彭一鳴

[摘要]新中國成立之初，為改變中國“一窮二白”的經(jīng)濟發(fā)展落后樣貌，實現(xiàn)國家富強和人民富裕，毛澤東將馬克思主義政治經(jīng)濟學理論同中國經(jīng)濟發(fā)展的具體實際和時代大勢有機結合，成功實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化時代化。以中國化時代化的馬克思主義政治經(jīng)濟學科學理論為指導，毛澤東領導全體中國人民經(jīng)過艱辛探索實踐，在中華大地上通過社會主義“三大改造”，在生產(chǎn)資料所有制、分配制度和經(jīng)濟體制機制三大領域確立了社會主義經(jīng)濟制度，奠定了新中國進步興旺的根本經(jīng)濟制度基礎。之后，在社會主義經(jīng)濟大規(guī)模建設發(fā)展時期，以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨人敏銳把握社會主義中國經(jīng)濟發(fā)展的新變化和時代大勢，通過調(diào)整完善社會主義經(jīng)濟制度不斷開辟馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化時代化新境界。新中國成立初期特別是社會主義“三大改造”和社會主義經(jīng)濟大規(guī)模建設發(fā)展這段歷史時期，毛澤東領導建立和完善我國社會主義經(jīng)濟制度的壯闊歷史進程，繪就了新中國成立初期這一重要歷史階段經(jīng)濟發(fā)展亮麗的新歷史圖景。

[關鍵詞]毛澤東；馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化時代化；社會主義經(jīng)濟制度；歷史演進脈絡；歷史內(nèi)在邏輯

[中圖分類號]F091.93? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2024）01—0105—06

[作者簡介]彭一鳴，男，廈門大學馬克思主義學院研究實習員，中國特色社會主義研究中心研究員，研究方向：政治經(jīng)濟學、新中國經(jīng)濟史。

引言

1850年，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中指出，“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，他就要創(chuàng)造出這樣的人物來”[1]。毛澤東同志就是中華民族在擺脫半殖民地半封建社會的泥淖的偉大歷史進程中涌現(xiàn)出的偉大歷史人物，他團結帶領中國人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)、付出艱辛努力，成立了中華人民共和國，并持續(xù)推動新中國經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展、社會主義現(xiàn)代化建設和人民幸福安康，為中華民族、中國人民建立了不可磨滅的歷史功勛，作出了光耀千秋的歷史貢獻，是全體中國人民的偉大領袖。習近平同志在《在紀念毛澤東同志誕辰130周年座談會上的講話》中強調(diào)，“毛澤東同志帶領人民創(chuàng)建了先進的社會主義制度。只有社會主義才能救中國、才能發(fā)展中國?！盵2]新中國成立70多年的發(fā)展歷史有力證明了社會主義制度的先進性和人民性，正如毛澤東同志所指出的那樣，“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動”[3]，這一“理想境界”便是國家富強和人民富裕，“到達這一理想境界”歸根要靠社會主義基本制度中的社會主義經(jīng)濟制度提供經(jīng)濟上的內(nèi)驅力。

新中國成立之初，在中國共產(chǎn)黨和中國政府的積極引導下，新中國的農(nóng)民、手工業(yè)主和資本主義工商業(yè)主積極響應社會主義改造的號召，轉變?yōu)樽允称淞?、勤勞努力致富的社會主義勞動者。與此同時，公有制經(jīng)濟逐步在中華大地上發(fā)展起來，成為新中國經(jīng)濟的主要形態(tài)。社會主義經(jīng)濟制度的確立奠定了中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的根基，社會主義經(jīng)濟的大規(guī)模建設和改革在此基礎上展開。新中國成立初國內(nèi)“一窮二白”的落后狀態(tài)迫切要求國家對生產(chǎn)資料所有制結構、分配結構和經(jīng)濟體制機制作出社會主義層面的全方位建構，以促進新中國的社會主義工業(yè)化高質(zhì)量完成并順利開啟社會主義經(jīng)濟的大規(guī)模建設。新中國成立之初這一重要歷史發(fā)展階段，毛澤東同志領導下的社會主義經(jīng)濟制度探索實踐秉持國家富強和人民富裕價值意蘊，將社會主義經(jīng)濟制度探索實踐重點聚焦于社會主義集體生產(chǎn)制度的探索實踐、社會主義全民按勞分配的探索實踐和社會主義經(jīng)濟體制機制的探索實踐三個領域。這三大領域的探索實踐有機構成了新中國成立初期毛澤東領導建立和完善社會主義經(jīng)濟制度的歷史演進脈絡，同時也是毛澤東同志在新中國成立初期領導構建中國自主的經(jīng)濟學知識體系的重大歷史發(fā)展標識，是毛澤東經(jīng)濟思想的重要組成部分和重大歷史貢獻。任何一種領域的歷史演進發(fā)展都有其“歷史靈性”，這種表現(xiàn)為在歷史的發(fā)展中所展現(xiàn)的傳承、延續(xù)、革新以及超越的精神[4]的所謂“歷史靈性”，正是歷史進步的內(nèi)在否定性的生動詮釋，亦是歷史普遍性與歷史特殊性[5]的有機統(tǒng)一體，共同構筑起“歷史進步文明大廈”的“地基”。通過對新中國成立初期毛澤東領導建立和完善社會主義經(jīng)濟制度的歷史演進脈絡的深入透視，可以清晰窺見該偉大歷史進程背后蘊藏的深刻歷史內(nèi)在邏輯，能夠為我國經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展、社會主義現(xiàn)代化建設和全體中國人民共同富裕提供重要借鑒。

一、新中國成立初期毛澤東領導社會主義集體生產(chǎn)制度的探索和實踐

生產(chǎn)資料公有制是社會主義基本經(jīng)濟制度的基礎，是社會主義社會化大生產(chǎn)的基礎支柱，更是社會主義社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)。集體生產(chǎn)制度主要表現(xiàn)為公有制經(jīng)濟，其在城市體現(xiàn)為國有經(jīng)濟，在農(nóng)村體現(xiàn)為集體經(jīng)濟。國家通過對個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的合作化改造，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向生產(chǎn)資料社會主義集體所有制的飛躍；國家通過對資本主義工商業(yè)的和平贖買改造，將私營經(jīng)濟轉變?yōu)閲鵂I經(jīng)濟，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料資本主義私有制向社會主義公有制的飛躍。致力于改善新中國落后生產(chǎn)力的第一個社會主義工業(yè)化運動——“一五計劃”需要通過“三大改造”建立起促進生產(chǎn)力快速發(fā)展的先進生產(chǎn)關系。“三大改造”的完成標志著以生產(chǎn)資料公有制為核心的社會主義基本經(jīng)濟制度在我國的確立，這一重要經(jīng)濟任務的完成奠定了我國社會主義經(jīng)濟快速發(fā)展的制度基礎，為新中國在社會主義初級階段快速推進社會主義工業(yè)化并實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了前進道路。

新中國成立初期，我國借鑒蘇聯(lián)發(fā)展經(jīng)驗，在城市不斷增強國有企業(yè)的力量，在農(nóng)村采取公社組織形式發(fā)展農(nóng)業(yè)。在工業(yè)方面，國有企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營權集中在政府手中，高度計劃性集中性使得政府和國企具有全面、絕對的壟斷經(jīng)濟權力，為實現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)模化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。社會主義基本制度在我國確立后，我國的所有制結構逐步變成單一的公有制經(jīng)濟，個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟逐步退出我國歷史舞臺。國家通過兩次立法將單一公有制確立為社會主義國家的經(jīng)濟制度，在1954年通過《中華人民共和國憲法》首次將生產(chǎn)資料公有制確立為中華人民共和國的經(jīng)濟制度，在1975年通過修改憲法再一次被確立為我國的社會主義基本經(jīng)濟制度，進一步將完善了的生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟形態(tài)——國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟寫入憲法?？梢钥吹?，在社會生產(chǎn)力發(fā)展落后的新中國成立之初，生產(chǎn)資料公有制以自身“集中力量辦大事”的強大制度效能最大限度凝聚民心、民力，極大地激活了中國的社會生產(chǎn)力，推進我國社會主義工業(yè)化、國有經(jīng)濟、國民產(chǎn)業(yè)體系等快速發(fā)展，促進人民生活水平極大提升。但長期生產(chǎn)經(jīng)營權的高度集中削弱了廣大勞動者生產(chǎn)經(jīng)營的積極性，禁錮了社會生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展。隨著人民公社化運動的深入開展，農(nóng)業(yè)合作化程度不斷提高。公社包攬統(tǒng)購統(tǒng)銷的本意是利用人民公社促進農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，但當時在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平不高的狀態(tài)下一味追求農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的高指標，違背了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，導致農(nóng)民生活水平的邊際效能和幸福感下降，甚至產(chǎn)生了較為嚴重的經(jīng)濟困難。

1956—1966年間我國意識到單一所有制結構的缺陷，著手采取措施進行調(diào)整。陳云同志指出，“一化三改”后中國的社會主義經(jīng)濟在工商業(yè)經(jīng)營方面主要體現(xiàn)為：國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個體經(jīng)營。這種個體經(jīng)營是國家經(jīng)營和集體經(jīng)營的補充。[6]陳云同志的報告一定程度上觸及了單一公有制產(chǎn)生的問題，被黨的八大采用，一定歷史時期內(nèi)優(yōu)化了所有制結構，促進了生產(chǎn)力的健康發(fā)展。此外，毛澤東同志在八大后也說我國經(jīng)濟發(fā)展“可以搞國營，也可以搞私營?！盵7]但這些正確意見受經(jīng)濟領域“左”的思潮影響遭到廢棄，導致我國對所有制多種結構和形式的探索實踐也處于停滯，經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)滑坡。

透過新中國成立初期毛澤東領導社會主義集體生產(chǎn)制度探索實踐的歷史演進脈絡可以發(fā)現(xiàn)：在新中國成立至改革開放前夕這一歷史階段，中華大地確立社會主義基本制度后居于生產(chǎn)資料所有制領域主導地位的始終是社會主義生產(chǎn)資料公有制，對社會主義經(jīng)濟的高水平有序運行發(fā)揮著“定海神針”的支柱作用，是毛澤東同志對推動新中國成立初期，社會主義經(jīng)濟高水平發(fā)展的重大歷史貢獻。一句話，新中國成立初期毛澤東領導社會主義集體生產(chǎn)制度的探索實踐成果奠定了新中國成立70多年來推動社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、社會主義現(xiàn)代化建設和全體中國人民共同富裕的制度根基。

二、新中國成立初期毛澤東領導社會主義全民按勞分配的探索實踐

馬克思主義認為社會主義社會受生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟結構制約，需要通過按勞分配提升社會生產(chǎn)力，進而實現(xiàn)向按需分配質(zhì)的規(guī)定性的根本轉變。生產(chǎn)資料公有制在我國的確立，決定了我國公民不能按照私人占有的生產(chǎn)資料參與分配，只能遵循各盡其能、按勞分配的社會主義分配原則，通過勞動者的勞動數(shù)量和質(zhì)量獲取相關工資等收入。此外，在社會主義的不發(fā)達階段，勞動未成為人生活的第一需要，還只是人謀生的手段，人們長時間固定在比較穩(wěn)定的勞作崗位上，人的勞動存在后天和先天，智力和體力的差別，需要勞動者的工資等收入體現(xiàn)勞動差異，所以只有按勞分配能公平穩(wěn)定地保障勞動者的物質(zhì)利益。我國在社會主義經(jīng)濟制度確立后按照馬克思主義設想的社會主義分配方案進行分配實踐，但這種方案只是宏觀層面上的方法論指導，還要結合中國國情進行分配實踐。

在社會主義“三大改造”即將完成之際，在毛澤東同志的領導下，國務院通過《關于工資改革的決定》《關于工資改革中若干具體問題的通知》《關于工資改革方案實施程序的通知》等文件，并確立了依據(jù)技術、職務、行業(yè)、區(qū)域等要素發(fā)放工資的全國分配標準。同年9月，國家出臺了《關于加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的生產(chǎn)領導和組織建設的指示》，要求全國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社必須遵循按勞分配、多勞多得和男女同工同酬的分配原則。這些文件的出臺以及全中國社會主義按勞分配原則的推行，標志著我國成功實現(xiàn)了馬克思政治經(jīng)濟學中社會主義按勞分配原理同新中國具體經(jīng)濟發(fā)展實際的有機結合，激活了全體中國人民投身于大規(guī)模社會主義經(jīng)濟實踐的內(nèi)在主體性。

在社會主義革命和大規(guī)模社會主義經(jīng)濟建設時期，按市場價值規(guī)律進行的社會主義分配不僅難以滿足我國民眾的分配需求，還容易導致較大的貧富差距乃至產(chǎn)生兩極分化。而由社會主義國家掌握分配主動權進行的全民分配，則有效緩和了分配不均可能引發(fā)的社會矛盾和經(jīng)濟風險，促進我國經(jīng)濟社會穩(wěn)步向前發(fā)展。分配權由國家掌管，逐步形成了平均主義式的全民按勞分配，其主要以滿足人民的日常生活需要為原則，以定額定量的票據(jù)進行物資和財富分配，維持經(jīng)濟社會健康運轉。當時國家以實現(xiàn)絕對公平為分配取向，民眾的收入差距整體上均維持在相差不大的區(qū)間內(nèi)，是新中國探索實踐分配公平正義路徑的一次偉大嘗試。毛澤東意識到平均主義分配對生產(chǎn)的消極影響，對分配進行了一定調(diào)整，指出：“反對平均主義，是正確的；反過頭了，會發(fā)生個人主義。過分懸殊也是不對的。我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊?！盵8]但毛澤東的正確主張在具體的分配實踐中未能堅持下去，最終導致平均主義式的社會主義按勞分配占據(jù)上風。

平均主義式的社會主義按勞分配確保了經(jīng)濟社會領域的稀缺財富、資源能夠維持人民群眾的基本生活需要，加速了人的再生產(chǎn)，為人力資本的高效轉化準備了一定規(guī)模的人力資源。另一方面，其在當時很大程度上保障了社會公平，在一定時期內(nèi)保證了全體勞動者積極投身于社會主義建設事業(yè)，加快了物質(zhì)財富的積累。但因平均主義分配違背了價值規(guī)律，加上未充分考慮到對經(jīng)濟效率進行提高，導致商品經(jīng)濟發(fā)展較為落后。國家依靠布票、糧票等各種票據(jù)進行定額分配，弱化了市場在社會主義分配中的主導作用，甚至一段歷史時期內(nèi)一度取消商品經(jīng)濟和市場，勞動者的生產(chǎn)勞動積極性受到了一定程度的挫傷。

透過新中國成立初期毛澤東領導社會主義全民按勞分配探索實踐的歷史演進脈絡可以發(fā)現(xiàn)：在新中國成立至改革開放前夕這一歷史階段，中華大地確立社會主義基本制度后居于分配制度領域主導地位的始終是社會主義按勞分配，為社會主義經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展提供了內(nèi)在驅動力，是毛澤東同志對推動新中國成立初期一段時期內(nèi)社會主義經(jīng)濟發(fā)展的重大歷史貢獻。一句話，新中國成立初期毛澤東領導社會主義全民按勞分配的探索實踐成果形塑了新中國成立70多年來推動社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、社會主義現(xiàn)代化建設和全體中國人民共同富裕的內(nèi)在動能。

三、新中國成立初期毛澤東領導社會主義經(jīng)濟體制機制的探索實踐

馬克思曾經(jīng)指出：“設想一個自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料……要在他們之間進行分配。”[9]這是馬克思關于計劃經(jīng)濟的基本設想，即在共產(chǎn)主義社會，勞動者共享生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，市場交換喪失存在價值，社會普遍實行按勞分配。這時，“勞動時間就會起雙重作用……所占份額的尺度?！睋Q言之，馬克思認為在共產(chǎn)主義社會，勞動時間成為計劃經(jīng)濟分配的核心指標，依據(jù)勞動時間長短直接獲取勞動報酬。隨后，馬克思在《哥達綱領批判》中又指出：“在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎的社會中……直接作為總勞動的組成部分存在著?！盵10]即在公有制社會，價值和交換價值失去存在的必要，個人勞動直接轉化成社會勞動，不用再經(jīng)過商品、貨幣、價值和市場等一系列中介來實現(xiàn)，市場經(jīng)濟的價值規(guī)律也將失去對經(jīng)濟的支配作用。恩格斯也持有類似觀點，他在《反杜林論》中指出：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！盵11]恩格斯認為建構在私有制基礎之上的市場經(jīng)濟體制存在著物對人的奴役，生產(chǎn)者的勞動被異化，要實現(xiàn)人的自由和解放就要消除商品生產(chǎn)產(chǎn)生的異化勞動。概括來說，馬克思恩格斯認為市場經(jīng)濟的弊端加劇了資本主義基本矛盾，而取代私有制的公有制及立于其上的計劃經(jīng)濟將消滅經(jīng)濟領域的剝削和社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，確保社會化大生產(chǎn)有序進行，實現(xiàn)人民自由而全面的發(fā)展。

由于馬克思和恩格斯設想的社會主義社會以社會化大生產(chǎn)為生產(chǎn)模式、按勞分配為分配模式，按社會需要而對生產(chǎn)進行計劃管控，因此這一時期我國在經(jīng)濟發(fā)展中選擇了計劃經(jīng)濟的體制機制。1949—1954年這段歷史時期，中國先后成立了中央財政經(jīng)濟委員會、國家計劃委員會和編制五年計劃綱要草案的工作小組等中央計劃經(jīng)濟管理組織機構。1950年國家出臺了《關于統(tǒng)一國家財政經(jīng)濟工作的決定》，并召開了全國計劃工作會議。1954年通過的中華人民共和國第一部憲法大典更是在第十五條直接規(guī)定：“國家用經(jīng)濟計劃指導國民經(jīng)濟的發(fā)展和改造，使生產(chǎn)力不斷提高，以改進人民的物質(zhì)生活和文化生活，鞏固國家的獨立和安全”[12]，標志著社會主義計劃經(jīng)濟體制機制在我國正式確立起來。計劃經(jīng)濟體制機制在中華大地的確立意味著市場在我國經(jīng)濟發(fā)展中力量的弱化，這與我國社會生產(chǎn)力發(fā)展落后、集中國內(nèi)有限的資源人力最大限度最快調(diào)動全民生產(chǎn)勞動積極性做強國家總體實力的需要以及排除資本的剝削等因素有著極大關系。一句話，以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨人，旨在通過社會主義的“純潔度”[13]在最大限度保障中國人民公平正義的框架內(nèi)快速發(fā)展社會生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟，推動中國式社會主義現(xiàn)代化和全體中國人民共同富裕。

盡管國家在主要發(fā)展領域和環(huán)節(jié)大規(guī)模大范圍采用計劃經(jīng)濟體制機制建設發(fā)展國民經(jīng)濟，但也經(jīng)常對經(jīng)濟發(fā)展模式和資源配置模式進行實踐調(diào)研和一定程度的反思調(diào)整。1956年毛澤東同志在推動我國獨立自主探索實踐社會主義經(jīng)濟發(fā)展道路的經(jīng)典著作《論十大關系》中指出：“把什么東西統(tǒng)統(tǒng)都集中在中央或省市，不給工廠一點權力，一點機動的余地，一點利益，恐怕不妥。……要有統(tǒng)一性，也要有獨立性?！鱾€生產(chǎn)單位都要有一個與統(tǒng)一性相聯(lián)系的獨立性，才會發(fā)展得更加活潑?！盵14]周恩來同志也指出：“一切東西都靠國家生產(chǎn)不行，各方面都應該有百分之幾的自由活動，太死了不行?！盵15]政府將一定的生產(chǎn)經(jīng)營自主權下放至工廠，一定范圍的簡政放權優(yōu)化了高度集中的計劃經(jīng)濟體制機制，但最終未能按照價值規(guī)律和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律推進經(jīng)濟發(fā)展，計劃經(jīng)濟仍居于經(jīng)濟發(fā)展主導地位。計劃經(jīng)濟體制機制是建立在國民經(jīng)濟生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎上的高層次的經(jīng)濟體制機制，需要完善的經(jīng)濟金融財稅體系作為支撐。但當時中國經(jīng)濟財政金融體系不完善、生產(chǎn)力不發(fā)達，只追求純而又純的公有制和平均主義的分配方式，只是在形式上打造出了計劃經(jīng)濟的輪廓，并不具備真正實行計劃經(jīng)濟的條件。計劃經(jīng)濟在社會主義生產(chǎn)力落后的中國長期占據(jù)主導地位，對生產(chǎn)力和經(jīng)濟的健康發(fā)展產(chǎn)生了負面影響，主要體現(xiàn)在“政企不分”削弱了生產(chǎn)者和企業(yè)積極性，阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展，導致人均GDP和收入增長緩慢。此外，在社會主義初級階段，計劃完全代替市場決定資源配置，將企業(yè)在市場產(chǎn)生的交易成本轉嫁到政府身上，增加了其組織成本，扭曲了資源配置。

透過新中國成立初期毛澤東領導社會主義經(jīng)濟體制機制探索實踐的歷史演進脈絡可以發(fā)現(xiàn)：在新中國成立至改革開放前夕這一歷史階段，中華大地確立社會主義基本制度后居于經(jīng)濟體制機制領域主導地位的始終是社會主義計劃經(jīng)濟體制機制，但也有對于市場經(jīng)濟體制機制的一些探索實踐，為新中國成立初期一段時期內(nèi)社會主義經(jīng)濟的發(fā)展提供了體制機制保障，是毛澤東同志對推動新中國成立初期社會主義經(jīng)濟高水平發(fā)展的重大歷史貢獻。一句話，新中國成立初期毛澤東領導社會主義計劃經(jīng)濟體制機制的探索實踐成果一定程度上為新中國成立70多年來推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展、社會主義現(xiàn)代化建設和全體中國人民共同富裕作了生產(chǎn)力和物資儲備。

四、新中國成立初期毛澤東領導建立和完善社會主義經(jīng)濟制度進程的歷史內(nèi)在邏輯

新中國成立初期毛澤東領導建立和完善了社會主義經(jīng)濟制度，奠定了新中國成立70多年來國家進步興盛和人民富裕安樂的物質(zhì)和財富生產(chǎn)力基礎，是毛澤東同志的偉大歷史貢獻。新中國成立初期毛澤東領導建立和完善社會主義經(jīng)濟制度的進程透視出該歷史過程實際上就是毛澤東同志領導確立和完善以社會主義生產(chǎn)資料公有制、社會主義按勞分配和高度集中的社會主義計劃經(jīng)濟體制為基本特征的社會主義經(jīng)濟制度的發(fā)展過程。社會主義經(jīng)濟制度這一制度化的經(jīng)濟基礎決定并引領著與之相適應的以制度化形式存在的現(xiàn)實上層建筑——社會主義政治制度。作為社會主義基本制度的核心要素，社會主義經(jīng)濟制度是社會主義基本制度確立的基本標志，社會主義經(jīng)濟制度的發(fā)展完善推動社會主義基本制度的發(fā)展完善。概言之，社會主義經(jīng)濟制度的演變決定了社會主義基本制度隨之發(fā)生相應變化的歷史內(nèi)在必然性。社會主義基本制度從本質(zhì)上說是具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的科學制度體系，具有自我調(diào)整、發(fā)展、完善的先進機能，其中的社會主義經(jīng)濟制度就是能夠有力佐證的鮮活樣本。

縱觀新中國成立初期毛澤東領導建立和完善社會主義經(jīng)濟制度的歷史演進脈絡，可以清晰發(fā)現(xiàn)并深刻領悟到我國社會主義經(jīng)濟制度演變蘊藏的歷史內(nèi)在邏輯。第一，社會主義發(fā)展史是由人民大眾創(chuàng)造的，中國共產(chǎn)黨領導中國人民創(chuàng)造、完善的社會主義經(jīng)濟制度必須以全體中國人民利益作為根本出發(fā)點和落腳點，促進社會生產(chǎn)力提高、全體中國人民共同富裕和中國式現(xiàn)代化穩(wěn)步向前。第二，社會主義經(jīng)濟制度是在中國共產(chǎn)黨的領導下確立與完善的，要始終堅持作為無產(chǎn)階級先進政黨的中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領導，保持持續(xù)激活中國人民自覺投身于社會主義經(jīng)濟建設內(nèi)在主體性的一以貫之性，高質(zhì)量完成完善社會主義經(jīng)濟制度這一偉大歷史工程。第三，社會主義經(jīng)濟制度作為世界先進的社會主義經(jīng)濟文明，以創(chuàng)造比資本主義經(jīng)濟文明更高效的勞動生產(chǎn)率、更高水平的社會生產(chǎn)力和更大規(guī)模的社會財富為歷史使命，為世界上渴望獨立自主實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟體提供中國智慧和中國方案。第四，社會主義經(jīng)濟制度是社會主義經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的制度驅動力，其歸宿是指導經(jīng)濟發(fā)展實踐，但同時社會主義經(jīng)濟制度亦是對社會主義經(jīng)濟發(fā)展實踐鮮活經(jīng)驗的提煉，在對經(jīng)濟實踐經(jīng)驗的制度化凝練與升華過程中，不可避免會因囿于有限的經(jīng)濟材料、復雜多變的現(xiàn)實經(jīng)濟實踐等難以規(guī)避的問題，在建國初期出現(xiàn)社會主義經(jīng)濟制度對社會生產(chǎn)力發(fā)展起到前期推動、后期阻滯兩種截然不同的效果。具言之，在社會生產(chǎn)力落后的新中國經(jīng)濟發(fā)展歷史前期，高度集中的計劃社會生產(chǎn)關系確實可以通過追求平均主義式的社會經(jīng)濟公平推動社會生產(chǎn)力高效提升；而隨著社會生產(chǎn)力逐步得到恢復和發(fā)展后，平均主義和計劃社會生產(chǎn)關系便難以滿足人民對于剩余產(chǎn)品市場交換和財富利益私人獲取增多的社會需求，導致社會生產(chǎn)力水平停滯甚至下降。第五，社會主義經(jīng)濟制度作為社會主義生產(chǎn)關系，自身就具有自我調(diào)整、發(fā)展、完善的先進機能，當其滯后于社會生產(chǎn)力發(fā)展時，在先進馬克思主義執(zhí)政黨中國共產(chǎn)黨的領導下迅速歸于適合社會生產(chǎn)力發(fā)展的“本位”，推動社會化大生產(chǎn)高效運行和社會生產(chǎn)力高水平提升。第六，以社會主義生產(chǎn)資料公有制、社會主義分配制度、社會主義計劃經(jīng)濟體制機制為基本特征的社會主義經(jīng)濟制度是毛澤東經(jīng)濟思想的重要組成部分，生產(chǎn)資料所有制、分配制度和經(jīng)濟體制機制是社會主義經(jīng)濟制度的三大要件，作為具體的、歷史的經(jīng)濟范疇，這三者通過“三位一體”的動態(tài)演進，推動社會主義中國的經(jīng)濟在一定歷史發(fā)展時期內(nèi)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，三者有機構成的社會主義基本經(jīng)濟制度的調(diào)整完善深刻體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學理論同中國具體經(jīng)濟發(fā)展實際和時代大勢有機結合的發(fā)展過程。

余論

美國著名社會學家愛德華·希爾斯指出：“與自身社會的過去割裂，就如同與現(xiàn)今割裂一樣，都會使個人和社會失去秩序?！盵16]成熟的民族，總是能正確地看待“昨天”，在關于歷史的客觀認識中獲得寶貴的經(jīng)驗和啟示；也總是能準確把握“新的歷史特點”，在關于未來的合理規(guī)劃中為民族國家的發(fā)展設定正確的發(fā)展路線。[17]社會主義基本經(jīng)濟制度是國家經(jīng)濟治理體系完善和經(jīng)濟治理能力提高的源泉，對于下活中國經(jīng)濟棋局具有重要意義。[18]中國共產(chǎn)黨領導中華民族通過黨史學習，獲得新中國成立初期毛澤東領導建立和完善社會主義經(jīng)濟制度的歷史演進脈絡與歷史內(nèi)在邏輯的清晰理性認知，在思維中建構起推動中華民族偉大復興的理想經(jīng)濟發(fā)展方案，并結合具體經(jīng)濟發(fā)展實踐和時代、世界發(fā)展現(xiàn)實，對社會主義基本經(jīng)濟制度進行調(diào)整完善，努力推動其成熟定型，持續(xù)釋放社會主義基本經(jīng)濟制度的經(jīng)濟治理效能，推進國家富強和人民富裕在中華民族“站起來”——“富起來”——“強起來”的歷史發(fā)展鏈條中變?yōu)楝F(xiàn)實。

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責任編輯：彭銀春