校思想教育課程，應(yīng)當(dāng)遵循以下幾方面的原則：第一，以技術(shù)學(xué)習(xí)為主體。技術(shù)是通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)文化對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行思想教育的前提。通過(guò)技術(shù)的訓(xùn)練達(dá)到“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”而“行拂亂”的意志品質(zhì)。第二，以精神傳達(dá)為核心，只有賦予技術(shù)以精神，才能使其長(zhǎng)久地流傳，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。第三，以教育學(xué)生為理念。這是傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)入學(xué)校教育的基本目的。第四，以文化傳承為使命。沒(méi)有文化的傳承，傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值難以體現(xiàn)。第五，循序漸進(jìn)。不是填鴨式教學(xué)，而是精神上的提升和升華。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)文化融入高職思想教育的合理機(jī)制

傳統(tǒng)武術(shù)文化融入高職思想教育，需要將武術(shù)技術(shù)內(nèi)容的教學(xué)與武術(shù)歷史和內(nèi)涵的內(nèi)容相結(jié)合，不斷創(chuàng)造新的具有愛(ài)國(guó)精神和情懷的武術(shù)內(nèi)容，將武術(shù)精神的表達(dá)沉浸在武術(shù)教學(xué)中。例如，在武術(shù)技術(shù)教學(xué)中融入歷史內(nèi)容，通過(guò)講述故事引出教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生明白技術(shù)命名的含義，傳達(dá)精神和理想。如，岳家槍、關(guān)公刀、楊家槍等，傳達(dá)的正是岳飛精忠報(bào)國(guó)的精神，關(guān)羽忠義的精神，楊六郎勇于殺敵、敢于拼搏的精神。另外，還需要通過(guò)豐富的武術(shù)文化活動(dòng)與科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化在高職院校思想教育中的推廣。例如，編排武術(shù)舞臺(tái)劇，以表演的形式，增加學(xué)生對(duì)武術(shù)歷史的理解，如，《滿(mǎn)江紅》展現(xiàn)的岳飛形象及其精神，《楊家將》舞臺(tái)劇中傳達(dá)的愛(ài)國(guó)精神。在此基礎(chǔ)上，對(duì)評(píng)價(jià)機(jī)制做出相應(yīng)改革，不以武術(shù)技術(shù)、身體素質(zhì)作為評(píng)價(jià)學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而將學(xué)生對(duì)于武術(shù)精神的理解、理想的實(shí)現(xiàn)作為教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。

3.4 拓展傳統(tǒng)武術(shù)文化融入高職思想教育的途徑

課程教育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要手段之一，在學(xué)校教育中占據(jù)著重要位置。但課堂以外的各種校園文化活動(dòng)與制度也是傳達(dá)教育教學(xué)思想和實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要教育手段和途徑。應(yīng)當(dāng)開(kāi)拓體育競(jìng)技活動(dòng)途徑、武術(shù)組織社團(tuán)途徑、武術(shù)大眾媒介途徑，并將這些途徑相互關(guān)聯(lián)，形成循環(huán)，共同發(fā)揮作用，如：提高學(xué)生武術(shù)競(jìng)技競(jìng)賽活動(dòng)參與人數(shù)，通過(guò)進(jìn)一步加大課外武術(shù)活動(dòng)的參與人數(shù)和參與次數(shù)，提高高職院校內(nèi)學(xué)生武術(shù)組織、社團(tuán)、俱樂(lè)部等方面建設(shè)。