吳佳

自20世紀(jì)50年代開始，在國家的大力倡導(dǎo)下，針對(duì)我國少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)整體狀況、歷史、文化、風(fēng)俗等內(nèi)容的全面調(diào)查研究逐步展開。1958年以來，16個(gè)調(diào)查組分別深入西南、西北、東北等各少數(shù)民族地區(qū)開展系統(tǒng)深入的調(diào)查研究，其中，少數(shù)民族音樂調(diào)查也是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。①調(diào)查組通過系統(tǒng)普查、收集、整理、編撰工作，取得了一系列具有開創(chuàng)性的少數(shù)民族文化調(diào)查研究的一手成果，形成了少數(shù)民族音樂集成大系，如《中國民間歌曲集成》《中國戲曲音樂集成》《中國曲藝音樂集成》《中國民族民間器樂曲集成》等四部集成。隨著近年來對(duì)少數(shù)民族音樂研究的持續(xù)開展和深入，還形成了一批具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的少數(shù)民族音樂的研究論著，很多已成為當(dāng)今高等教育領(lǐng)域重要的教材和參考書籍，如杜亞雄編著的《中國各少數(shù)民族民族民間音樂概述》，田聯(lián)韜主編的《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》（上、下），伍國棟主編《白族音樂志》，藍(lán)雪菲著《畬族音樂文化》，烏蘭杰著《蒙古族古代音樂舞蹈初探》，新疆維吾爾自治區(qū)十二木卡姆研究學(xué)會(huì)編《論維吾爾十二木卡姆》，劉桂騰著《滿族薩滿樂器研究》等等。②在少數(shù)民族人才的高等教育方面，新中國成立以后，通過開設(shè)民族班等舉措，培養(yǎng)了一大批為少數(shù)民族音樂發(fā)展貢獻(xiàn)畢生精力的卓越音樂家。專業(yè)音樂院校培養(yǎng)少數(shù)民族音樂人才的實(shí)踐始于上海音樂學(xué)院。1956年秋，該院開始招收維吾爾族、黎族、彝族等少數(shù)民族學(xué)生，1958年又成立了民族班，設(shè)置聲樂專業(yè)課程，招收了來自藏族、蒙古族、苗族、白族、朝鮮族、維吾爾族、彝族等8個(gè)民族的13名少數(shù)民族學(xué)生。經(jīng)過專業(yè)的音樂訓(xùn)練，他們不僅鮮明地保持了本民族原有的演唱風(fēng)格和特色，也系統(tǒng)掌握了科學(xué)發(fā)聲方法和專業(yè)演唱的能力。在此基礎(chǔ)上學(xué)院摸索出一條重要的教育經(jīng)驗(yàn)：必須根據(jù)學(xué)生原有的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，在不改變歌唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，鞏固和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，全面提高歌唱能力。更簡單點(diǎn)說，就是“因材施教”的原則。③在科學(xué)的教育模式下，上海音樂學(xué)院培養(yǎng)了才旦卓瑪、阿旺、熱比亞、何紀(jì)光等一批杰出人才。此后，民族班的培養(yǎng)教學(xué)模式在全國逐漸推廣。中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院也非常重視少數(shù)民族音樂人才的培養(yǎng)，也培養(yǎng)了德德瑪?shù)缺姸鄡?yōu)秀的少數(shù)民族音樂人才。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，“多元文化”及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”等理念逐步成為中國文化學(xué)者的共識(shí)，眾多高校相繼開設(shè)了少數(shù)民族樂器演奏的專業(yè)方向和特色課程，探索高等專業(yè)教育領(lǐng)域的少數(shù)民族音樂人才培養(yǎng)工作。上海音樂學(xué)院聲樂歌劇系在已有的少數(shù)民族教學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，立足于少數(shù)民族“非遺”和“原生態(tài)”演唱特性的繼承與發(fā)展，重視少數(shù)民族聲樂人才的個(gè)性化培養(yǎng)，探索當(dāng)今民族聲樂表演藝術(shù)與傳統(tǒng)少數(shù)民族民間演唱融合。本著少數(shù)民族音樂認(rèn)知、保護(hù)、傳承的自覺意識(shí)，通過開展特色項(xiàng)目和高層次培訓(xùn)，有效地推進(jìn)少數(shù)民族聲樂表演傳承人才的培養(yǎng)工作，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)的傳承和發(fā)展。2019年暑假，上海音樂學(xué)院舉辦了國家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)項(xiàng)目“少數(shù)民族聲樂表演藝術(shù)傳承與人才培養(yǎng)”，同時(shí)又獲批國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目《中國少數(shù)民族器樂藝術(shù)研究》，在多學(xué)科協(xié)作、共同推進(jìn)我國少數(shù)民族音樂發(fā)展上邁上新臺(tái)階。中央音樂學(xué)院在對(duì)達(dá)斡爾、鄂溫克、哈薩克等多個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂開展深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，形成了學(xué)院一系列少數(shù)民族的特色課程，如中國少數(shù)民族音樂文化、中國少數(shù)民族音樂概論、中國少數(shù)民族基礎(chǔ)理論、中國少數(shù)民族音樂賞析等。

與此同時(shí)，各少數(shù)民族地區(qū)的地方院校也根據(jù)本民族已有的文化傳統(tǒng)和音樂形態(tài)，在少數(shù)民族音樂傳承保護(hù)和人才培養(yǎng)方面做出了可喜的成績。如：西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開設(shè)西藏音樂史與鑒賞、西藏歌舞概論、西藏民族民間音樂賞析、藏族器樂概論等西藏傳統(tǒng)音樂文化理論的必修與選修課程；新疆藝術(shù)學(xué)院經(jīng)過多年探索，設(shè)置了眾多的新疆地方特色課程，如木卡姆概論、木卡姆音樂結(jié)構(gòu)、木卡姆演唱、維吾爾古典文學(xué)等，彰顯了專業(yè)的民族特色；廣西藝術(shù)學(xué)院開設(shè)有民族性、區(qū)域性特色課程有馬骨胡、苗族蘆笙、壯族天琴等樂器演奏課和民樂合奏課程、少數(shù)民族音樂理論課程以及少數(shù)民族舞蹈課程、民族合唱課程等。

少數(shù)民族音樂傳承與發(fā)展在高等教育領(lǐng)域的實(shí)踐探索已經(jīng)初具規(guī)模和成果效應(yīng)，但在發(fā)展過程中，仍需要清醒地看到當(dāng)前所面臨的諸多困難和挑戰(zhàn)。其中，既包括了各地區(qū)少數(shù)民族音樂傳承與發(fā)展的理念及水平上的不均衡性，也包括了外部環(huán)境、資源配置、傳播手段上適配度和有效性。更為重要的是，少數(shù)民族音樂藝術(shù)和文化的傳承保護(hù)工作是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，不僅需要投入大量的人力、物力、財(cái)力予以支撐，更需要從國家到地方予以重視和持續(xù)關(guān)注，并在相應(yīng)的政策方面給予支持和傾斜，以保證這項(xiàng)“功在當(dāng)下、利在千秋”的工程能得以持續(xù)開展。具體而言，在當(dāng)前高等教育領(lǐng)域中，少數(shù)民族音樂的繼承與弘揚(yáng)應(yīng)解決好以下主要問題和矛盾：

第一，高等教育趨同化特征與少數(shù)民族音樂個(gè)性化特色的兼容性問題。高等教育體系作為歐洲的學(xué)術(shù)產(chǎn)物，依賴于共性化、普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上構(gòu)建的人類知識(shí)體系作為教育基礎(chǔ)，因此，去個(gè)性化的趨同性是顯而易見的。當(dāng)前各國采用的高等音樂教育體系大多建立在以德奧為中心的歐洲音樂體制之上，“歐洲音樂中心論”也在影響我國高等音樂教育的發(fā)展方式，無論在專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、藝術(shù)實(shí)踐形式、科研成果等等方面，都可以看到其影響的廣度和深度。謝嘉幸教授也曾提出，高校還有國界嗎？中國大學(xué)如何處理好國際化與本土化的關(guān)系？是單向地向世界先進(jìn)大學(xué)靠攏，還是同時(shí)努力用自己的教育理念豐富世界先進(jìn)大學(xué)的內(nèi)涵？是一味地遵循國際統(tǒng)一規(guī)則，還是同時(shí)注重保持自身特色？等諸多現(xiàn)實(shí)問題。趨同化特征越凸顯，也就意味著個(gè)性化、特色性發(fā)展所受到的制約就越多。因此，在尋求個(gè)性化特色的基礎(chǔ)上，如何讓高校在保護(hù)傳承少數(shù)民族音樂方面找準(zhǔn)定位，發(fā)揮高等教育應(yīng)有的引領(lǐng)性優(yōu)勢(shì)，形成自身特色，并培養(yǎng)出具有廣闊民族文化視野，擔(dān)當(dāng)民族音樂文化復(fù)興重任的高水平音樂人才，確實(shí)是擺在高等教育面前的巨大挑戰(zhàn)。

第二，高等教育的專業(yè)設(shè)置方式與少數(shù)民族音樂綜合開放形式間的矛盾。從學(xué)科發(fā)展史的角度來看，高等教育發(fā)展到今天所形成的人才培養(yǎng)基本模式：即依據(jù)知識(shí)體系，劃分出若干不同的學(xué)科和專業(yè)方向。20世紀(jì)50年代興起的全國高校專業(yè)調(diào)整與合并就是中國高等教育的一次重大抉擇，影響深遠(yuǎn)。然而，少數(shù)民族音樂的形成與發(fā)展，不僅是音樂現(xiàn)象，更是伴隨著少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展的具體表現(xiàn)。因此，少數(shù)民族的音樂，與少數(shù)民族人民的情感、生活和復(fù)雜的人文、歷史、習(xí)俗、文化等方面緊密結(jié)合的?？梢哉f，這個(gè)復(fù)雜的、龐大的、包羅萬象的社系統(tǒng)性存在。因此，細(xì)分的專業(yè)方向和復(fù)雜綜合的少數(shù)民族音樂之間的關(guān)聯(lián)如何有效建立，如何在現(xiàn)有的高等教育體系下，建立更合理的少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展的機(jī)制，是擺在教育者面前刻不容緩的問題。

第三，少數(shù)民族高等音樂教育的模式和機(jī)制尚未建立。從當(dāng)前高等教育領(lǐng)域中的少數(shù)民族音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，參與建設(shè)的高等院校數(shù)量與日俱增，相關(guān)的科研項(xiàng)目、專業(yè)及學(xué)科方向的設(shè)置、課程建設(shè)正在積極探索過程中，針對(duì)少數(shù)民族音樂的傳承保護(hù)的創(chuàng)新性方法和創(chuàng)新性成果層出不窮，如內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院于2018年正式成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系。但是，仍然需要看到，少數(shù)民族高等音樂教育依然處在自發(fā)性的探索階段，尚未形成具有普遍性、可復(fù)制、可推廣的教育模式和教育機(jī)制，在教育理念上，也還未真正達(dá)成共識(shí)。同時(shí)，在高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的基礎(chǔ)要素方面，還存在較多亟待填補(bǔ)的空白，如少數(shù)民族音樂的教材及音像資料建設(shè)、能承擔(dān)相關(guān)課程教學(xué)的高水平師資建設(shè)、少數(shù)民族音樂的課程群的規(guī)劃與打造、創(chuàng)新性科研成果的轉(zhuǎn)化與反哺教學(xué)的機(jī)制等等。這些均需要通過整體性規(guī)劃和系統(tǒng)性的機(jī)制建設(shè)過程，以滿足少數(shù)民族音樂納入高等教育的必要條件。

第四，政府與全社會(huì)對(duì)于少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展的綜合保障機(jī)制尚不健全。隨著中華文化復(fù)興的步伐不斷邁進(jìn)，國家和地方政府近年來持續(xù)加大對(duì)“非遺”文化的保護(hù)力度，為此投入了大量的資源和政策扶持。在國家層面，推出了一系列保護(hù)少數(shù)民文化的政策，并建立了相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。如2012年出臺(tái)了《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》；2021年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》；文旅部于2023年發(fā)布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)數(shù)字資源采集和著錄》系列行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，涉及文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、體育、美術(shù)、醫(yī)藥等多個(gè)行業(yè)領(lǐng)域。地方政府也相繼以資金保障的方式，持續(xù)支持少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展。在高等教育領(lǐng)域，對(duì)于少數(shù)民族音樂的傳承保護(hù)，主要依賴于國家和地方政府在科研項(xiàng)目上的支持以及地方財(cái)政撥款。從目前發(fā)展現(xiàn)狀來看，在政策和資源支持上，還未形成規(guī)模性、整體性、聯(lián)動(dòng)性效應(yīng)，缺乏政府資源的統(tǒng)籌和相應(yīng)的政策配套支持，未建立穩(wěn)定、持續(xù)的綜合保障機(jī)制。同時(shí)，在具有相應(yīng)的專業(yè)背景的院校間，也缺乏必要的橫向聯(lián)動(dòng)，自發(fā)性、散狀發(fā)展的趨勢(shì)較為明顯。

針對(duì)上述問題，筆者認(rèn)為，應(yīng)在積極響應(yīng)、認(rèn)真貫徹落實(shí)國家及地方政府的相關(guān)政策的前提下，盡快建立與少數(shù)民族音樂傳承與發(fā)展、少數(shù)民族音樂人才培養(yǎng)相適應(yīng)的高等教育學(xué)科建設(shè)機(jī)制，共同致力于推動(dòng)少數(shù)民族音樂傳承與發(fā)展。具體舉措主要有以下三點(diǎn)：

一、尊重規(guī)律，建立與少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展相契合的高等教育體系。少數(shù)民族音樂的傳承發(fā)展和高等教育的內(nèi)涵式建設(shè)，均是極為復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。因此，應(yīng)當(dāng)在尊重教育規(guī)律的前提下，建立完善的高等教育體系。1.完善相關(guān)的專業(yè)和學(xué)科方向設(shè)置。依據(jù)各少數(shù)民族音樂發(fā)展的實(shí)際情況，根據(jù)高等教育學(xué)歷的不同層級(jí)和類別，完善與之相適配的專業(yè)和學(xué)科方向設(shè)置以及授予學(xué)位的相關(guān)條件和要求。2.完善相關(guān)音樂課程體系。課程作為高等教育實(shí)施的主渠道、主陣地，應(yīng)當(dāng)根據(jù)少數(shù)民族音樂的類型、內(nèi)容和傳承方式，建立科學(xué)完善的課程群，涵蓋少數(shù)民族音樂的理論與實(shí)踐等不同層面的知識(shí)體系傳播的需要。3.加強(qiáng)教材建設(shè)。教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要工具，是極為關(guān)鍵的教育資源，更是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各少數(shù)民族音樂的特征與音樂形式，建立涵蓋少數(shù)民族音樂基本理論、曲目、文化的相關(guān)教材，同時(shí)，由于少數(shù)民族音樂具有其藝術(shù)表現(xiàn)形式上的特殊性，為了更好地呈現(xiàn)少數(shù)民族音樂本真的狀態(tài)，應(yīng)加強(qiáng)活態(tài)的視頻、音頻的教材建設(shè)，加強(qiáng)數(shù)字化教材整理與建設(shè)。4.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。高水平的教學(xué)離不開高水平的師資，培養(yǎng)和選拔具有深厚少數(shù)民族音樂底蘊(yùn)和民族文化修養(yǎng)的高水平教師，對(duì)于少數(shù)民族音樂的傳承與整體發(fā)展，具有至關(guān)重要的意義。5.加大科研成果轉(zhuǎn)化力度。少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展，還需要經(jīng)過大量艱辛的調(diào)查研究和系統(tǒng)整理的過程，搶救性挖掘少數(shù)民族地區(qū)中具有地方特色的民族音樂文化，形成有價(jià)值的科研成果，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)建具有本土特色的課程，并固化成為可教學(xué)、可推廣、可傳播的少數(shù)民族音樂教程，對(duì)于少數(shù)民族高等音樂教育而言，具有積極的推動(dòng)意義。

二、加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)，拓展豐富且廣闊的藝術(shù)實(shí)踐及科研平臺(tái)。少數(shù)民族音樂的基本特征，就是鮮活的存在于各民族人民生動(dòng)質(zhì)樸的生活、勞作和各類儀54式中，任何將某種藝術(shù)形式單獨(dú)抽離出來進(jìn)行觀察與研究，都是舍本求末的做法。正因如此，在少數(shù)民族音樂進(jìn)入高等教育領(lǐng)域，構(gòu)建其相應(yīng)的知識(shí)體系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循其本身的藝術(shù)特征，盡可能使音樂的形式、內(nèi)容與其原有的文化、風(fēng)俗和審美習(xí)慣相關(guān)聯(lián)。同時(shí)，對(duì)于音樂高等教育而言，藝術(shù)實(shí)踐是重要的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容，對(duì)于提升學(xué)生的藝術(shù)水平至關(guān)重要。因此，在少數(shù)民族音樂的教學(xué)中，不斷拓展藝術(shù)實(shí)踐和科研平臺(tái)，重視開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于提升學(xué)生能力是確有必要且關(guān)鍵的教育舉措。相關(guān)院校可以采用多專業(yè)、多學(xué)科的聯(lián)合方式，有序組織學(xué)生到田野、山間、民間進(jìn)行多種形式的藝術(shù)采風(fēng)工作，收集整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂素材的同時(shí)，學(xué)習(xí)體悟少數(shù)民族音樂形成的人文環(huán)境土壤，藝術(shù)表現(xiàn)形式、獨(dú)特的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣以及長期以來所逐漸形成的審美取向，使理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合，提高學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。同時(shí)，聯(lián)動(dòng)聯(lián)合地方政府、科研機(jī)構(gòu)和相關(guān)院校，設(shè)立高等院校少數(shù)民族音樂教學(xué)實(shí)踐基地與研究基地，在合作辦學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐、科研項(xiàng)目等方面，建立貫通式協(xié)作機(jī)制，整合研究成果，構(gòu)建相應(yīng)的少數(shù)民族音樂的學(xué)科體系與科研體系。

三、開放包容，形成少數(shù)民族音樂發(fā)展的良好社會(huì)效應(yīng)。長久以來，少數(shù)民族音樂的發(fā)展始終堅(jiān)持秉承兼收并蓄、開放包容的姿態(tài)，在社會(huì)發(fā)展過程中生生不息，綿延發(fā)展。在高等教育領(lǐng)域，也同樣應(yīng)該堅(jiān)定開放辦學(xué)的理念，一方面緊密加強(qiáng)校際之間在少數(shù)民族音樂教學(xué)與研究領(lǐng)域的交流與合作，特別是積極聯(lián)動(dòng)地方高校特色發(fā)展、傳承民族文化、培養(yǎng)民族音樂傳承人才以及服務(wù)地方等方面的辦學(xué)成效。同時(shí)，積極創(chuàng)造條件，組織少數(shù)民族音樂展演、少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，開展民族器樂比賽、少數(shù)民族音樂作品創(chuàng)作比賽等多種形式，展示少數(shù)民族音樂成果、人才培養(yǎng)成果，并積累豐富的少數(shù)民族音樂的學(xué)術(shù)成果。在教育教學(xué)方面，高校應(yīng)該積極主動(dòng)地將非遺傳承人、民間藝術(shù)家等校外專家，請(qǐng)進(jìn)課堂，向?qū)W生傳授少數(shù)民族音樂及其文化內(nèi)涵，積極開展學(xué)術(shù)交流與成果互鑒。此外，還可以依托高校自身的國際交流平臺(tái)和項(xiàng)目，借助于“一帶一路”倡議，積極主動(dòng)與中亞國家發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，加強(qiáng)互聯(lián)互通，重視文明間的交流互鑒，推動(dòng)優(yōu)秀少數(shù)民族音樂成果的世界巡演和推廣活動(dòng)，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以“走出去”的方式進(jìn)行國際推廣，形成少數(shù)民族音樂發(fā)展的良好國際影響力和社會(huì)效應(yīng)。

我國的少數(shù)民族音樂不僅是珍貴的藝術(shù)瑰寶，更是全人類應(yīng)該共同重視和傳承弘揚(yáng)的文化形態(tài)。加強(qiáng)少數(shù)民族音樂的傳承保護(hù)和發(fā)展，是高等教育工作應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，更是中華文化復(fù)興的必經(jīng)之路。因此，加強(qiáng)高等藝術(shù)教育內(nèi)涵式發(fā)展，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都需要持續(xù)弘揚(yáng)推動(dòng)我國少數(shù)民族音樂的高等教育體系的構(gòu)建，形成真正符合少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展規(guī)律，又能推動(dòng)高等教育高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展的人才培養(yǎng)體系，開啟少數(shù)民族音樂發(fā)展的新局面、新征程，真正服務(wù)于我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，支撐中華民族的教育強(qiáng)國夢(mèng)想。