瀛洲???/p>
曹操雖然終其一生未能稱帝,但因?yàn)樗霸缫盐粯O人臣,確有帝王之實(shí),所以后人常稱呼曹操為“魏武帝”,亦如“漢昭烈帝”劉備與“吳大帝”孫權(quán)。
不過,這幾個(gè)稱呼都是謚號(hào),即他們?nèi)ナ乐?,朝臣為其擬定的一種尊稱,后人沿用,便成了一種通用叫法。而時(shí)人互稱,一般遵循“姓氏加官職”的規(guī)律,如孫討逆(孫策)、蔡中郎(蔡邕)、嵇中散(嵇康)等。有時(shí)也可加“君”“郎”“生”等表示親切、尊敬的字,如荀令君(荀彧)、周郎(周瑜)、鄭生(鄭玄)等。有意思的是,曹操、劉備、孫權(quán)這三位政權(quán)奠基人都在某一時(shí)期內(nèi),有過獨(dú)樹一幟的專屬稱呼。
建安二十年(215),曹操征漢中,割據(jù)漢中多年的張魯率眾投降。次年十月,曹操在返回鄴城后,又從譙縣、居巢南下,欲再攻孫權(quán)。在此期間,“建安七子”之一的侍中王粲隨軍出行,作《從軍行》五首。該組詩(shī)第一首即追憶曹操征討漢中往事,并予以贊頌:“相公征關(guān)右,赫怒振天威。一舉滅獯虜,再舉服羌夷?!?/p>
詩(shī)中提到的“相公”,就是指曹操。據(jù)現(xiàn)有史料,曹操是第一個(gè)被稱為“相公”的人。與后世女子把丈夫統(tǒng)稱為“相公”不同,曹操這個(gè)“相公”含金量相當(dāng)高,不是什么人都有資格叫的。相公的“相”即丞相,《文選》卷二十七李賢注曰:“曹操為丞相,故曰‘相公。”丞相地位崇高,有“掌丞天子,助理萬機(jī)”之能,對(duì)皇權(quán)造成了一定威脅,故西漢哀帝時(shí),曾罷廢丞相一職,置大司徒。
逮至東漢,相權(quán)一分為三,外朝有太尉、司徒、司空主政,世稱“三公”。漢末,曹操迎奉天子都許,任司空之職。彼時(shí),太尉楊彪遭罷,此位空懸,而司徒趙溫又靜默無言,明哲保身,故以司空錄尚書事的曹操儼然成了實(shí)際意義上的“宰相”。建安十三年(208),曹操統(tǒng)一北方,挾此大功復(fù)立“丞相”一職,自任之。從此,曹丞相之名深入人心。為表示對(duì)他的尊重,時(shí)人以“相公”一詞來稱呼他。
在一些古裝劇中,我們經(jīng)常能看到“主公”一詞。小說《三國(guó)演義》更是將“主公”一詞當(dāng)作主君代稱而頻繁使用。但這個(gè)詞與“相公”一樣,一開始都是專指。
遍考諸史,這一稱呼最早出現(xiàn)在《三國(guó)志》中?!度龂?guó)志》記載:“或謂諸葛亮曰:‘法正于蜀郡太縱橫,將軍宜啟主公,抑其威福。”
這段材料說的是法正被劉備引為心腹,出任蜀郡太守、揚(yáng)武將軍。結(jié)果法正得勢(shì)之后挾私報(bào)復(fù),有人看不下去,就希望諸葛亮能向劉備反映這個(gè)問題。從二人的對(duì)話中,不難看出“主公”是指劉備。類似情況還出現(xiàn)在法正、諸葛亮當(dāng)面對(duì)劉備的勸諫,及彭羕與馬超的對(duì)話、彭羕寫給諸葛亮的書信、諸葛亮寫給劉巴的書信當(dāng)中。在這些場(chǎng)景中,“主公”皆指劉備。
值得一提的是,“主公”一詞集中出現(xiàn)在劉備入蜀后、稱帝前。眾所周知,劉備創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷十分坎坷,早年輾轉(zhuǎn)于幽州、徐州、豫州、荊州等多個(gè)地方。直到入主成都,劉備才“翻然翱翔”,有了自己的根據(jù)地。往日,劉備身上最拿得出手的官職是豫州牧、左將軍,因此他也被稱為“劉豫州”“劉左將軍”“劉使君”等。
劉備龍?bào)窗褪?,?chuàng)業(yè)成功,麾下僚屬尊其為主,與劉備確立了正式的“君臣關(guān)系”。群臣尊劉備為“主公”,也意味著蜀漢政權(quán)的初步建立。在這個(gè)基礎(chǔ)上,劉備才能在不久的將來順利稱王于漢中,繼而稱帝于成都。
相較于曹操、劉備的按部就班,孫權(quán)的稱謂就大膽許多?!爸磷稹币辉~由來已久,并非吳人首創(chuàng)。無論哪種場(chǎng)合,“至尊”都是扮演著“家長(zhǎng)”角色的那個(gè)人。
世入兩漢,“至尊”一詞往往專指皇帝。一次是漢獻(xiàn)帝本人自稱:“汝不卻,何敢迫近至尊邪?”但不知從何時(shí)起,本用于天子專屬稱謂的“至尊”,卻頻繁出現(xiàn)在江東。
江表虎臣甘寧初見孫權(quán)時(shí),勸他進(jìn)取荊州:“劉表慮既不遠(yuǎn),兒子又劣,至尊當(dāng)早規(guī)之?!焙笾荑げ≈?,在遺書中不忘對(duì)孫權(quán)提點(diǎn),亦稱其為“至尊”:“曹公在北,劉備寄寓,此至尊垂慮之日也。”此外,魯肅、呂蒙、陸遜、賀齊、諸葛恪等一眾江東文武,皆好以“至尊”稱呼孫權(quán)。南宋學(xué)者洪邁也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奇怪現(xiàn)象,并記在《容齋隨筆》中,標(biāo)題就叫“孫權(quán)稱至尊”。
其實(shí),無論是社會(huì)地位,抑或是軍事實(shí)力,才剛剛接手父兄基業(yè)的孫權(quán),怎么都不能算是一位真正的“至尊”。但這個(gè)稱呼,恰恰又是他帝王之志的體現(xiàn)。建安五年(200),一代英豪孫策遇刺,少年孫權(quán)初登大統(tǒng),在母親吳夫人與張昭、張纮、朱治等老臣的幫助下,不僅鞏固了自己在江東的統(tǒng)治地位,也漸生進(jìn)取之心。周瑜、甘寧、魯肅等人與他一拍即合,備受信重。這幾位,都主張先圖荊州,再進(jìn)巴蜀,最終以長(zhǎng)江為天塹,與北方“二分天下”,若時(shí)機(jī)成熟,還能進(jìn)圖淮南,直入中原。
這個(gè)戰(zhàn)略深得孫權(quán)之心,反倒是在赤壁之戰(zhàn)前主張投降的張昭、秦松、陳端等孫策時(shí)期的重要謀主,紛紛在此役之后遭到孫權(quán)冷落。正是通過這件事,孫權(quán)不甘于坐守江東的野心愈發(fā)明顯。因此,與其說“至尊”是孫權(quán)的“妄想”,倒不如說這是東吳君臣喊出的一致“口號(hào)”。諸如周瑜、甘寧、魯肅、呂蒙、諸葛恪等人,他們?cè)敢庀嘈艑O權(quán),并支持他朝著帝業(yè)奮進(jìn),這才愿意以“至尊”一詞來稱呼這位后來的吳大帝。
(摘自《北京青年報(bào)》)