摘要：目的：分析黃庭堅(jiān)詩(shī)歌中存在的“江湖”意象。方法：通過分析江湖的景與情思、江湖的夢(mèng)與隱逸、江湖的成因與價(jià)值，討論“江湖”意象。結(jié)果：“江湖”是中國(guó)文化、中國(guó)文學(xué)中的重要意象，被文人反復(fù)吟詠。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)筆下的“江湖”充分展現(xiàn)了其沉浮仕途中的心態(tài)與愿景，從對(duì)家鄉(xiāng)的思懷、對(duì)文人唱和的追憶到對(duì)脫離官場(chǎng)、歸隱江湖的向往，“江湖”意象貫穿其創(chuàng)作始終，其生成受到詩(shī)人故土風(fēng)情、佛道思想、坎坷仕途的影響。結(jié)論：意象是中國(guó)古典美學(xué)進(jìn)入自覺藝術(shù)審美階段的第一個(gè)重要范疇，能夠確保詩(shī)歌語(yǔ)境更加富有象征性、情感性以及審美性。在某種程度上，詩(shī)歌的創(chuàng)作和構(gòu)思是一種意象的連接和選擇方式，詩(shī)歌的意象結(jié)構(gòu)較為豐富且靈活多變，這也是詩(shī)人的創(chuàng)作別具風(fēng)格的關(guān)鍵。黃庭堅(jiān)重視對(duì)詩(shī)法的研煉，具有較強(qiáng)的駕馭和運(yùn)用語(yǔ)言與意象的能力，他在創(chuàng)作詩(shī)歌的過程中創(chuàng)建了很多較為獨(dú)特的意象組合，如并置式意象組合能夠利用時(shí)空之間所具有的跳躍性進(jìn)行意象搭配，以此起到豐富詩(shī)歌藝術(shù)層次的作用，并且在對(duì)比式意象組合過程中，會(huì)利用抽象和具體、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)等方式傳達(dá)情意。黃庭堅(jiān)詩(shī)中的這片“江湖”為兩宋留下了豐富的隱逸詩(shī)作，拓展了自古以來對(duì)“江湖”意象的書寫，值得后世深入探究。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)；? “江湖”意象；隱逸詩(shī)

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）04-00-03

“江湖”起源于春秋時(shí)期道家哲學(xué)用詞，在中國(guó)文化中有多重引申含義。江湖的本意是指廣闊的江河、湖泊，最早見于《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！弊浴妒酚洝へ浿沉袀鳌贩扼弧澳顺吮庵鄹∮诮兠仔?，適齊為鴟夷子皮”起，“江湖”逐漸被眾多詩(shī)人發(fā)掘，有了自由、隱逸的含義，泛指古時(shí)不接受當(dāng)權(quán)控制指揮和法律約束而適性所為的社會(huì)環(huán)境。“江湖”這個(gè)意象，就像一朵絢麗的浪花，在多個(gè)詩(shī)人的筆下激蕩，成為他們反復(fù)吟詠的對(duì)象。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)就十分青睞“江湖”這一意象，其詩(shī)歌中涉及“江湖”一詞達(dá)40余次，此外“滄洲”“五湖”等與“江湖”意思相近的詞語(yǔ)也出現(xiàn)了10余次，已成為黃庭堅(jiān)重要的抒情對(duì)象。

基于此，本文從黃庭堅(jiān)詩(shī)歌中“江湖”意象的實(shí)際使用情況出發(fā)，透過其象征意義，分析詩(shī)人于沉浮仕途中的心態(tài)與愿景，繼而探討黃庭堅(jiān)詩(shī)歌中“江湖”意象在其一生創(chuàng)作中的重要價(jià)值。

1 “江湖”之景與情思

黃庭堅(jiān)出生于洪州分寧，該地今位于江西省九江市修水縣境內(nèi)，地處杭口鎮(zhèn)東部，處修河上游，境內(nèi)臨水，中間是一馬平川的盆地。作為鄱陽(yáng)湖水系五大河流之一的修水，發(fā)源于修水縣黃龍山，自西向東流貫全境，東出武寧，經(jīng)永修匯贛江注入鄱陽(yáng)湖。發(fā)源于修水縣境內(nèi)四周山地和銅鼓縣的10條主要支流，蜿蜒曲折，匯注修河。支流間溪、河密布，縱橫如網(wǎng)，呈樹枝狀，形成了完整的水系。

“江湖”成為黃庭堅(jiān)家鄉(xiāng)的一種象征。黃庭堅(jiān)在《題宗室大年畫二首其一》中寫道：“年來頻作江湖夢(mèng)，對(duì)此身疑在故山。”此詞是黃庭堅(jiān)為趙令穰的畫作所題，米芾《畫史》說趙令穰之畫“汀渚水鳥，有江湖意”。畫境能觸發(fā)詩(shī)人興起詩(shī)思，此詩(shī)便由此下筆。生于多江湖水澤之地的黃庭堅(jiān)出仕到北方，時(shí)常夢(mèng)見身歸江湖，在觀看了趙令穰的小景畫后，竟懷疑自己身在故鄉(xiāng)的山上［1］。詩(shī)為畫而作，詩(shī)情因畫意而生，詩(shī)人的感發(fā)興會(huì)與畫作意趣融為一體，對(duì)家鄉(xiāng)的思懷也油然而生。

除了指向自己的家鄉(xiāng)外，“江湖”在黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌中也直白地指代江河湖泊，有豐富的意蘊(yùn)?！爸T山落木蕭蕭夜，醉夢(mèng)江湖一葉中”（《次韻和臺(tái)源諸篇九首其八》）兩句描述了夜晚的景象，諸山中的樹木在夜風(fēng)中發(fā)出沙沙的聲音，詩(shī)人將自己比作一片隨波漂浮的葉子，仿佛在醉夢(mèng)中漂浮于江湖之中?！皩W(xué)古編簡(jiǎn)殘，懷人江湖永”（《次韻張?jiān)凖S中晚春》），詩(shī)人以學(xué)古編簡(jiǎn)殘來追溯古時(shí)文化，同時(shí)表達(dá)對(duì)往事的懷念和對(duì)江湖友人的思念之情，“江湖”此時(shí)代表了與友人相游唱和之地和那段美好的時(shí)光。這一點(diǎn)在名句“騎馬天津看逝水，滿船風(fēng)月憶江湖”（《次韻答曹子方雜言》）中亦是如此。詩(shī)人騎馬前行，路過京城的大橋，悠然地看著東流的河水，宦途失意生出思舊之念，便引起了對(duì)昔日江湖游樂生活的追思。

黃庭堅(jiān)對(duì)“江湖”的情感記憶為他提供了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和契機(jī)。正如羅丹所言：“藝術(shù)也是趣味，藝術(shù)家的一切制作都是他們內(nèi)心的反映，是人類靈魂的微笑，是滲入一切供人欣賞與使用的物品中的感情和思想的魔力?！辈徽撌窃凇吧矫魉裳┧魃场钡募亦l(xiāng)，還是在與友人詩(shī)酒唱和的天地，黃庭堅(jiān)行游于江河湖泊，對(duì)“江湖”是最熟悉不過的，因此在其詩(shī)歌創(chuàng)作中，“江湖”自然而然地成為他所鐘愛的物象［2］。詩(shī)人在對(duì)“江湖”產(chǎn)生了獨(dú)特的感受之后，將情感認(rèn)同和人生閱歷融合轉(zhuǎn)化，凝練成一種充滿個(gè)性色彩、語(yǔ)義內(nèi)涵豐富的文學(xué)意象，從而拓展了創(chuàng)作空間，找到了新的創(chuàng)作源泉。

2 “江湖”之夢(mèng)與隱逸

在黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，“江湖”意象最重要的意義是遠(yuǎn)離塵囂追求內(nèi)心寧?kù)o的隱逸生活?！氨静灰蜓乡R春，江湖歸去作閑人”（《次韻戲答彥和》）寫出了黃庭堅(jiān)在葉縣特殊境遇中內(nèi)心的感慨和思考，描繪了其不愿被常規(guī)束縛的心態(tài)，希望回到江湖中過自由自在的生活，僅做一個(gè)閑散之人?！皾M船明月從此去，本是江湖寂寞人”（《到官歸志浩然二絕句》）表達(dá)了詩(shī)人希望舍棄塵世紛擾，追尋內(nèi)心的寧?kù)o與自由的愿望?！氨臼墙拍恕北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)歸隱生活的態(tài)度?！敖痹谶@里可以理解為遠(yuǎn)離世俗繁雜與喧囂的歸處，暗示了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵囂、追求內(nèi)心寧?kù)o?！安軐④?，江湖之上可相忘，舂鉏對(duì)立鴛鴦雙”（《次韻答曹子方雜言》），今非昔比，往事隨風(fēng)，作者想到曹子方的盛衰變化，歸隱之念更加強(qiáng)烈，并勸曹子方也盡早歸隱江湖［3］?！棒┿I”是鷺的別名?！读凶印S帝》有記述鷗鳥與人玩耍的情景，后人常用與鷗訂盟表示歸隱之志。在這里與“江湖”相照應(yīng)，寫江湖之美、歸隱之樂。

黃庭堅(jiān)詩(shī)歌中“江湖”意象往往和“白鷗”一起出現(xiàn)。任淵等注《王立之詩(shī)話》載王荊公之問“鷗鳥不驚之類，如何作語(yǔ)”，而“山谷有云‘入鷗同一波”，可見詩(shī)人之思考。在黃庭堅(jiān)的詩(shī)作中，“江湖”與“白鷗”所構(gòu)成的詩(shī)意畫面十分考究，描繪了詩(shī)人所向往的歸隱后的理想世界，是一個(gè)能滿足他對(duì)自由、寧?kù)o追求的一方天地?！皦?mèng)作白鷗去，江湖水黏天”（《次韻師厚病間十首其六》），詩(shī)人在夢(mèng)中化作一只白鷗，飛離現(xiàn)實(shí)的苦痛和艱難，飛向水天一色的江湖，這種意象傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由和天空的向往，與苦痛和艱難的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比?！笆丈砻旖?，歲晚白鳥嬉”（《定交詩(shī)二首效鮑明遠(yuǎn)體呈晁無咎其一》）和“我於人閑觸事懶，身世江湖一白鷗”（《和世弼中秋月詠懷》）這兩首詩(shī)更是直接表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕途功成后脫離官場(chǎng)歸隱江湖閑適生活的愿景，清貧守志、自求靜和，是“江湖”與“白鷗”共載的情志。

與“江湖”意象類似的還有“滄洲”“五湖”“東湖”等多次出現(xiàn)在黃庭堅(jiān)的詩(shī)作中，這些詞語(yǔ)在詩(shī)歌中與“江湖”意義幾無差別，承載的情感也高度一致?！皽嬷蕖币辉~可追溯到揚(yáng)雄的《檄靈賦》，因其常以“滄洲支伯”出現(xiàn)，與“箕山許由”相應(yīng)，故唐代以后多表示隱逸之所或隱逸之情。“已作青云直上，何時(shí)散發(fā)滄洲”（《題子瞻書詩(shī)后》）展示了詩(shī)人對(duì)自己才華的自信和對(duì)未來詩(shī)酒江湖的期待?！坝驕嬷奕?，還能小艇么”（《次韻高子勉十首其一》）更是直接抒發(fā)了詩(shī)人晚年的歸隱之心。“紅塵席帽烏韡里，想見滄洲白鳥雙?！保ā读率呷諘儗嫛罚┐嗽?shī)略采《楞嚴(yán)經(jīng)》夢(mèng)中聞舂搗聲之意，以言江湖之念深。黃庭堅(jiān)久處宦海，向往江湖，將歐陽(yáng)修的意境視作理想之境，身不能至而心向往之，久思成夢(mèng)。從唐代始，功成不居的范蠡往往成為詩(shī)人謳歌的對(duì)象，到兩宋時(shí)期，諸多詩(shī)人也贊頌范蠡攜西施泛舟五湖的功成身退，黃庭堅(jiān)正是其中之一?！盀榫龁酒瘘S州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖。”（《雙井茶送子瞻》）此詩(shī)寫贈(zèng)茶給蘇軾，一方面對(duì)蘇軾重新被重用而感到高興，另一方面又為官場(chǎng)多變而感到擔(dān)憂，所以勸解蘇軾保持清醒的頭腦，婉轉(zhuǎn)勸告蘇軾勿忘黃州舊事，不如功成身退，歸隱江湖［4］。“它年未厭白髭須。同舟歸五湖?！保ā度罾蓺w·盈盈嬌女似羅敷》）此詩(shī)亦是如此，詩(shī)人常借范蠡之故勸解友人和自己，江湖之夢(mèng)、隱逸之心伴隨黃庭堅(jiān)的整個(gè)仕途。

3 黃庭堅(jiān)“江湖”意象的成因與價(jià)值

“江湖”意象在黃庭堅(jiān)的詩(shī)作中最早出現(xiàn)于《次韻和臺(tái)源諸篇九首其八》（治平三年作）“諸山落木蕭蕭夜，醉夢(mèng)江湖一葉中”。1064年，黃庭堅(jiān)科舉失利后，回到修水雙井，繼續(xù)在芝臺(tái)書院、櫻桃書院讀書深造，治平三年（1066年）鄉(xiāng)試，再次榮登榜首獲鄉(xiāng)元。莫礪鋒曾指出，“今本黃集中保存下來的黃庭堅(jiān)少作寥寥無幾，絕大多數(shù)詩(shī)作于治平三年以后，所以黃庭堅(jiān)詩(shī)歌中的第一個(gè)時(shí)期事實(shí)上是以22歲為起點(diǎn)的”。“江湖”這一意象在黃庭堅(jiān)創(chuàng)作初期已經(jīng)形成，并貫穿其創(chuàng)作始終。1067年，黃庭堅(jiān)被任命為汝州葉縣縣尉，葉縣是黃庭堅(jiān)仕途生涯的起點(diǎn)。在葉縣4年多的時(shí)間里，黃庭堅(jiān)創(chuàng)作了100多首詩(shī)，其中出現(xiàn)了“江湖”二字?！氨静灰蜓乡R春，江湖歸去作閑人”《次韻戲答彥和》（1068年），詩(shī)人此時(shí)不到24歲，此時(shí)仕途正始的黃庭堅(jiān)所寫還并非真正的歸隱之心，但其對(duì)江湖自由、閑適的向往是不可否認(rèn)的，而這成為其隱逸思想的萌芽。

受佛家、道家思想的影響，歸隱“江湖”潛移默化地植根在黃庭堅(jiān)的心靈土壤中，也最終成為他的精神歸宿。宋代儒釋道三教合流，黃庭堅(jiān)常與禪師交流禪道佛理，也閱讀了大量佛教語(yǔ)錄經(jīng)文，這些都大大提升了其在佛教上的修養(yǎng)，禪宗“萬事皆空”的思想深深扎根在其心中。同時(shí)，其青睞道家思想，這一點(diǎn)在《次韻答曹子方雜言》中尤為突出，莊子“保身”“全生”“無為”“逍遙”的思想為黃庭堅(jiān)面對(duì)外界變化提供了精神支柱。“佛禪和老莊不僅對(duì)他有理論上的吸引力，更重要的是，他需要從中尋求消解人生痛苦的良藥，以鑄就一種不拘進(jìn)退、圓融無礙的人生態(tài)度?！闭沁@種人生態(tài)度，讓晚年的黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷萬般磨難后仍然能夠保持內(nèi)心的平靜，真正歸于江湖之中，其創(chuàng)作也進(jìn)入了平淡質(zhì)樸的全新境界?！熬┞迨ベt宅，江湖魚鱉瀦。官如一夢(mèng)覺，話勝十年書?！保ā洞雾嵉氯嫘戮硬∑稹?，1103年）官場(chǎng)生活如同大夢(mèng)一場(chǎng)，醒來只覺虛幻、短暫而無常，此時(shí)詩(shī)人住在鄂州，過著寧?kù)o的生活，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，心境已然變換。

入仕為官與退避歸隱的矛盾伴隨黃庭堅(jiān)的一生，但“江湖”永遠(yuǎn)是他的精神歸途，他對(duì)“江湖”傾注的感情將這一意象提升到了新的高度，有了更深厚的意蘊(yùn)?！跋胍婙|夷子，江湖萬里情”（《次韻劉景文登鄴王臺(tái)見思五首》）中對(duì)范蠡泛舟江湖的欽羨之情，推動(dòng)了兩宋時(shí)期范蠡形象由忠君愛國(guó)的謀臣向功成不居的風(fēng)流士大夫形象的嬗變［5］。“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。”（《寄黃幾復(fù)》）今日別離卻是浪跡江湖，孤燈聽夜雨的蕭條冷落，牽動(dòng)了多少仕途失意的文人的心。“驚聞庭樹鳥烏樂，知我江湖鴻雁歸。”（《喜念四念八至京》）黃庭堅(jiān)把“江湖”意象拉到人們身邊，讓“江湖”不再是遙遠(yuǎn)遼闊的天地，而是可以成為鴻雁遠(yuǎn)徙的歸宿?！傲b旅苦地偏，江湖見天大?！保ā洞雾嵤甯敢闹偎拖木窀傲懔曛鞑尽罚┠呐律聿挥杉?，踽踽世俗官場(chǎng)，郁郁不得志，“江湖”也永遠(yuǎn)是文人們心中的一片凈土，支撐他們像黃庭堅(jiān)一樣因詩(shī)求道，存養(yǎng)心性，這片“江湖”對(duì)于后世存在仕隱矛盾的文人極具借鑒意義。

4 結(jié)語(yǔ)

“滿船明月從此去，本是江湖寂寞人?！痹谌寮胰胧浪枷氲难障?，黃庭堅(jiān)走上仕途，而對(duì)仁政的追求又讓他與官場(chǎng)格格不入，佛道思想的影響和對(duì)故鄉(xiāng)的思念促成了他詩(shī)作中“江湖”意象的生成。這一意象在元祐年間的文人唱和中意蘊(yùn)逐漸深厚，又因詩(shī)人后半生坎坷日下的仕途加深了隱逸之情思，成為他的精神歸宿。從“江湖”意象在黃庭堅(jiān)創(chuàng)作生涯的演變和深化中，能看到他一生仕隱的矛盾，對(duì)自由、閑適生活的向往，以及克己正心、存養(yǎng)心性的畢生追求。詩(shī)人筆下的“江湖”融合了儒釋道三教之思想，豐富了隱逸詩(shī)的內(nèi)涵，拓展了自古以來對(duì)“江湖”意象的書寫，給后世留下了值得深入探究的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 葉青.黃庭堅(jiān)詩(shī)歌禪意審美的中日韓比較研究［J］.西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2023，31（2）：41-44，108.

［2］ 曹浩佳，黃志立.黃庭堅(jiān)詩(shī)歌意象組合范式論［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（1）：91-94.

［3］ 王艷軍.論北宋元豐官制后秘書省職官詩(shī)歌中的“茶”［J］.河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，20（4）：38-43.

［4］ 邱美瓊，劉雨婷.論江湖詩(shī)派對(duì)宋調(diào)的變異［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（3）：74-83.

［5］ 李光生，魏秋洋.閱讀的詩(shī)學(xué)：黃庭堅(jiān)“江湖夜雨十年燈”別解［J］.九江學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，38（1）：28-31.

作者簡(jiǎn)介：廖澤宇（2003—），男，浙江杭州人，本科在讀，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。