王悅陽

歷史如此浩渺，而我們所能了解的卻太少太少。唯其神秘，故而精彩，只有不斷探求“我們從何處來”，才能知道未來向何方去。

古蜀文明自成體系，文化傳承延綿不絕，是中華文明的重要組成部分。三星堆遺址和金沙遺址的考古發(fā)現(xiàn)震驚世界，神秘的古蜀文明令人神往。兩處遺址有很多相同文化現(xiàn)象和大量相似文物，證明以兩處遺址為代表的古蜀王國(guó)是夏商周時(shí)期長(zhǎng)江上游文明的中心。這些重大的考古發(fā)現(xiàn)叩開了古蜀歷史的大門，逐步揭開古蜀王國(guó)的神秘面紗，深刻揭示了中原以外的邊緣地區(qū)文化的特殊性及其在中華文明起源格局中無可替代的重要意義，展現(xiàn)了古蜀文明在中華文明宏大格局中的獨(dú)特性和重要性。

2024年，隨著上海博物館東館啟用，上博與四川省文物考古研究院、四川廣漢三星堆博物館、成都金沙遺址博物館等全國(guó)28家文博考古機(jī)構(gòu)攜手推出“何以中國(guó)”文物考古大展系列第三展——“星耀中國(guó)：三星堆·金沙古蜀文明展”隆重開幕（持續(xù)到5/20），該展匯集了最新考古發(fā)現(xiàn)、最新文物修復(fù)成果，是迄今為止古蜀文明考古出土文物在四川省外最大規(guī)模、最高規(guī)格的展覽陣容。以物論史、以史增信，“星耀中國(guó)”大展向國(guó)內(nèi)外觀眾展現(xiàn)古蜀文明的燦爛輝煌，呈現(xiàn)中華文明的博大精深。

信仰體系

先秦時(shí)期，古代中國(guó)思想領(lǐng)域的許多核心知識(shí)正在逐漸形成。古蜀文明的精神世界和文化系統(tǒng)顯示了與中華文明密不可分的特征，這是中華文明起源、形成和發(fā)展過程中不同地區(qū)、不同族群之間交往、交流、交融的真實(shí)寫照。古蜀文明具有顯著的區(qū)域特點(diǎn)，奇詭神秘的藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮得淋漓盡致，體現(xiàn)了古蜀人非凡的藝術(shù)想象力與驚人的創(chuàng)造力。三星堆遺址和金沙遺址具有共同文化因素的藝術(shù)形象，反映了古蜀人的世界觀和宇宙觀，以及古蜀文明思想觀念和宗教信仰一脈相承的特質(zhì)。

在展品中，豎披發(fā)青銅人像無疑是最具特色的。其造型豎披發(fā)，分為三股，一部分在頭頂上卷，另一部分向后尾端上翹。另有兩側(cè)豎發(fā)直接上翹至腦后，尾端向上勾卷。腦后有五組豎發(fā)，尾端向后凸出。濃眉大眼，鼻梁高挺，鼻孔呈“M”形，嘴角向下，大耳，左右皆有圓孔，脖子修長(zhǎng)。左臂握拳上舉，手握飄帶，大拇指上翹，小拇指向外呈蘭花指狀，平舉至腰部，右臂從肘部殘缺。穿無袖及膝長(zhǎng)裙，右衽，腰部束帶。臀部后翹，膝蓋彎曲，呈半蹲狀。赤足立于方座之上。方座可分為兩部分，上部四個(gè)側(cè)面呈長(zhǎng)方形，上下面呈近方形，下部較上部變窄，四個(gè)側(cè)面長(zhǎng)方形，上下橫斷面近方形，前后兩面中部靠下處有一方孔。立人膝蓋連接裙擺處有桃形裝飾，兩小腿外側(cè)飾眼形裝飾。方座上部飾云紋，正面兩組云紋對(duì)稱，左右兩組云紋平行，各有一條范線。

禮制觀念

四川盆地周圍群山環(huán)繞，構(gòu)成一個(gè)近乎完全封閉的地理環(huán)境，但是穿越盆地的岷江、沱江、長(zhǎng)江等又與外界相通，使成都平原處于交通的十字路口。以二里頭文化、二里崗文化等為代表的中原地區(qū)，以良渚文化、石家河文化、吳城文化等為代表的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，以四壩文化、齊家文化等為代表的甘青地區(qū)，以及遠(yuǎn)達(dá)海濱地區(qū)的各種文化因素紛紛向成都平原匯聚，共同塑造了古蜀文明的輝煌。這種物質(zhì)文化現(xiàn)象不僅為傳世文獻(xiàn)典籍中的相關(guān)記載提供了佐證，還深刻揭示了古蜀文明與中原夏商周文明、長(zhǎng)江中下游文明、甘青地區(qū)文明之間長(zhǎng)期相互滲透、相互融合的史實(shí)。

十節(jié)玉琮（成都金沙遺址博物館）。

金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土的十節(jié)玉琮，呈長(zhǎng)方柱體，外方內(nèi)圓，上大下小，中間貫通一孔，上下均出射。全器共分十節(jié)，每節(jié)雕刻有簡(jiǎn)化人面紋，由陰刻細(xì)密平行線紋的長(zhǎng)方形橫棱表示羽冠，用管鉆琢出一大一小的兩個(gè)圓圈，分別表示眼睛和眼珠。長(zhǎng)方形的短橫檔上有形似卷云紋的幾何形圖案，表示鼻子。在其上射部陰刻一人形符號(hào)，人形頭戴長(zhǎng)冠飾，雙手平舉，長(zhǎng)袖飄逸，袖上還有羽毛形裝飾，雙腳叉開，仿佛正在舞蹈?？變?nèi)壁兩頭大中間小，為雙面鉆孔而成。器內(nèi)外打磨拋光，玉質(zhì)平滑光潤(rùn)，制作十分規(guī)整。此器在料、工、形、紋各方面均與金沙遺址出土的其他玉琮完全不同，卻與浙江良渚文化晚期玉琮相似，說明兩地在較早時(shí)期可能就有了交流與往來。

還有金面具笄發(fā)青銅人頭像，這件文物于2021年出土于三星堆遺址八號(hào)祭祀坑，該文物由上博專家負(fù)責(zé)修復(fù)，并在本次展覽中首次公開亮相。金面具使用錘工藝完成整體造型，再通過脫鏨和裁切的技法形成眉目等透雕輪廓，最后以軋亮的方式使其光彩奪目。

融為一體

從黃河流域“萬邦林立”的龍山時(shí)代，到長(zhǎng)江流域良渚古城、石家河古城的強(qiáng)勢(shì)崛起，中華大地普遍步入了早期文明社會(huì)。古蜀文明自成體系，傳承有緒?？脊艑W(xué)研究顯示，古蜀文明的源頭在川西高原的岷江上游。古蜀人中既有來自西蜀本土者，也有來自西北、西南和東方長(zhǎng)江中下游的各個(gè)支系，并非是一個(gè)單一的族群。這些情況表明古蜀王國(guó)作為一個(gè)地域性政治體很早便是一個(gè)多民族相互交流、相互融合的開放系統(tǒng)，它吸納了來自不同地域文化傳統(tǒng)的觀念、思想和技術(shù)，并融為一體。

三星堆遺址四號(hào)祭祀坑出土的青銅長(zhǎng)發(fā)跪坐人像，整體呈跪姿，身體略向左前方傾斜，頭部微頷并扭向身體右側(cè)，表示兩股頭發(fā)的銅條大致平行，呈相對(duì)的凹槽狀，中有縫隙。雙手呈半合十對(duì)掌狀，平舉于身體左前方，尚未完全合攏，中有縫隙。兩手縫隙及隔片、頭發(fā)縫隙及削平的左肩，共同構(gòu)成一個(gè)卡槽。兩膝貼地，雙腳前腳掌著地，后腳掌抬起。身體重心在左肩與雙手手掌之間卡槽的位置，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的負(fù)重感。兩小腿外側(cè)各飾一組四個(gè)歧羽紋，兩小腿肚各飾一羽冠紋。該器物從造型、紋飾等方面來說都是三星堆考古全新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究三星堆的青銅鑄造技術(shù)及藝術(shù)、宗教信仰與社會(huì)體系、與周邊地區(qū)的文化交流提供了材料。