尹藝臻

（西安交通大學聯(lián)合設(shè)計與創(chuàng)新學院,陜西西安 710000）

工業(yè)設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物[1]，由美國藝術(shù)家約瑟夫·西奈爾提出[2]，以滿足多數(shù)人群的需求為目的，使科學、技術(shù)、文化與藝術(shù)完美結(jié)合[3]，并最終轉(zhuǎn)化形成商品[4]。工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)是提高產(chǎn)品的核心競爭力，提高產(chǎn)品的美感，在使產(chǎn)品獲得更大銷量、為生產(chǎn)企業(yè)帶來更多利潤的同時使美學文化得以宣傳發(fā)揚。因此，工業(yè)設(shè)計必須注重融合了科學、技術(shù)與美學的技術(shù)美。習近平總書記指出：“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?！盵5]五千多年的中華文明，形成了獨特的中華傳統(tǒng)美學。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，把中華傳統(tǒng)美學融入產(chǎn)品設(shè)計，真正使產(chǎn)品具有獨特的中華文化之美，實現(xiàn)產(chǎn)品實用功能與審美的有機統(tǒng)一。

一、中華傳統(tǒng)美學對工業(yè)設(shè)計的重要作用

悠久的中華文明孕育了璀璨絢麗的中華傳統(tǒng)美學，中華傳統(tǒng)美學積淀了豐富的美學思想、美學精神、美學理論，保留了寶貴的美學成果、實踐經(jīng)驗。在新的歷史時代背景下，中華傳統(tǒng)美學在工業(yè)產(chǎn)品外觀、功能價值、文化底蘊等若干方面，對產(chǎn)品設(shè)計發(fā)揮著極為重要的理論指導和藝術(shù)借鑒作用。

1.完善產(chǎn)品外觀

當下社會，“顏值即正義”的價值觀比較流行，沒有好的顏值就難以獲得好的起點。一件產(chǎn)品的“顏值”對于其市場壽命的長短和更新?lián)Q代的周期起到了決定性作用。優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品，都是站在消費者的角度，從吸引消費者的視角感受出發(fā)，從而贏得消費者的心理認同的。中國傳統(tǒng)美學，是幾千年最優(yōu)秀中華文化的結(jié)晶，符合廣大民眾的共同審美認知，是一種可以引起大眾共鳴、普遍欣賞的元素與文化。把中華傳統(tǒng)美學運用到產(chǎn)品設(shè)計中，能夠極大豐富產(chǎn)品外觀的展示形式，有效提升產(chǎn)品的外觀表現(xiàn)效果，給人以很強的親和力和購買欲。

2.提升產(chǎn)品價值

產(chǎn)品價值是由產(chǎn)品的功能、品質(zhì)、樣式等所產(chǎn)生的價值。審美是人的超理性精神活動[6]。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人們的精神追求層次越來越高，對很多產(chǎn)品的需求已經(jīng)從“實用”向“享受”轉(zhuǎn)變。產(chǎn)品價值中，品質(zhì)占比不斷提高，而在工業(yè)產(chǎn)品中融入藝術(shù)文化元素，則是提高其品質(zhì)的重要因素。一件有深刻文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，能夠給人帶來文化熏陶，從而產(chǎn)生極強的精神愉悅感，從而讓工業(yè)產(chǎn)品給人以高貴、精致、舒適等品質(zhì)感受?！捌咸衙谰埔构獗?，離開了夜光杯，葡萄美酒仍然是美酒，但如換成一般的酒具，“葡萄美酒”可能就失去了品鑒的美感，其品質(zhì)自然也就無形中下降了許多。中華傳統(tǒng)美學是中華文化寶庫中的瑰寶，其思想精粹中的中和之美、協(xié)調(diào)之美、和善之美、和合之美[7]，構(gòu)成了廣大中華兒女賴以發(fā)展的精神譜系。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，如果將這些傳統(tǒng)美學元素巧妙融入，必將極大提升產(chǎn)品的品質(zhì)，從而整體提升產(chǎn)品價值。比如郵票，其主要價值是作為郵資來郵寄，但融入中華傳統(tǒng)美學元素的各種紀念郵票諸如猴票，則能極大提升郵票的品質(zhì)，賦予其極大的收藏價值。

3.增強文化底蘊

工業(yè)設(shè)計是一門創(chuàng)造性學科，而工業(yè)產(chǎn)品的文化底蘊則是產(chǎn)品生命力的靈魂。柳宗元說“美不自美，因人而彰?！币患I(yè)設(shè)計產(chǎn)品如果沒有文化底蘊，充其量是一件日常用品，不但難以引起用戶的關(guān)注和思考，更經(jīng)不住市場的檢驗。我們設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品，不能單純進行表面形式的表達，還必須賦予產(chǎn)品更深的文化底蘊。中華傳統(tǒng)美學元素天生具有東方的典雅與神韻，是中華兒女賴以維系的精神紐帶。在產(chǎn)品設(shè)計過程中，主動借鑒中華優(yōu)秀文化的精髓思想，融入傳統(tǒng)美學的精華元素，進行充分的融合加工，以獨特的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，就可以讓用戶在使用體驗中深刻感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，北京故宮是明清兩個朝代的皇家宮殿，每一處建筑、每一個角落、每一件展品都融入了豐富的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)美學元素。故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品，一經(jīng)推出就引起廣泛關(guān)注和大量消費，正是將歷史文化和現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，把中國人引以為傲的故宮文化與日用品、藝術(shù)品、食品等相結(jié)合，使產(chǎn)品既古色古香，又充滿深刻的文化內(nèi)涵，讓人愛不釋手。

4.傳播中華文化

文化的魅力在于啟發(fā)人的思考。一件富有深刻文化底蘊的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品，必將引起消費者的關(guān)注和思考。我們在設(shè)計時，通過有意識將傳統(tǒng)美學中的精華進行加工運用，以獨特的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出來，就可以讓消費者在運用過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨著嵌入的產(chǎn)品，在更大范圍、更多領(lǐng)域進行廣泛流通傳播，讓產(chǎn)品成為中華文化的“傳播者”，實現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的有益繼承、有效轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展，助力中華文化體系建設(shè)[8]。

二、中華傳統(tǒng)美學融入工業(yè)設(shè)計的實現(xiàn)路徑

中華傳統(tǒng)美學有著悠久的歷史，更有著別具一格的風范和豐富多樣的姿態(tài)。在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計人員從產(chǎn)品的形態(tài)、象征、意蘊、材質(zhì)與配色等多角度融合中國傳統(tǒng)文化中符號、色彩、形式等美學元素，均設(shè)計出了高水平作品[9][10]。縱觀成功案例，“培塑整體理念”“貫徹天人合一”“挖掘獨特元素”“保持時代精神”是切實可行、行之有效的融合路徑。

1.培塑“和合”的整體設(shè)計理念

“和合”是中華傳統(tǒng)美學的核心理念，也是中華民族人文精神的精華，蘊含著中華兒女在長期實踐中孕育形成的偉大智慧?！昂汀敝负椭C、和平、祥和，“合”指結(jié)合、合作、融合?！昂秃稀?，有和諧共生、和睦同心、順當吉利等寓意，始終是人類不懈追求的自然、社會、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關(guān)系狀態(tài)[11]。在進行具體的產(chǎn)品設(shè)計中，必須秉持“和合”理念，注重形式與功能的統(tǒng)一，注重色彩和比例的協(xié)調(diào)，注重視覺與感官的一致，給用戶以良好的視覺體驗和心理感受。一些成功的設(shè)計品，雖然各具特色，但其相同之處在于都符合“和合”理念原則，用美妙的元素、完美的構(gòu)圖、精美的比例給用戶以美的感官享受和愉悅的心理感受。對設(shè)計人員來說，設(shè)計產(chǎn)品就是要強化“和合”這一核心理念，巧妙處理藝術(shù)元素之間的辯證關(guān)系，統(tǒng)一而不對立，和諧而不分裂，切實將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚有機結(jié)合，讓產(chǎn)品呈現(xiàn)“和合”之美。比如，北京冬奧會采用的“飛揚”火炬火炬以祥云圖案打底，自下而上過渡為剪紙風格的雪花圖案，外觀采取紅銀相間色彩，形成醒目的視覺效果，既隱喻冰火相約，又象征給世界帶來“光明和溫暖”；而火炬手在交接圣火時需要將兩個火炬的“絲帶”相連，象征著不同文明的交流融合。所有這些，實際上都是“和合”思想在設(shè)計中的巧妙運用，火炬一亮相，就讓世人驚艷?？梢哉f，培塑“和合”整體設(shè)計理念，將中國思維、中國審美融入產(chǎn)品設(shè)計，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的可依之路。

2.貫徹“天人合一”的價值理念

“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。世間萬物因各自得到陰陽和氣而產(chǎn)生，各自得到風雨滋養(yǎng)而成就。中華傳統(tǒng)美學認為，人與自然是天人合一的。“天人合一”思想是中國儒家思想的主要理念，也是中華傳統(tǒng)美學的重要內(nèi)容。“天人合一”是處理人與自然關(guān)系的重要原則，核心理念是要求人們依賴自然界生存，追求人與自然的和諧相處，做到尊重自然、順應(yīng)自然，與自然萬物相互依存、和諧共生。貫徹“天人合一”價值理念，要求現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計，必須堅持以人為本、崇尚自然，既要注重“人”的因素，也要注重“自然”的因素，在設(shè)計中不能僅僅考慮造型的美觀，還要充分考慮人與環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系，用原生態(tài)的設(shè)計使產(chǎn)品回歸自然、尊崇人性，推進產(chǎn)品與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，達到一種大美、真美。比如在保護森林等公益宣傳設(shè)計中，可以采取以物擬人的手法，展現(xiàn)人與樹木不可分割的依存關(guān)系，展示林地受到破壞后對人類生活帶來的極大負面影響，引導人們保護自然、保護生態(tài)。必須堅持綠色低碳、健康環(huán)保，“綠水青山就是金山銀山”，產(chǎn)品設(shè)計不以犧牲環(huán)境為代價，避免選用不可再生、對環(huán)境有嚴重污染的材質(zhì)，盡可能選用健康、環(huán)保的材質(zhì)，盡可能節(jié)約材料。例如，中國新零售企業(yè)“名創(chuàng)優(yōu)品”，一直堅持“優(yōu)質(zhì)、創(chuàng)意、低價、環(huán)保”產(chǎn)品特色，打造“極致性價比”產(chǎn)品標簽，主張“回歸自然，還原產(chǎn)品本質(zhì)”品牌文化，最終成了深受華人喜愛的國際連鎖百貨品牌。堅持“天人合一”的自然設(shè)計價值理念，將綠色、環(huán)保、協(xié)調(diào)、可持續(xù)融入產(chǎn)品設(shè)計，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的必由之路。

3.挖掘“獨特”的傳統(tǒng)美學元素

中國傳統(tǒng)美學博大精深，豐富的美學元素給工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計提供了活力源泉。工業(yè)設(shè)計也是一種重要的文化創(chuàng)造活動，承擔著延續(xù)文化、傳播文化的重要責任。一個沒有靈魂的設(shè)計，是沒有生命的設(shè)計。中國傳統(tǒng)文化和美學元素，蘊含其中的文化內(nèi)涵是一致的，最根本的主要有“天人合一”的中華哲學觀念、以和為貴的處世之道、公而忘私的家國情懷和“真善美”的高度統(tǒng)一等。一名優(yōu)秀的設(shè)計大師，都是在以傳統(tǒng)文化為活水源頭的基礎(chǔ)上實現(xiàn)設(shè)計的跨越。在具體設(shè)計中，要從不同維度深入剖析傳統(tǒng)美學元素的表現(xiàn)形式，分析設(shè)計產(chǎn)品與中華文化的內(nèi)在聯(lián)系，把這些獨特的傳統(tǒng)文化和美學元素融入現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，提升產(chǎn)品的文化底蘊，拉近用戶的心理距離?？梢詮囊韵聨讉€方面入手進行深度挖掘：一是從中華特有的語言文字挖掘。漢字是中華民族最厚重的文化基石，不管是古文字，還是簡化字，都具有豐富的字形之美、結(jié)構(gòu)之美、含義之美，我們可以從中挖掘出豐富的設(shè)計創(chuàng)作元素。比如西安交通大學的?；赵O(shè)計，就是用篆書的“交通大學”作為大學標識，整個設(shè)計簡潔大方又主題鮮明，積極向上。二是從中華特有的吉禽瑞獸挖掘。中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了許多吉禽瑞獸，并賦予它們許多美好的祝福含義。我們在設(shè)計中，巧妙運用這些吉祥物，能夠讓消費者帶來強烈的心理認同。三是從中華特有的圖騰標志挖掘。圖騰標志，是中華優(yōu)秀文化的時代濃縮。比如“榮威”汽車標志，以兩只站立的東方雄獅構(gòu)成，中間則是雙獅護衛(wèi)著的華表，雄獅代表著吉祥、威嚴、莊重，華表則象征著民族的威儀，也有祈福社稷繁榮、人民和諧的寓意。四是從中華特有的經(jīng)典文化挖掘。中華經(jīng)典文化包羅萬象，其中包含許多宗教文化、戲曲文藝、詩詞歌賦、人物經(jīng)典、山河花鳥，將這些獨特元素融入產(chǎn)品中，能夠有效提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，帶給人愉悅精神享受。五是從中華特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法挖掘。中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩，有著豐富的可視形象，也有著獨特的精神蘊含。以物詠志、寄物抒情是最常見的手法，“歲寒三友”的松、竹、梅一直是氣節(jié)高尚的代名；中國結(jié)結(jié)法多變，但都有著美好寓意，融入了中華民族對生命的認知、對未來的希望、對美好的向往。設(shè)計中采用這些元素，可以通過作品傳遞祝福和希望，讓用戶從內(nèi)心喜愛和認同。六是從中華特有的風景文化挖掘。中華民族地大物博，山河秀麗，產(chǎn)生了許多富有中國物色、世界聞名的景物，如萬里長城自構(gòu)筑起，就成為中華民族大一統(tǒng)的象征，在中國人心目中也是意志和力量的標志，并升華為堅不可摧的民族精神；迎客松是中國人民熱情好客的化身，是中國與世界人民和平友誼的象征。設(shè)計中運用好這些元素，能夠彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效拓展產(chǎn)品內(nèi)涵品質(zhì)。堅持把“獨特”傳統(tǒng)美學元素融入產(chǎn)品設(shè)計，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的精品之路。

4.保持“創(chuàng)新”的中華時代精神

中華民族的歷史就是一個創(chuàng)新的歷史，從“觀象于地”到“結(jié)繩為網(wǎng)”，從“斫木為耜”到“四大發(fā)明”，無不凝聚著強烈的創(chuàng)新意識，也在長期的發(fā)展歷程中形成了鮮明的創(chuàng)新文化。《周易》說：“窮則變，變則通，通則久”，意思是事物發(fā)展到了極點就要變化，通過變化來實現(xiàn)通達，通達才能長久。創(chuàng)新就是最好的變化。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，要堅持“創(chuàng)新思維”，突破陳舊觀念和慣性思維，開動腦筋、開拓視野，博采眾長，既吸收借鑒中華民族不同歷史時期的優(yōu)秀文化，又不拘泥于現(xiàn)有框框條條束縛自己，勇于創(chuàng)新突破，不斷提高產(chǎn)品設(shè)計層次水平。要堅持“溫故知新”，加強學習研究，系統(tǒng)學習中華傳統(tǒng)文化，全面學習現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計知識，多方涉獵世界先進設(shè)計方法，在學習基礎(chǔ)上深入思考，全面掌握工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的客觀規(guī)律，找到創(chuàng)新點。要堅持“舉一反三”，避免因循守舊和生搬硬套，把成功經(jīng)驗與時代需求相結(jié)合，取得新推廣、新轉(zhuǎn)化、新應(yīng)用、新成效，實現(xiàn)與時俱進、由此及彼。要堅持“有無相生”，創(chuàng)造的過程就是從無到有的過程，要善于運用最新科學技術(shù)成就，加強大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、虛擬仿真技術(shù)運用，加強最先進的設(shè)計軟件使用，創(chuàng)造性地把新材料、新技術(shù)、新手段、新工具運用到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，提高產(chǎn)品設(shè)計新層次、新境界。保持“創(chuàng)新”的中華時代精神，堅持守正創(chuàng)新與開放融合，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的長久之路。

三、結(jié)語

中華傳統(tǒng)美學給現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計帶來了源泉活水，讓工業(yè)產(chǎn)品有了活的靈魂，對提高現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計水平有著極強的指導意義和理論價值。設(shè)計人員一方面要加強對中華優(yōu)秀文化的深入研究，增強理解認同和文化積淀，深刻理解中華傳統(tǒng)美學的深刻內(nèi)涵；另一方面要把握當前時代特征和市場需求，挖掘富有時代氣息的中華傳統(tǒng)美學元素，運用最新科技成果和技術(shù)手段，著力提升產(chǎn)品設(shè)計的質(zhì)量和水平。同時，中國工業(yè)設(shè)計要堅持文化自覺和文化自信，不斷宣傳和發(fā)展中華文化內(nèi)涵，持續(xù)推動中國成果的世界共享。