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        讀北大秦簡《從政之經(jīng)》札記五則

        2024-03-19 05:46:22王中宇
        棗莊學院學報 2024年1期

        王中宇

        (華東師范大學 中國文字研究與應用中心,上海 200241)

        北大秦簡《從政之經(jīng)》,共46枚簡。簡文的內(nèi)容,與睡虎地秦墓竹簡《為吏之道》及岳麓書院所藏秦簡《為吏治官及黔首》、江陵王家臺15號秦墓出土的秦簡《政事之?!坊鞠嗤?,都是有關為官者律己修身、公務職責、治民之術以及宜忌方面的一些匯編或雜抄,但所使用的字詞略有差異。本文比較不同版本的異文,就若干字詞提出訓釋意見,不當之處,敬請方家指正。

        一、安靜毋苛

        北大秦簡《從政之經(jīng)》簡5-6壹:“安靜毋苛,審當賞罰?!盵1](P41)①

        睡簡《為吏之道》簡5-6壹:“安靜毋苛,審當賞罰。”[2](P300)②

        岳簡《為吏治官及黔首》簡48-49貳:“安倩(靜)毋苛,害當賞罰。”[3](P52)③

        北大秦簡整理者注釋:“靜”,岳簡作“倩”?!翱痢?,睡簡注釋為“煩瑣苛刻”。[1](P41)

        按:“安靜毋苛”之“苛”,睡簡整理者注釋為“煩苛”[4](P168),于意未安。北大秦簡整理者將“煩苛”二字拆解,訓作“煩瑣苛刻”,望文生義。“煩苛”“煩瑣”一般用于形容法令,有“繁瑣苛細”之義?!稘h書·文帝紀》:“漢興,除秦煩苛,約法令,施德惠,人人自安?!焙單摹鞍察o毋苛”的“苛”,應以訓“擾”為是。

        首先,“苛”,《說文·屮部》:“小艸也?!北玖x為小草。后用來形容細草叢生之貌,又引申為“煩瑣、細碎”?!妒酚洝ろn長孺列傳》:“今太后以小節(jié)苛禮責望梁王?!币嘤脕硇稳菡羁量?、狠虐?!抖Y記·檀弓下》:“苛政猛于虎也?!被蛴脕硇稳轂槿丝瘫?、行事嚴厲?!痘茨献印ふf林訓》:“有為則議,多事固苛?!备哒T注:“蘇秦為多事之人,故見議見苛也?!薄翱痢币嘤小皵_”的意思?!秶Z·晉語一》:“皋落狄之朝夕苛我邊鄙,使無日以牧田野。”韋昭注:“苛,擾也。”文獻又見“苛擾”一詞,屬同義復詞?!赌印に尽罚骸芭e天下之貪暴苛擾者,必稱此六君也。”“安靜毋苛”之“苛”可訓為“擾”,文意順暢。其次,傳世文獻多見“靜”與“苛”連用或“安”與“苛”連用的文例。趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》:“靜而無苛,則喜之。”賈誼《新書·道術》:“安柔不苛謂之良,反良為嚙?!薄办o而無苛”“安柔不苛”“安靜毋苛”三者語義、構造相類,這里的“安”“靜”與“苛”應為反義詞,皆可訓為“擾”。最后,從文意來看,“安靜毋苛”是對為官者修身提出的要求,規(guī)勸官吏要安靜無為,不要侵亂百姓。

        二、廉毋刖

        北大秦簡《從政之經(jīng)》簡7-8壹:“嚴剛毋暴,廉毋刖”[1](P41)

        睡簡《為吏之道》簡7-8壹:“嚴剛毋暴,廉而毋刖?!盵2](P300)

        北大秦簡整理者注釋:“‘廉毋刖’,岳簡作‘廉而毋帒’(51貳)。王弼注本《老子》五十八章:‘是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀?!抖Y記·聘義》:‘廉而不劌,義也。’孔穎達疏:‘廉,稜也。劌,傷也。言玉體雖有廉棱而不傷割于物。’‘刖’,疑母月部字;‘劌’,見母月部字。二字聲母均牙音,韻同,故音近可通?!尽?,《說文·刀部》云:‘絕也?!浔玖x為斷足,也可引申為割斷、截斷。”[1](P41)

        按:整理者所言可從,仍可申說。

        首先,簡文“廉毋刖”之“廉”,訓作“棱角”?!傲保玖x為“堂屋的側(cè)邊”?!墩f文·廣部》:“廉,仄也。從廣,兼聲?!币隇椤笆挛锏睦饨恰薄!吨芏Y·考工記·輪人》:“進而視之,欲其幬之廉也?!焙笥脕肀扔魅说姆A性方正剛直?!墩撜Z·陽貨》:“古之矜也廉,今之矜也忿戾。”朱熹集注:“廉,謂棱角峭厲?!薄抖Y記·聘儀》:“君子比德于玉,廉而不劌,義也?!贝颂幨且杂裰焚|(zhì)來比擬君子之德,即雖有棱角但不傷人。

        其次,簡文“廉毋刖”之“刖”,讀為“劌”,訓作“割傷”。“刖”,《說文·刀部》:“絕也。從刀,月聲?!北玖x為“斷足”?!蹲髠鳌でf公十六年》:“殺公子閼,刖強鉏?!倍蓬A注:“斷足為刖?!焙蠓褐浮敖財唷⒏顢唷?。簡文中的“廉毋刖”之“刖”讀為“劌”。原注釋已經(jīng)指出,“刖”“劌”音近可通。此處的“劌”,當訓作“割傷”?!墩f文·刀部》:“劌,利傷也?!薄傲粍ァ庇謱懽鳌傲?劌)”。④王弼注本《老子》第五十八章:“是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀?!北贝鬂h簡《老子》第二十二章:“方而不割,廉而不刖(劌),直而不肆,光而不燿?!盵5](P133)馬王堆漢墓帛書《老子乙本·德經(jīng)》:“是以方而不割,兼(廉)而不(劌),直而不紲,光而不眺(耀)?!盵6](P91)這里的“”,原釋文釋作“刺”。此句大意是:方正卻不割傷外物,棱角分明卻不傷人,直率而不恣肆,光明而不耀眼。

        最后,文獻又見“廉而不殺”“廉而不帒(伐)”的文例,與“廉而毋刖”“廉而不劌”句式相類、意思相同?!傲粴ⅰ迸c“廉而不伐”同義無別。董仲舒《春秋繁露·執(zhí)贄》:“廉而不殺,是義而不害也。”岳簡《為吏治官及黔首》簡50-51貳:“(嚴)剛毋暴,廉而不帒(伐)。”岳簡整理者認為,“帒”,讀為“伐”,表示“斬殺”義。[3](P47)由此可見,“廉而不劌”“廉而不殺”“廉而不帒(伐)”之“劌”“殺”“帒(伐)”詞義相近,表示“傷害”義,故可在“廉而不X”四字格式中互換。如果意譯的話,這句話就是說:為人棱角分明,行事正直而不傷人。

        三、術 (怵)狄 (惕)之心

        北大秦簡《從政之經(jīng)》9貳:“術(怵)狄(惕)之心,不可長也?!盵1](P42)

        睡簡《為吏之道》37貳:“術(怵)悐(惕)之心,不可【不】長也?!盵2](P306)

        岳簡《為吏治官及黔首》78肆:“術(怵)狄(惕)之心,不可長?!盵3](P53)

        北大秦簡整理者注釋:“本簡文‘術狄’如亦讀為‘怵惕’,則當從睡簡注釋于‘長’前補一‘不’字?!盵1](P43)

        按:從注釋來看,北大秦簡整理者信從睡簡整理者之說,但對“術狄”一詞并未釋義。學界對“術狄”“術悐”“述惕”的釋義聚訟紛紜,尚未定論。⑤我們認為,北大秦簡“術狄”,睡簡作“術悐”,岳簡作“術狄”,皆應讀為“怵惕”,但應訓作“畏懼、恐懼”,而非“戒懼、驚懼”。理由有三:

        一是“怵”,本義為“恐懼”?!墩f文·心部》:“怵,恐也?!薄稄V雅》:“怵,懼也?!薄疤琛保玖x為“恭敬”。《說文》:“惕,敬也?!焙笠隇椤翱謶帧薄!蹲髠鳌は骞辍罚骸盁o日不惕,豈敢忘職。”杜預注:“惕,懼也?!薄扳鹛琛睂偻x復詞?!稄V雅·釋訓》:“怵惕,恐懼也。”《漢語大詞典》將“怵惕”釋為“戒懼、驚懼”。這很可能就是多數(shù)學者釋義的依據(jù)。“怵惕”的核心義為“懼”,不過,在不同的語境中有積極和消極的細微差別。如,《漢書·淮南厲王傳》:“大王不思先帝之艱苦,日夜怵惕,修身正行,養(yǎng)犧牲,豐粢盛,奉祭祀,以無忘先帝之功德,而欲屬國為布衣,甚過?!边@是薄昭對淮南厲王的黽勉之辭,此處的“怵惕”為“戒懼”之義,帶有積極意味。而《漢書·王商傳》:“于是退勃使就國,卒無怵悐憂?!鳖亷煿抛ⅲ骸皭?,古惕字?!边@里的“怵悐”為“畏懼、恐懼”義,帶有消極意味。

        二是從北大秦簡上下文的語境來分析,簡文“術(怵)狄(惕)之心,不可長也”中的“怵惕”也是帶有消極意味的。簡文“不可長也”表明了否定的態(tài)度。承接上文的“毋(窮窮),毋(岑岑),毋衰衰”。三處迭字均為述賓結構。⑥“窮”動詞義為“窘迫”,“岑”讀為“矜”,動詞義為“驕傲”,“衰”動詞義為“懈怠”,其大意是說:不要窮迫于困窘,不要驕傲于夸耀,不要懈怠于衰微?!案F窮”“岑岑”“衰衰”皆為消極的精神狀態(tài),而緊接著的“術(怵)狄(惕)之心,不可長也”中的“怵惕”同樣帶有消極意味,其大意是說:官吏畏懦膽小、懼怕權勢的行事作風不可滋長。這反映出秦王朝統(tǒng)治者對官吏隊伍精神建設的要求。

        三是整理者從睡簡注釋之說,于“長”前補一“不”字,似不妥。后又謹慎地補充道:“故此句簡文釋讀有待再斟酌?!盵1](P43)睡簡整理者注釋:“‘可’字下面的‘不’字原脫,據(jù)文義試補?!盵4](P170)其實,此處不必增字解釋。對此,白于藍早已指出其非:“上引第二欄中的第五句話整理者釋文是‘術(怵)悐(惕)之心,不可【不】長’,對照原簡照片圖版,這句話原本作‘術悐之心不可長’,前面提到《說苑·談叢》有‘忽忽之謀不可為也,惕惕之心不可長也’語,上博簡第3冊《彭祖》篇第6簡有‘=之(謀)不可行,述(怵)惕之心不可長’語,均可證本簡之‘術悐之心不可長’原本不誤?!盵7](P129)陳偉武根據(jù)上博簡《彭祖》“述惕之心不可長也”,也提出擬補“不”字與原意相悖。[8](P275)需要注意的是,《說苑·談叢》:“忽忽之謀不可為也,惕惕之心不可長也?!边@里的“忽忽”言計劃之輕忽草率,與之相對,“惕惕”則言心理之憂愁恐懼。舊說或謂“惕惕”為“愓愓”之訛誤,釋為“蕩蕩”[9](P390),其說不攻自破。此外,北大秦簡《從政之經(jīng)》本身就是雜抄匯編,吸收了先秦各家思想成分。儒家多著眼于“戒懼黽勉”之義,對“怵惕之心”自然持有肯定態(tài)度。然從道家或醫(yī)學的角度來看,對“怵惕之心”多為否定態(tài)度,因其驚懼傷神,故不可滋長。《莊子·盜跖》:“怵惕之恐,欣歡之喜,不監(jiān)于心?!薄鹅`柩·本神》:“心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失?!瘪R王堆醫(yī)簡《十問》:“款以玉(策),心毋秫(怵)(蕩)?!便y雀山漢簡(貳)《其他·定心固氣》:“愓,心不【定氣不固者】也。”⑦“秫”“愓”皆可徑讀為“怵惕”,訓作“恐懼”?!芭R床上,怵惕與善恐之證有相似之處,以心中恐慌、畏怯不安為主要表現(xiàn),多由臟器傷損所致,尤以腎傷、心神浮越最為常見?!盵10](P57)總之,既然前文我們將“怵惕”理解為帶有消極意味的“畏懼、恐懼”義,就沒有必要在“可”與“長”之間補“不”字了。

        四、老弱獨槫 (轉(zhuǎn))

        北大秦簡整理者注釋:“‘獨’,唯也,但也,見劉淇《助字辨略》。‘槫’,睡簡作‘轉(zhuǎn)’?!睹献印ち夯萃跸隆罚骸窭先蹀D(zhuǎn)乎溝壑?!祆浼ⅲ骸D(zhuǎn),饑餓輾轉(zhuǎn)而死也?!盵1](P44)

        按:整理者釋義恐非,這里有兩處可商榷。

        第一,“老弱獨槫”中“獨”并非虛詞。檢劉淇《助字辨略》可知,“獨,眾之對,特辭也?!ㄒ?,但也。……獨得為唯者,特之轉(zhuǎn)也?!霜氉郑Z助辭。獨得為語辭者,唯之轉(zhuǎn)也?!彼龝C《史記·荊燕世家》:“今營陵侯澤,諸劉為大將軍,獨此尚觖望?!边@里的“獨”確為副詞,是“僅僅,唯獨”的意思。但北大秦簡中“老弱獨槫”的“獨”應為實詞,表示“孤獨、孤單”的意思。睡簡(精裝本)釋文寫作“老弱獨傳”,后改釋為“老弱獨轉(zhuǎn)”。⑧對此,白于藍認為,“獨傳”應相當于今天所說的“單傳”或“獨子”。[7](P127)恐非。可能受睡簡精裝本釋文的影響,睡簡線裝本及簡裝本釋文均無誤,皆隸定為“獨轉(zhuǎn)”,而非“獨傳”?!蔼殹弊值浼S枮椤皢巍薄皩!??!对姟ば⊙拧ふ隆罚骸鞍Т藧莫??!泵珎鳎骸蔼殻瑔我??!薄兑住は髠鳌罚骸蔼毿姓病!笨追f達疏:“獨,猶專也?!?/p>

        第二,北大秦簡整理者將“槫”讀作“轉(zhuǎn)”,并引《孟子·梁惠王下》“君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑”。朱熹集注:“轉(zhuǎn),饑餓輾轉(zhuǎn)而死也。”此處的“轉(zhuǎn)”訓作“輾轉(zhuǎn)、流轉(zhuǎn)”,且古訓說解只是針對文意的疏通,增字解經(jīng),不足為據(jù)。又見《淮南子·主術訓》:“是故生無乏用,死無轉(zhuǎn)尸。”高誘注:“轉(zhuǎn),棄也?!鳖愃朴^點王輝先生也提出過,他認為簡文中的“轉(zhuǎn)”指“被遺棄的人”。[11](P154)如此說解頗為迂曲,難以令人信從。我們認為,北大秦簡中“老弱獨槫”的“槫”應讀為“?!保枮椤蔼?、單”。理由有二:

        一是北大秦簡寫作“槫”,睡簡寫作“轉(zhuǎn)”,兩者皆可讀作“?!薄cy雀山漢墓竹簡(壹)《孫子兵法·實虛》:“槫(專)而為壹,適(敵)分而為十,是以十擊壹也。”銀雀山漢墓竹簡(壹)《孫子兵法·守法》:“為專(轉(zhuǎn))牖于葉(堞)之中,可以密射外者,廿步而一?!盵12](P1205)“專”字典籍常訓為“獨”“單”?!肚睾啝┖霞氛碚咦⑨專骸稗D(zhuǎn)或讀為‘?!?,與‘獨’義近?!秶Z·晉語八》‘非起也敢專承之’韋昭注:‘專,獨也?!抖Y記·曲禮上》‘有喪者專席而坐’鄭玄注:‘專,猶單也?!盵2](P309)《呂氏春秋·簡選》:“不可為而不足專恃?!备哒T注:“專,獨也?!薄墩撜Z·子路》:“不能專對?!焙侮套ⅲ骸皩?,猶獨也?!焙單闹械摹肮鹿?窮)困”與“老弱獨槫(轉(zhuǎn))”并舉,兩兩相對,屬主謂短語?!肮鹿选敝傅氖枪聝汉凸褘D,與之相對的“老弱”指的是年老者和年弱者。“窮困”屬同義復詞,表示“困窘”或“貧窮”的意思,與之相對的“獨槫”也應屬同義復詞,應讀為“獨專”,表示“孤獨”或“孤單”的意思。

        二是古書習見“老弱孤寡”“老弱孤獨”,與“老弱獨槫”相類,皆為弱勢群體?!肚f子·天下》:“以事為常,以衣食為主,蕃息畜藏,老弱孤寡為意,皆有以養(yǎng),民之理也。”《漢書·西域傳下》:“上乃下詔,深陳既往之悔,曰:‘前有司奏,欲益民賦三十助邊用,是重困老弱孤獨也?!薄稘h書·文帝紀》:“詔曰:‘方春和時,草木群生之物皆有以自樂,而吾百姓鰥、寡、孤、獨、窮困之人或阽于死亡,而莫之省憂。為民父母將何如?其議所以振貸之?!边@是漢代政府對弱勢群體的扶助政策,而“鰥、寡、孤、獨、窮困”之人皆為救助的對象。最后,簡文“孤寡(窮)困,老弱獨槫(轉(zhuǎn)),均(徭)賞罰?!边@是在訓誡為官者在征發(fā)徭役或處理政務時,要慈愛百姓,對孤寡貧窮的百姓以及老弱孤獨的群體給予更多的照顧。這是對為吏者的基本要求,也在一定程度上反映了民本的思想。

        睡簡《為吏之道》34-37壹:“恿(勇)能屈,剛能柔,仁能忍,強良不得。”[2](P300)

        注釋

        ①北京大學藏秦簡牘,簡稱“北大秦簡”。北京大學出土文獻與古代文明研究所編:《北京大學藏秦簡牘》(壹),上海古籍出版社,2023年。為避免繁瑣,下文凡引文不再出注,只在引用的釋文處直接標注頁碼.

        ②睡虎地秦墓竹簡,簡稱“睡簡”。睡虎地秦墓竹簡整理小組編:《睡虎地秦墓竹簡》,文物出版社,1990年;陳偉主編:《秦簡牘合集:釋文注釋修訂本(壹)》,武漢大學出版社,2016年,第300頁。睡虎地秦簡的釋文和所標注的頁碼均為《秦簡牘合集:釋文注釋修訂本(壹)》的版本.

        ③岳麓書院藏秦簡,簡稱“岳簡”。朱漢民、陳松長主編:《岳麓書院藏秦簡(壹)》,上海辭書出版社,2010年;陳松長主編《岳麓書院藏秦簡1-3釋文修訂本》,上海辭書出版社,2018年。岳麓秦簡的釋文和所標注的頁碼均為《岳麓書院藏秦簡1-3釋文修訂本》的版本.

        ⑧睡簡(精裝本)簡3叁“老弱獨傳”,合集(修訂本)改釋為“老弱獨轉(zhuǎn)”。參見:《睡虎地秦墓竹簡》,第170頁;《秦簡牘合集:釋文注釋修訂本(壹)》,第308頁.

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