楊 旭，任宇婷，張書凝，詹雪芳，石美玉

（1.中國社會科學雜志社，北京 100026；2.北京聯(lián)合大學 旅游學院，北京 100101）

0 引言

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是習近平新時代中國特色社會主義思想的有機組成部分，是“五位一體”總體布局在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重大機遇。鄉(xiāng)村中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）數(shù)量龐大，植根于群眾的生產(chǎn)生活，飽含著歷史滄桑，體現(xiàn)著群眾的思想智慧，展示著一個民族的價值取向和審美追求，其所承載的歷史、技術(shù)、文化等優(yōu)秀“基因”對鄉(xiāng)村振興意義重大。但現(xiàn)階段鄉(xiāng)村非遺衰退形勢嚴峻，自我發(fā)展能力較弱，亟需借助旅游活化實現(xiàn)保護傳承。2018年，國家旅游局與文化部合并，更加彰顯出文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合是時代需要。因此，非遺與旅游的融合發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施不可避免地發(fā)生耦合，三者在地域空間、實施主體以及最終目標上都存在著一致性。

丹寨萬達小鎮(zhèn)（以下簡稱“小鎮(zhèn)”）正是在此背景下將非遺與旅游融合發(fā)展的產(chǎn)物。2014 年在國務(wù)院的指導(dǎo)下，丹寨縣政府和萬達集團通過政企合作，利用丹寨縣特有的非遺資源與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展；旨在以小鎮(zhèn)為中心，輻射帶動全縣多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推動當?shù)孛撠毠裕瑢崿F(xiàn)鄉(xiāng)村振興。丹寨萬達小鎮(zhèn)作為我國首個以精準扶貧為目的的非遺旅游小鎮(zhèn)，是企業(yè)“包縣扶貧”的重大創(chuàng)新，也成為中國鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的樣板級項目。小鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展涉及眾多利益主體的參與，因此，兼顧多主體的利益成為小鎮(zhèn)非遺旅游和諧發(fā)展的關(guān)鍵。目前已有的關(guān)于非遺旅游利益相關(guān)者的研究較為單一，未能深入剖析其錯綜復(fù)雜的關(guān)系，不利于非遺與旅游的深度融合。共生理論源自生物學，其要素之一共生模式的本質(zhì)是一種協(xié)調(diào)發(fā)展模式，可深入分析和衡量利益相關(guān)者間相互作用的程度和相互結(jié)合的方式。因此，本文從共生視角出發(fā)，研究現(xiàn)階段小鎮(zhèn)的非遺旅游系統(tǒng)內(nèi)由利益相關(guān)者組成的共生單元間形成的共生關(guān)系，界定其現(xiàn)階段的共生模式。研究結(jié)果不僅有助于非遺的活態(tài)傳承、文旅深度融合發(fā)展，也為新形勢下實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)業(yè)振興帶來更多的可行性。

1 文獻述評

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分［1］，涉及鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、人才振興、生態(tài)振興和組織振興五個方面。非遺與旅游的融合使非遺進入現(xiàn)代市場，促進了非遺的保護和傳承；同時，也進一步提升了旅游品質(zhì)，提高了旅游產(chǎn)業(yè)的綜合效益［2］。非遺活化的本質(zhì)是文化振興，旅游發(fā)展的本質(zhì)是產(chǎn)業(yè)振興，即非遺與旅游的良性互助關(guān)系促進了鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)業(yè)振興的進程。

非遺保護對于維持文化多元化具有舉足輕重的作用［3］。非遺旅游發(fā)展是非遺傳承和創(chuàng)新的客觀要求和邏輯延續(xù)，涉及諸多利益主體，不少學者已經(jīng)關(guān)注到利益主體間的協(xié)商與合作［4，5］。例如，從內(nèi)容角度來看，一是對利益相關(guān)者的綜合評價研究［6-12］；二是基于主體角度的非遺旅游開發(fā)研究［13-16］；三是 利 益 主 體 間 的 利 益 協(xié) 調(diào) 研 究［17，18］。從研究方法來看，從定性研究逐漸轉(zhuǎn)為定量研究。但現(xiàn)有的研究將利益相關(guān)者間的關(guān)系界定為合作與沖突兩種，較為單一，要清晰透徹地分析利益相關(guān)者的復(fù)雜關(guān)系以及關(guān)系的發(fā)展演變，還需要更加具體的關(guān)系類型劃分。

共生理論最早由德國真菌學家Anton de Bary在生物學中提出［19］，后來逐漸被應(yīng)用于經(jīng)濟學［20］、哲學［21］、心 理 學［22］、人 口 學［23］、社 會 學［24］、旅 游學［25］等各個領(lǐng)域。我國學者袁純清界定了社會學領(lǐng)域的共生三要素，即共生單元、共生環(huán)境及共生模式，形成了共生理論［26］。共生鼓勵在合作中良性競爭，從而達到內(nèi)部結(jié)構(gòu)功能趨于完善，最終實現(xiàn)共贏的目標［27］。目前關(guān)于“非遺旅游共生”的研究主要分布在旅游、文化和建筑學［28］學科中。從文化和旅游學科來看，研究內(nèi)容多圍繞非遺與旅游之間的共生關(guān)系與發(fā)展路徑［29，30］、共生條件［12］、共生要素的界定［31］以及共生系統(tǒng)的演化［32］等；從建筑學科來看，主要將非遺文化與村落建筑環(huán)境置于共生框架下進行研究，研究非遺與其所依存的村落整體環(huán)境、周邊自然環(huán)境、內(nèi)部建筑環(huán)境之間相互作用關(guān)系［28，33］。研究大多從定性的角度探究非遺和旅游二者的協(xié)同發(fā)展，關(guān)于共生模式的研究大多聚焦于整個系統(tǒng)的共生模式。已有研究較少使用定量分析方法對系統(tǒng)內(nèi)部各共生單元之間的共生模式進行研究，而共生單元間的共生模式更能清晰形象地刻畫出利益相關(guān)者間的關(guān)系程度?；诖?，本研究將共生理論的應(yīng)用拓展到非遺旅游研究中，從利益相關(guān)者的角度界定共生單元，梳理非遺旅游各單元間的關(guān)系，采用問卷調(diào)查法輔以訪談法獲取數(shù)據(jù)，測度共生模式，研究結(jié)果能夠為共生模式的判定、鄉(xiāng)村與非遺旅游利益相關(guān)者關(guān)系的研究提供更充分的依據(jù)。

2 丹寨萬達小鎮(zhèn)非遺旅游共生系統(tǒng)

“生態(tài)系統(tǒng)”一詞最早由英國植物生態(tài)學家Tansley 提出［34］，是指生物群落與它的無機環(huán)境相互作用而形成的統(tǒng)一整體。類比自然生態(tài)系統(tǒng)，根據(jù)丹寨萬達小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀，構(gòu)建小鎮(zhèn)非遺旅游共生系統(tǒng)［35-37］（圖1），即共生單元在共生環(huán)境的影響下，通過共生介質(zhì)按某種共生模式構(gòu)成的共生關(guān)系的集合［38］。

圖1 丹寨萬達小鎮(zhèn)非遺旅游共生系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖Figure 1 Structure of the symbiotic system of intangible heritage tourism in Danzhai Wanda Village

社會、技術(shù)、經(jīng)濟、自然和政治宏觀環(huán)境的變化對小鎮(zhèn)共生系統(tǒng)的穩(wěn)定性、持續(xù)性帶來極大的影響［39］，成為非遺旅游共生模式發(fā)展的外生條件［32］。從政治環(huán)境來看，萬達集團積極響應(yīng)習近平總書記的“堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)”的號召，以“企業(yè)包縣”方式對丹寨縣進行對口幫扶；丹寨縣鄉(xiāng)村振興局掛牌成立，做好鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。從經(jīng)濟環(huán)境看，丹寨縣經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低，當?shù)鼐用竦南M能力較低；由于交通條件的不便利，外省游客數(shù)量相對較少。從社會環(huán)境來看，當?shù)胤沁z資源異常豐富且兼具地方和民族特色，深度融入小鎮(zhèn)的外觀設(shè)計、入駐的商鋪類型以及開展的活動中；但當?shù)剌^低的教育水平和人力資源對其發(fā)展起了較大的制約作用。從技術(shù)環(huán)境來看，在智慧旅游的背景下，小鎮(zhèn)運營采用游客的數(shù)據(jù)采集與投訴、銷售信息的系統(tǒng)以及消防等安全平臺的信息化管理，保障小鎮(zhèn)安全智能管理與便捷游客的出行。從自然環(huán)境來看，受氣候的影響，貴州的冬季濕冷、夏季涼爽，導(dǎo)致小鎮(zhèn)旅游淡旺季非常明顯。2020—2022 年受新冠疫情反復(fù)不定的影響，小鎮(zhèn)的旅游業(yè)不定期被關(guān)停，非遺旅游的發(fā)展遭受重創(chuàng)。疫情結(jié)束后，更多人傾向于自然風光的鄉(xiāng)村游，為小鎮(zhèn)發(fā)展帶來了更多游客量。

小鎮(zhèn)的建設(shè)與發(fā)展離不開多方主體的參與，利益主體多元化成為共生系統(tǒng)演化的必然現(xiàn)象，利益主體之間的關(guān)系也會日益復(fù)雜。共生單元是構(gòu)成共生體基本能量生產(chǎn)和交換的單位［26］，是測度共生模式的基礎(chǔ)。為了全面深入地分析小鎮(zhèn)內(nèi)的共生單元類型及關(guān)系，筆者與研究團隊先后于2022 年1 月和7 月兩次前往小鎮(zhèn)進行調(diào)研，對小鎮(zhèn)以及周邊四個非遺旅游村寨進行了實地走訪。本研究采用參與法和聲望法來確定丹寨萬達小鎮(zhèn)的非遺旅游利益相關(guān)者。在調(diào)研時，先實地走訪了當?shù)乜h文體廣電旅游局，在政府的推薦和幫助下，再實地走訪了開發(fā)投資商、部分文化企業(yè)以及非遺傳承人所在村寨。最終調(diào)研對象包括丹寨縣文體廣電旅游局、非遺保護中心和旅游景區(qū)管委會在內(nèi)的政府機構(gòu)；開發(fā)投資商、文化企業(yè)和旅游企業(yè)在內(nèi)的企業(yè)團體；古法造紙技藝、蠟染制作技藝以及蘆笙音樂等非遺傳承人；非遺從業(yè)村民和旅游從業(yè)村民在內(nèi)的村民集體；省內(nèi)外的旅游者群體。調(diào)研結(jié)束后，對已收集的資料進行梳理，界定了10 類利益相關(guān)者以及5 類共生單元（圖2）。

圖2 丹寨萬達小鎮(zhèn)非遺旅游共生單元結(jié)構(gòu)圖Figure 2 Structure of the symbiotic unit of intangible heritage tourism in Danzhai Wanda Village

共生介質(zhì)，是共生單元相互聯(lián)系的媒介，是共生單元之間形成共生模式的必要條件［40］。作為一個特色鮮明的非遺旅游小鎮(zhèn)，當?shù)貍鞒腥耸歉鞣沁z項目最重要的活態(tài)載體，其品牌效益和生產(chǎn)創(chuàng)作是發(fā)展非遺旅游的生命力；丹寨縣政府是非遺保護的強有力的推動者和監(jiān)督者，有效組織、規(guī)劃、管理和宣傳相關(guān)旅游工作，為小鎮(zhèn)的發(fā)展提供保障；開發(fā)投資商萬達企業(yè)為非遺的傳承和發(fā)展提供了資金保障和依托，是非遺旅游發(fā)展的外部動力；小鎮(zhèn)內(nèi)入駐的多彩貴州等文化企業(yè)大大拓展了非遺的旅游應(yīng)用領(lǐng)域，為非遺創(chuàng)造了更大的經(jīng)濟價值；小鎮(zhèn)內(nèi)入駐的餐飲、住宿等旅游企業(yè)為前來體驗非遺項目的游客提供了基礎(chǔ)設(shè)施；當?shù)卮迕裨谛℃?zhèn)中就業(yè)，在非遺旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售中貢獻了勞動力；旅游者是非遺旅游產(chǎn)品的消費主體。即各利益主體都是圍繞非遺旅游開展活動發(fā)生聯(lián)系，因此，“非遺旅游”是連接各共生單元之間的共生介質(zhì)。

3 共生模式的分析與測度

共生模式，又稱共生關(guān)系，是共生單元相互作用的方式或相互結(jié)合的形式［41］，它既反映共生單元之間作用的方式，也反映作用的強度［19］，包括共生組織模式與共生行為模式。

共生組織模式呈現(xiàn)點共生——一體化共生的演化方向，共生行為模式呈現(xiàn)寄生——對稱互惠共生的演化方向［32］。學者們基本認為一體化共生和對稱互惠共生是共生演化的基本方向和根本法則，是共生的理想模式，但該模式的實現(xiàn)是一個漸進的過程［42］。

共生模式分類及特點如表1 所示。

表分類及特點Table 1 Classification and characteristics of symbiosis model

3.1 共生能量分析

共生能量是共生系統(tǒng)生存和增殖能力的具體體現(xiàn)，是共生單元通過相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)成果，是共生系統(tǒng)及共生單元的質(zhì)量提高和數(shù)量擴張的前提條件。共生能量生成原理揭示了生物共生演化的動力機制［38］。一個群體內(nèi)部所有成員及其間的關(guān)系構(gòu)成了整體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)［44］，網(wǎng)絡(luò)中各利益相關(guān)者的關(guān)系互動和結(jié)構(gòu)都將影響共生能量的生成。在建立整體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)前，通過參與式觀察和訪談，對丹寨萬達小鎮(zhèn)5 類共生單元的能量進行分析，明確彼此之間的具體聯(lián)系。

共生單元間的共生能量交換如表2 所示。

表2 共生單元間的共生能量交換表Table 2 Table of symbiotic energy exchange between symbiotic units

3.1.1 政府—企業(yè)

從政府的角度來看。首先，在小鎮(zhèn)的設(shè)計階段，丹寨縣政府向開發(fā)投資商介紹當?shù)匚幕糜钨Y源，提出建設(shè)非遺旅游小鎮(zhèn)的構(gòu)想。在小鎮(zhèn)的建設(shè)中政府在小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵和建筑風格、演出劇本創(chuàng)作等方面積極提出想法和見解。其次，在小鎮(zhèn)開業(yè)前招商入駐階段，丹寨縣政府設(shè)置專門接洽萬達集團的部門——萬達辦，便利工作的開展。隨著小鎮(zhèn)內(nèi)入駐的企業(yè)與日俱增，萬達辦改名為社會力量幫扶中心，旨在為更多企業(yè)服務(wù)。此外，政府作為開發(fā)投資商與當?shù)貍鞒袌F體、企業(yè)之間溝通的紐帶，動員當?shù)卦械姆沁z商鋪及旅游企業(yè)入駐小鎮(zhèn)，確保了小鎮(zhèn)的非遺主體地位。最后，小鎮(zhèn)開業(yè)后，丹寨縣政府協(xié)調(diào)相關(guān)企業(yè)策劃舉辦各類非遺活動，并助推企業(yè)開展小鎮(zhèn)對外的宣傳報道。此外，小鎮(zhèn)作為4A 級旅游景區(qū)，旅游景區(qū)管委會對其進行市場監(jiān)管，規(guī)范小鎮(zhèn)中各類企業(yè)的市場行為，保障小鎮(zhèn)的良性發(fā)展。

從企業(yè)的角度來看。首先，開發(fā)投資商為丹寨縣的精準扶貧制定了短、中、長期計劃，短期項目是對貧困戶進行直接的經(jīng)濟幫扶；中期項目是以小鎮(zhèn)為基礎(chǔ)帶動全縣產(chǎn)業(yè)鏈拓展；長期項目是創(chuàng)辦萬達職校，做到扶貧扶智?？梢姡f達集團從經(jīng)濟、文化、人才等多方面助推當?shù)氐泥l(xiāng)村振興工作，緩解政府壓力。其次，開發(fā)投資商未來將小鎮(zhèn)等項目資產(chǎn)全部以贈送的方式移交給丹寨縣政府管理；小鎮(zhèn)內(nèi)也入駐了眾多文化、旅游企業(yè)，如多彩貴州、寧航蠟染以及當?shù)鼐用耖_辦的餐飲、住宿企業(yè)等，為當?shù)卣畡?chuàng)造了稅收。綜上，丹寨縣政府與企業(yè)在小鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展中互相積極配合，聯(lián)系密切。

3.1.2 政府—傳承團體

從政府的角度來看。首先，在非遺的保護傳承方面，政府相關(guān)部門會對傳承人開展技藝培訓(xùn)、考核傳承業(yè)績、發(fā)放資金補貼；相關(guān)部門進一步完善傳承人體制機制建設(shè)，暢通人才上升渠道，如將縣級非遺項目代表性傳承人申報年限由三年修改為一年，促進非遺人才隊伍建設(shè)。其次，在非遺的宣傳推廣方面，政府開展一些技藝大賽、文化遺產(chǎn)日系列活動，推薦優(yōu)秀的傳承人參加，對外宣傳當?shù)胤沁z；成立非遺手工業(yè)協(xié)會，積極組織傳承人參加比賽和展銷，推薦招商引資。最后，在非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)保障方面，認定非遺傳承場所（如生產(chǎn)性保護基地、傳習中心、展示館等），以旅游景區(qū)為標準修整研學場所，讓傳承人能夠在非遺傳承保護和發(fā)展中獲得經(jīng)濟收益，實現(xiàn)非遺賡續(xù)傳承與鄉(xiāng)村振興。

從傳承團體的角度來看。首先，非遺傳承人是當?shù)胤沁z傳承發(fā)展的強力引擎，分別從擴充傳承隊伍與宣傳推廣非遺兩方面，助力政府完成傳統(tǒng)工藝振興、非遺傳承的文化目標。其次，傳承人創(chuàng)辦的非遺工坊和企業(yè)為當?shù)卮迕駝?chuàng)造了眾多就業(yè)崗位，帶動貧困戶的就業(yè)增收，加速政府脫貧摘帽、鄉(xiāng)村振興的工作進度。

3.1.3 政府—村民

從政府的角度來看，政府作為村民與企業(yè)之間聯(lián)系的紐帶，政府與當?shù)氐拇迕衤?lián)系密切，聯(lián)系頻率較高。小鎮(zhèn)有非遺活動時，如苗年節(jié)、萬人長桌宴、賈理祭祀活動等，非遺保護中心會積極與村寨村支書取得聯(lián)系，聯(lián)系村民參與相關(guān)活動，為村民提供就業(yè)機會，村民會根據(jù)參與活動的不同時長獲得相應(yīng)薪酬。目前發(fā)展較好、聯(lián)系頻繁的村寨有10 個。

從村民的角度來看。一些村寨內(nèi)大部分村民從事著非遺相關(guān)工作，就職于非遺企業(yè)、小鎮(zhèn)或者通過接訂單的方式居家制作非遺產(chǎn)品。這不僅豐富了鄉(xiāng)村精神文化，也促進了當?shù)胤沁z市場化，推動了非遺保護傳承與鄉(xiāng)村文化振興的進程。

3.1.4 政府—旅游者

從政府的角度來看，為進一步釋放消費潛力，當?shù)卣_展“多彩貴州·助商惠民”促消費專項行動，積極開展線上線下促消費活動，通過云閃付、一碼游貴州等線上平臺向省內(nèi)外旅游者發(fā)放消費券，實施促進旅游、餐飲、住宿、零售等消費行動。同時，強化消費券發(fā)放監(jiān)管，防范打擊盜刷套現(xiàn)、倒買倒賣消費券等違規(guī)行為，切實維護旅游者權(quán)益。另一方面，為實現(xiàn)文旅融合發(fā)展，丹寨縣政府推出一系列活動舉措，例如，推出認領(lǐng)1 畝丹寨茶園、免費來茶園采茶制茶、體驗蠟染等非遺項目，深挖旅游內(nèi)容，豐富文化產(chǎn)品和旅游商品，以滿足旅游者多層次、多樣化的需求。

從旅游者的角度來看，旅游者在當?shù)禺a(chǎn)生旅游消費行為。首先，旅游者的消費與宣傳促進了非遺文化的傳承，有助于建立民族的文化自信。同時，提升了當?shù)匚幕龋瑵M足政府文化建設(shè)的利益訴求。其次，旅游者的消費帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，間接帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高村民就業(yè)率，提升村民的生活質(zhì)量，加快地方政府鄉(xiāng)村振興的進程。

3.1.5 企業(yè)—傳承團體

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，入駐小鎮(zhèn)的企業(yè)重視對當?shù)胤沁z的深度挖掘，致力于同當?shù)胤沁z傳承人進行緊密的合作，打造適宜游客參與、體驗、消費的多元文旅業(yè)態(tài)。

從企業(yè)的角度來看，小鎮(zhèn)開業(yè)前，萬達集團對非遺店鋪出臺房租優(yōu)惠政策，鼓勵當?shù)貍鞒腥巳腭v，并嚴格把控店鋪的裝修、監(jiān)控、消防等。小鎮(zhèn)開業(yè)后，萬達集團為傳承人搭建了非遺的展示平臺，舉辦“非遺周”等系列活動，贊助傳承人外出展演，提升了當?shù)胤沁z及傳承團體的知名度；萬達集團為入駐小鎮(zhèn)內(nèi)的店鋪員工免費提供培訓(xùn)，提升員工的服務(wù)能力；文旅企業(yè)向傳承團體訂購非遺產(chǎn)品用于銷售、裝飾等，以及邀請其參與非遺文化展演活動，不僅宣傳了非遺，也提高了傳承團體的經(jīng)濟收入，擴大了其客源市場。

從傳承團體的角度來看，首先，小鎮(zhèn)作為以非遺為主題的旅游小鎮(zhèn)，傳承人為萬達集團繳付了租金，傳承人和非遺項目作為小鎮(zhèn)營銷的宣傳點，為小鎮(zhèn)及小鎮(zhèn)內(nèi)其他企業(yè)引流，為小鎮(zhèn)注入了文化靈魂。其次，傳承人為小鎮(zhèn)內(nèi)一些企業(yè)設(shè)計裝修風格，將當?shù)匚幕厝谌肫渲校瑛B籠形狀的吊燈、蠟染風格的窗簾，增添企業(yè)的文化色彩。最后，傳承人積極參與企業(yè)舉辦的各類活動，在活動中展示非遺，為企業(yè)吸引更多客流。

3.1.6 企業(yè)—村民

從企業(yè)角度來看，首先，萬達集團建立了萬達職校，并且每年該校有50%的畢業(yè)生能夠進入萬達工作，為當?shù)卮迕裉峁┝私逃c就業(yè)機會。此外，小鎮(zhèn)內(nèi)入駐的眾多不同類型的企業(yè)，為村民提供多樣的就業(yè)崗位、增加收入。其次，萬達集團作為開發(fā)投資商，為推動全域旅游的開展，對小鎮(zhèn)附近的村寨進行了改造，為村民提供更好的生活環(huán)境與服務(wù)設(shè)施。最后，萬達集團搭建萬達小程序平臺，幫助當?shù)卮迕裨谌珖?00 多座萬達廣場中免費售賣非遺產(chǎn)品和當?shù)赝撂禺a(chǎn)。

鄉(xiāng)村文化在傳承中需要村民的積極參與［45］。從村民角度來看，首先，村民為小鎮(zhèn)內(nèi)眾多企業(yè)解決了用工短缺問題。其次，大多數(shù)村民作為原住民，其本身就是一道風景，為小鎮(zhèn)吸引客流。如小鎮(zhèn)常態(tài)化的非遺巡演，均由當?shù)卮迕窠M成，為游客展示原汁原味的當?shù)匚幕４送?，文化企業(yè)聘請村民參與到文化表演、產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷售賣等環(huán)節(jié)中，增添了企業(yè)的文化色彩。

3.1.7 傳承團體—村民

從傳承團體的角度來看，在發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)時，一部分傳承人在小鎮(zhèn)內(nèi)開設(shè)店鋪作為窗口，在村寨內(nèi)創(chuàng)辦合作社作為支撐，為非遺從業(yè)村民提供了就業(yè)崗位。其次，非遺傳承人擁有政府認定的稱號，在社會上享有一定聲譽。村寨也因傳承人的存在走進了大眾視野，吸引了游客，帶動了一部分村民從事農(nóng)家樂等旅游業(yè)工作，推動當?shù)孛撠氈赂坏倪M程。例如，在小鎮(zhèn)內(nèi)店鋪了解到古法造紙技藝的游客，走進石橋村親身體驗制作流程，帶動石橋村的研學旅游發(fā)展。PYH-M的古法造紙技藝研學基地每年接待游客8 000 多人次，帶動了石橋村100 多名村民實現(xiàn)家門口就業(yè)，目前從事農(nóng)家樂接待的已有17 處。在建立起鄉(xiāng)村旅游示范村寨之后，村寨里又多出了許多古色古香的店鋪，這些店鋪出售紙品、記事本、紙傘以及各種由紙張制作而成的精致工藝品，吸引大量國內(nèi)外研學游客前往。

從村民的角度來看，非遺傳承人的核心任務(wù)是保護與傳承非遺，一部分村民參與到非遺產(chǎn)品制作、售賣中，為傳承人的產(chǎn)品生產(chǎn)提供了勞動力；另一部分村民幫助非遺傳承人完善研學體系，分擔傳承人的旅游接待工作，提供旅游服務(wù)，留住更多游客。綜上，在非遺傳承人的帶動下，越來越多的村民在本村加入非遺合作社，發(fā)展餐飲住宿的農(nóng)家樂，實現(xiàn)就業(yè)增收。

3.1.8 企業(yè)/傳承團體/村民—旅游者

企業(yè)、傳承團體和村民為旅游者提供相關(guān)的非遺旅游產(chǎn)品和服務(wù)，如開發(fā)投資商在小鎮(zhèn)里設(shè)置的玻璃棧道、懸崖秋千等游樂設(shè)施；文化企業(yè)策劃的《錦繡丹寨》舞臺劇、獨竹漂等非遺表演；旅游企業(yè)和旅游從業(yè)村民提供餐飲、住宿服務(wù)；非遺傳承團體和非遺從業(yè)村民提供的非遺體驗等，使游客感受丹寨當?shù)卦鷳B(tài)的民族文化和風俗，滿足旅游者多方面的需求，提高游客的滿意度。

各利益相關(guān)者在團體中的權(quán)力不同、發(fā)揮的職能不同，導(dǎo)致不同團體（共生單元）之間的關(guān)系存在著差別。對利益相關(guān)者的關(guān)系進行分析，能夠清楚各個利益相關(guān)者在利益網(wǎng)絡(luò)中的地位，在非遺傳承與旅游發(fā)展中發(fā)揮的作用；了解不同利益相關(guān)者之間關(guān)系緊密程度，為加強利益相關(guān)者之間的合作交流，促進非遺旅游和諧有序的發(fā)展提供基礎(chǔ)。

3.2 共生模式測度

受問卷填寫難度大、被調(diào)研人群文化水平普遍較低的限制，研究團隊人員主要采用問卷調(diào)查法輔以訪談法，對利益相關(guān)者之間的關(guān)系數(shù)據(jù)進行收集、統(tǒng)計。關(guān)系數(shù)據(jù)不是行動者自身的屬性，而是行動者之間關(guān)聯(lián)性的表達。兩次調(diào)研時長共計15d，其中訪談相關(guān)人員33 名，形成一手訪談資料18 萬余字，轉(zhuǎn)化為有效調(diào)查問卷24 份。調(diào)研團隊根據(jù)訪談文本的質(zhì)量、被訪人員在其所在組織的影響力，對24 份有效問卷賦予權(quán)重；再根據(jù)利益相關(guān)者在共生系統(tǒng)中發(fā)揮作用的程度、機構(gòu)或者企業(yè)的規(guī)模，對10 類利益相關(guān)者賦予權(quán)重。利益相關(guān)者之間的關(guān)系比較復(fù)雜，僅僅通過問卷中的問題輔以半結(jié)構(gòu)式訪談的方式收集數(shù)據(jù)，容易出現(xiàn)一定的偏差；因此，在獲取最終數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)專家意見對數(shù)據(jù)進一步修正。

3.2.1 共生組織模式

將利益相關(guān)者之間的接觸頻次“從未”“1—2次/年”“1—2 次/季度”“1—2 次/月”“一周一次或更多”，依次賦分0—4。相較于其他利益相關(guān)者，旅游者在小鎮(zhèn)停留時間較短，流動性較強；旅游者與其他利益相關(guān)者的接觸頻次與到達小鎮(zhèn)的游覽次數(shù)緊密相關(guān)，且由于客源地遠近距離的不同會導(dǎo)致不同旅游者的差異性較大。因此，在對旅游者接觸頻次數(shù)據(jù)的收集時，以“低”“較低”“較高”“高”來衡量旅游者游覽期間與其他利益相關(guān)者的相對接觸程度，減少由于旅游者特征差異對數(shù)據(jù)造成的影響。將24 份關(guān)系數(shù)據(jù)依次進行加權(quán)平均，得到5 類共生單元間綜合數(shù)據(jù)結(jié)果（表3）。

表3 共生組織模式測度結(jié)果Table 3 Measurement results of symbiotic organization model

點共生：從政府與村民的聯(lián)系角度來看，在小鎮(zhèn)建設(shè)中，政府與村民之間直接發(fā)生聯(lián)系的機會較少，主要通過其他類型共生單元發(fā)生聯(lián)系。如當特定節(jié)慶舉辦的非遺旅游活動中，會通過非遺傳承人來聯(lián)系非遺從業(yè)村民、通過旅游企業(yè)來聯(lián)系旅游從業(yè)村民，號召村民參與。從政府和旅游者的聯(lián)系角度來看，政府向旅游者發(fā)放文旅消費券、處理旅游投訴等情況具有不定時性，且發(fā)生頻次相對較低。因此，現(xiàn)階段政府與村民、政府與旅游者之間均屬于點共生模式。

間歇共生：從傳承團體與政府、企業(yè)、村民的聯(lián)系角度來看，研究團隊人員在參與式觀察中發(fā)現(xiàn)，傳承團體在小鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮的作用介于政府與企業(yè)之間。傳承團體作為非遺保護與傳承的主力軍，在非遺的保護宣傳、入駐小鎮(zhèn)非遺店鋪等方面，與非遺保護中心、開發(fā)投資商、文化企業(yè)、非遺從業(yè)村民等參與文化活動的利益相關(guān)者聯(lián)系較為頻繁，但與旅游企業(yè)和旅游從業(yè)村民卻幾乎不直接接觸。因此，總體上傳承團體與政府、企業(yè)、村民之間均屬于介于點共生與連續(xù)共生之間的間歇共生模式。

連續(xù)共生：從政府與企業(yè)的聯(lián)系角度來看，小鎮(zhèn)的建設(shè)主要是由政府各部門與各類型的企業(yè)相互配合來推動完成的。政府對當?shù)厍闆r更為熟悉，協(xié)助開發(fā)投資商與入駐的文化、旅游企業(yè)發(fā)展當?shù)氐姆沁z旅游產(chǎn)業(yè)。從企業(yè)與村民的聯(lián)系角度來看，企業(yè)在當?shù)剡\營所需的勞動力絕大部分來自當?shù)卮迕?。如在舉辦盛裝巡游等活動以及非遺產(chǎn)品生產(chǎn)方面，開發(fā)投資商和文化企業(yè)需要非遺從業(yè)村民的參與；在旅游者的餐飲和住宿服務(wù)方面，旅游企業(yè)的運營需要旅游從業(yè)村民的參與，即企業(yè)與村民存在長期雇傭與被雇傭的關(guān)系。但交叉類型的企業(yè)和村民（如旅游企業(yè)和非遺從業(yè)村民）接觸頻次極低，會一定程度上拉低利益團體的整體接觸頻次。從傳承團體與旅游者的角度來看，傳承團體為旅游者提供的非遺旅游產(chǎn)品，如售賣蠟染產(chǎn)品、體驗造紙工藝等，滿足旅游者的彈性文化消費需求；由于小鎮(zhèn)以非遺旅游為特色，旅游者在游覽期間對非遺旅游產(chǎn)品的購買率較高。因此，政府與企業(yè)、企業(yè)與村民、傳承團體與旅游者在小鎮(zhèn)建設(shè)中保持著較為長期頻繁的聯(lián)系，均屬于連續(xù)共生模式。

一體化共生：從旅游者與企業(yè)、村民的聯(lián)系角度來看，各類型的企業(yè)與村民持續(xù)不斷地為旅游者提供文旅消費產(chǎn)品和相關(guān)服務(wù)。旅游者在小鎮(zhèn)旅游期間，在發(fā)生餐飲、住宿等剛性需求時與旅游企業(yè)和旅游從業(yè)村民保持高頻次的接觸；開發(fā)投資商在當?shù)亻_發(fā)的懸崖秋千、玻璃棧道等娛樂活動開發(fā)方面都具有特色，文化企業(yè)和非遺從業(yè)村民所提供的非遺旅游產(chǎn)品也是小鎮(zhèn)的特色和亮點，對于旅游者的吸引力均較高，因此旅游者與相關(guān)從業(yè)人員的接觸頻次也較高。綜合利益團體整體來看，企業(yè)與旅游者、村民與旅游者在小鎮(zhèn)的非遺旅游活動中的接觸頻次很高，旅游者與企業(yè)、旅游者與村民均屬于一體化共生模式。

文中所言“主辟惡氣，殺鬼精物”指用以治療熱病神昏、中風痰厥、驚癇、中惡等?！皭簹狻敝阜x濁毒氣，即為傳染病的病因，說明麝香可用于某些傳染病疾病。麝香還可治療“溫瘧“，指感染暑熱邪氣而致的熱象突出的瘧疾；“蠱毒”指感染變惑之氣或中蠱毒而致的嚴重病情。如重癥肝炎、毒痢、羌蟲病、血吸蟲病、肝硬化等。

3.2.2 共生行為模式

本文在測量共生行為模式時，以利益相關(guān)者評分表為依據(jù)。為了使關(guān)系的研究更加細致和直觀，本文采用多值數(shù)據(jù)進行分析，對問卷答案由0—2 進行賦值。根據(jù)計算結(jié)果（為了后期計算的需要，對利益關(guān)系數(shù)值進行取整處理。若0 ＜X≤1／3，表示利益相關(guān)者之間接近于沒有關(guān)系，賦值為0；若1／3＜X≤2／3，表示利益相關(guān)者之間為一般關(guān)系，賦值為1；若2／3 ＜X≤2，表示利益相關(guān)者之間為強利益關(guān)系，賦值為2），確定利益相關(guān)者之間關(guān)系的強弱，0 為無關(guān)系，1 為弱關(guān)系，2 為強關(guān)系。將所得數(shù)據(jù)根據(jù)專家意見進一步修正，得到最終利益相關(guān)者之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)矩陣（表4）。

表4 利益相關(guān)者的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系矩陣表Table 4 The network relationship matrix table of stakeholders

將關(guān)系矩陣輸入Ucinet 軟件進行分析，得到利益相關(guān)者網(wǎng)絡(luò)關(guān)系結(jié)構(gòu)圖（圖3）。為了方便觀察，筆者對同一類共生單元的利益相關(guān)者用相同的符號進行標記。從圖3 可見，10 類利益相關(guān)者之間的關(guān)系緊密程度。

圖3 利益相關(guān)者的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系結(jié)構(gòu)Figure 3 The network relationship structure of stakeholders

在群體的結(jié)構(gòu)形態(tài)指標中，密度是一項重要的變量。密度指一個網(wǎng)絡(luò)中各個節(jié)點之間聯(lián)系的緊密程度，團體之間的緊密程度關(guān)系到團體的合作、信息交流以及情感支持。對于多值有向網(wǎng)絡(luò)，值越接近于2，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系越密切，彼此之間產(chǎn)生的影響越大。通過數(shù)據(jù)的分析，小鎮(zhèn)非遺旅游利益相關(guān)者的整體網(wǎng)絡(luò)密度為1.022，標準差為0.73，整體網(wǎng)絡(luò)密度一般，利益相關(guān)者整體凝聚力一般。通過對10 類利益相關(guān)者的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系矩陣進行分組密度處理，得到5類共生單元間的關(guān)系密度（表5）。在內(nèi)部關(guān)系密度，故表中對應(yīng)項的數(shù)值缺失。

偏利共生：從政府和村民間的關(guān)系密度來看，政府對村民的關(guān)系密度為0.500，村民對政府的關(guān)系密度為0.000，屬于偏利共生模式。實際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，為深入貫徹習近平總書記系列重要講話精神，丹寨縣政府曾于2016 年開始啟動易地扶貧搬遷工程，扶貧對象主要是那些居住環(huán)境差、不具有基本生產(chǎn)生活條件、位置偏遠交通不便、貧困發(fā)生率高等生活存在困難的建檔立卡貧困人口。政府依托縣城、集鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將這些村民集中安置，解決交通距離較遠不便的問題，為村民參與到非遺旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造條件。而村民受自身能力的限制，現(xiàn)階段自身發(fā)展單方面依賴于政府的幫扶，二者之間關(guān)系存在巨大的演化空間。

非對稱互惠共生：從政府和企業(yè)間的關(guān)系密度來看，政府對企業(yè)的關(guān)系密度為1.000，企業(yè)對政府的關(guān)系密度為1.222，屬于非對稱互惠共生模式。在開發(fā)投資商和文化企業(yè)方面，萬達集團作為開發(fā)投資商，在資金投入和社會宣傳方面均具有強大影響力，小鎮(zhèn)中入駐的多彩貴州等文化企業(yè)也均為其所在地區(qū)具有較強實力的企業(yè)；在小鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展中，政府由于熟悉當?shù)厍闆r，協(xié)助上述兩類企業(yè)完成相關(guān)工作的推動。在旅游企業(yè)方面，萬達集團為入駐的部分表現(xiàn)優(yōu)異的旅游企業(yè)提供房租減免優(yōu)惠、員工培訓(xùn)以及安裝消防安全系統(tǒng)等經(jīng)營便利，即旅游企業(yè)的發(fā)展主要來自企業(yè)團體內(nèi)部其他類型企業(yè)的幫扶，而政府的作用力較小。因此相對而言，企業(yè)對政府的關(guān)系密度較高于對方。

從政府和傳承團體間的關(guān)系密度來看，企業(yè)對傳承團體的關(guān)系密度為0.667，傳承團體對企業(yè)的關(guān)系密度為1.000，屬于非對稱互惠共生模式。傳承團體對企業(yè)的作用力在于，在開發(fā)投資商、文化企業(yè)等舉辦的如《錦繡丹寨》演出等非遺旅游活動中，各企業(yè)借助國家級非遺傳承人的稱號聲譽作為營銷宣傳點，從而提高活動的知名度和影響力；企業(yè)對傳承團體的作用力在于，企業(yè)在舉辦的各類活動中，邀請傳承團體參加，提高其知名度，為其帶來更多客流量?？傮w來看，企業(yè)活動影響力的提升高于傳承團體個人知名度的提升，因此傳承團體對企業(yè)的關(guān)系密度高于對方。

從企業(yè)和村民間的關(guān)系密度來看，企業(yè)對村民的關(guān)系密度為1.333，村民對企業(yè)的關(guān)系密度為1.000，屬于非對稱互惠共生模式。村民的就業(yè)崗位大多由企業(yè)來提供，如村民參與文化企業(yè)多彩貴州風舉辦的獨竹漂表演、在萬達錦華酒店從事保潔等服務(wù)工作，企業(yè)為貧困農(nóng)戶提供經(jīng)濟來源、實現(xiàn)增收、解決其生存發(fā)展問題；相反，村民只占企業(yè)員工的一部分，如萬達集團的管理層大多是外聘人員，并不來源于當?shù)卮迕?。因此，相對而言企業(yè)對村民的關(guān)系密度要高于對方。

從傳承團體和村民間的關(guān)系密度來看，傳承團體對村民的關(guān)系密度為1.000，村民對傳承團體的關(guān)系密度為0.500，屬于非對稱互惠共生模式。與企業(yè)和村民的關(guān)系相類似，村民在傳承團體創(chuàng)辦的合作社中就業(yè)，計件生產(chǎn)鳥籠、蠟染等非遺產(chǎn)品，但由于合作社的規(guī)模一般小于企業(yè)，因此傳承團體對村民的關(guān)系密度為1，低于企業(yè)對村民的關(guān)系密度1.333。

從政府和旅游者間的關(guān)系密度來看，政府對旅游者的關(guān)系密度為0.667，旅游者對政府的關(guān)系密度為0.333，屬于非對稱互惠共生模式。在新冠疫情特殊時期，小鎮(zhèn)內(nèi)旅游者客流量大幅減少，旅游者在當?shù)禺a(chǎn)生旅游消費減少，由此為政府帶來財政收入與發(fā)展經(jīng)費減少；但政府在疫情防控期間仍會不間斷處理旅游投訴、保障旅游者權(quán)益，為旅游者旅游活動提供便利和安全的旅游環(huán)境。因此相對而言，政府對旅游者的關(guān)系密度高于對方。

從企業(yè)和旅游者間的關(guān)系密度來看，企業(yè)對旅游者的關(guān)系密度為1.333，旅游者對企業(yè)的關(guān)系密度為1.667，屬于非對稱互惠共生模式。于企業(yè)而言，企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展依賴于旅游者的文化或旅游產(chǎn)品購買，旅游者為企業(yè)帶來直接經(jīng)濟收益；于旅游者而言，在小鎮(zhèn)游覽期間，在旅游企業(yè)發(fā)生餐飲住宿等剛性消費，但體驗開發(fā)投資商的玻璃棧道等娛樂設(shè)施、購買文化企業(yè)的非遺旅游體驗產(chǎn)品和非遺文創(chuàng)產(chǎn)品均屬于彈性消費。因此總體而言，旅游者對企業(yè)的關(guān)系密度要高于對方。

從村民和旅游者間的關(guān)系密度來看，村民對旅游者的關(guān)系密度為1.500，旅游者對村民的關(guān)系密度為1.000，屬于非對稱互惠共生模式。旅游者在景區(qū)內(nèi)完成文化旅游活動離不開從業(yè)村民的服務(wù)，如非遺從業(yè)村民滿足旅游者非遺體驗、非遺產(chǎn)品講解等彈性消費需求；旅游從業(yè)村民滿足旅游者的餐飲和住宿的剛性消費需求。而部分村民（如生產(chǎn)產(chǎn)品的非遺從業(yè)村民）的收入較為固定，受旅游者影響較小。因此總體而言，村民對旅游者的關(guān)系密度高于對方。

對稱互惠共生：從政府和傳承團體間的關(guān)系密度來看，二者間的正反向關(guān)系密度均為1.333，屬于對稱互惠共生模式。政府是相關(guān)政策的制定者、資金扶持的實行者，也是非遺保護與傳承的倡導(dǎo)者，因此對非遺的發(fā)展至關(guān)重要。但就當?shù)卣?，由于丹寨縣經(jīng)濟發(fā)展較為落后，丹寨縣政府在發(fā)展非遺旅游產(chǎn)業(yè)的過程中力量偏弱，對傳承團體的支持力度相對較?。幌鄬τ诮?jīng)濟發(fā)達地區(qū)依賴政府扶持發(fā)展的傳承團體，當?shù)氐膫鞒袌F體自我發(fā)展能力較強，創(chuàng)辦了眾多合作社，如卡拉鳥籠山莊、紙會唱歌研學基地等，形成了較為穩(wěn)定的非遺旅游產(chǎn)業(yè)鏈，有效帶動了當?shù)氐奈幕瘋鞑ヅc經(jīng)濟發(fā)展?？傊?，在推動小鎮(zhèn)的非遺旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，政府與傳承團體相輔相成，形成對稱互惠共生模式。但二者關(guān)系密度從現(xiàn)階段的1.333 到理想狀態(tài)的2.000，仍具有一定演化空間。

從傳承團體和旅游者間的關(guān)系密度來看，二者間的正反向關(guān)系密度均為1.000，屬于對稱互惠共生模式。傳承人為旅游者提供“娛”“購”等文化旅游產(chǎn)品，豐富了旅游者的文化旅游體驗；旅游者的消費行為拓展了傳承人以訂單為主的傳統(tǒng)營銷渠道，增加了傳承人的經(jīng)濟收益。目前，旅游者開展旅游活動和傳承人的產(chǎn)品銷售均部分依賴對方，形成對稱互惠共生關(guān)系。隨著小鎮(zhèn)旅游業(yè)的復(fù)蘇和發(fā)展，游客量逐漸增多，傳承人不斷改善非遺旅游產(chǎn)品的品質(zhì)以滿足旅游者高層次的需求；旅游者消費量的提升會不斷增加傳承人的收益，甚至超過傳統(tǒng)的固定訂單方式的收入來源，二者的關(guān)系仍具有巨大的演化空間。

綜上所述，小鎮(zhèn)共生單元多元化，形成了多種類型的共生模式（圖4）。模式表明，由于小鎮(zhèn)是開發(fā)投資商萬達集團投入大量人力、物力和財力的扶貧項目，同時招商引資其他有實力的企業(yè)，在小鎮(zhèn)的建設(shè)運營中持續(xù)發(fā)揮著關(guān)鍵性主導(dǎo)作用，企業(yè)與其他利益團體形成的共生模式類型處于較高層次。政府受地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展程度限制，力量相對較弱，在與萬達集團等高效率的大型企業(yè)合作中，工作效率和工作質(zhì)量在不斷提高；但與其他單元間的共生關(guān)系仍需加強。隨著小鎮(zhèn)非遺旅游產(chǎn)業(yè)不斷壯大，當?shù)貍鞒袌F體和村民的力量雖在持續(xù)增強，但總體共生程度仍較低。旅游者與其他利益團體形成共生模式類型普遍處于較高層次，這表明小鎮(zhèn)中旅游者發(fā)揮作用的重要性；但現(xiàn)階段小鎮(zhèn)旅游市場消費主要依賴于外來游客，當疫情等宏觀環(huán)境發(fā)生變化時，小鎮(zhèn)外來游客數(shù)量急劇下降，小鎮(zhèn)旅游業(yè)隨之遭受重創(chuàng)。因此從長期發(fā)展的角度來看，小鎮(zhèn)要進一步著重培育當?shù)鼐用袢后w成為穩(wěn)定的旅游消費群體。

圖4 共生單元間的共生模式Figure 4 Symbiotic model between symbiotic units

4 結(jié)論與討論

本文運用共生理論對丹寨萬達小鎮(zhèn)非遺旅游實踐模式進行剖析，厘清非遺旅游利益相關(guān)者之間的復(fù)雜關(guān)系，創(chuàng)新性地將社會網(wǎng)絡(luò)分析法運用到對共生模式的測量中，深化了共生理論視角下的非遺旅游研究。研究發(fā)現(xiàn)，在小鎮(zhèn)的非遺旅游發(fā)展中，共生單元之間通過相互作用，現(xiàn)階段已產(chǎn)生巨大的文化效益、經(jīng)濟效益和社會效益；在對小鎮(zhèn)非遺旅游共生單元間形成的共生模式定量測度后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段單元間的共生行為模式以間歇和連續(xù)共生為主，共生行為模式以非對稱互惠共生模式為主，均未達到一體化對稱互惠共生的理想狀態(tài)，共生關(guān)系仍具有進一步演化空間。在未來共生系統(tǒng)的演化中，應(yīng)該重點關(guān)注改善反向共生環(huán)境，支持弱勢單元如村民參與小鎮(zhèn)發(fā)展、加強與其他單元間的聯(lián)系，豐富共生介質(zhì)的類型等，推動共生模式朝一體化對稱互惠共生的方向演化。

丹寨萬達小鎮(zhèn)的非遺旅游實踐模式也為其他經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的非遺保護與傳承帶來啟發(fā)意義。在以貴州為代表的欠發(fā)達地區(qū)，當?shù)卣c非遺傳承人等利益主體力量相對較為薄弱，短期內(nèi)由于內(nèi)生動力不足非遺旅游產(chǎn)業(yè)較難發(fā)展，因此注入企業(yè)等社會資本的外部推動力十分必要。即在欠發(fā)達地區(qū)的非遺旅游的發(fā)展中，不同主體共同參與對非遺和旅游協(xié)同發(fā)揮著更為顯著的重要作用。欠發(fā)達地區(qū)可通過政企合作的方式，調(diào)動和發(fā)揮當?shù)胤沁z傳承人和村民的主體性和能動性，加速非遺旅游資源整合與產(chǎn)品研發(fā)，從而獲得旅游者的認同、吸引其參與體驗與互動，通過多主體價值共創(chuàng)的方式推動非遺旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

從宏觀層面來看，非遺旅游的發(fā)展是一個動態(tài)變化的復(fù)雜過程，非遺旅游的發(fā)展涉及新舊利益相關(guān)者進入與退出的問題，因此共生單元間的關(guān)系處于不斷變化的狀態(tài)，未來需要持續(xù)關(guān)注小鎮(zhèn)的發(fā)展狀況以及共生單元之間關(guān)系的演化情況；從微觀層面來看，非遺旅游共生系統(tǒng)中的共生單元是十分復(fù)雜的，本研究主要分析了5 類共生單元之間的共生模式，但共生單元內(nèi)部（10 類利益相關(guān)者）也存在一定的聯(lián)系。在未來研究中需進一步細致地研究利益相關(guān)者之間的關(guān)系情況，并總結(jié)共生單元內(nèi)部關(guān)系和單元間的關(guān)系發(fā)揮作用的聯(lián)系性，使共生模式的研究更全面透徹。