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        圣牛的消亡

        2024-03-17 11:47:47張寺旸
        中國攝影家 2024年2期
        關(guān)鍵詞:影堂冰山攝影藝術(shù)

        在北京三影堂攝影藝術(shù)中心于2023年10月14日至12月31日展出的《圣牛的消亡》展覽中,由榮格提出的“神話是人類潛意識的非自發(fā)敘事”[1]獲得啟發(fā),藝術(shù)家梁瑩菲選擇北歐神話作為開端,那猶如世界盡頭的冰雪之地,深刻地影響著北歐人的精神世界,并在神話故事當中以特殊的形態(tài)顯現(xiàn),展覽綜合呈現(xiàn)了瑩菲今年初在瑞士蒙泰地區(qū)駐地期間創(chuàng)作的包括攝影、錄像、裝置在內(nèi)的50余件作品。

        展覽的第一章“創(chuàng)世”便是在指涉北歐神話始于眾神用殺死巨人尤彌爾(Ymir)的方式創(chuàng)造世界,當它被殘酷地肢解后,它破碎的身體就成了自然界里的各部分;第二章“甜蜜家園”是人類與自然相處融洽的早期階段;第三章“罪”講述的是人們對自然犯下的罪行,無止境的欲望、消費主義對環(huán)境的破壞與重塑;第四章出現(xiàn)了一位英雄,他試圖在這個時代當一名救世主,卻終究悲哀地發(fā)現(xiàn)自己從未能改變些什么;第五章為一面破碎之鏡組合拼接而成的似紡錘體的空間裂口,新的希望也許將從此縫隙中誕生。

        母牛在人類的認知中,往往扮演著奉獻者的角色,它們一生辛苦勞作,幫助人類進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),還輸出奶水為人類提供營養(yǎng)。因而,圣牛作為冰山的隱喻,可以捕捉出早早雕刻在人類集體潛意識中的暴力——除了作為供養(yǎng)人類生存的大地母親,反過來,冰山也是人類想要掌控和支配的。將母牛隱喻為冰山,并非只存在于北歐神話中。在喜馬拉雅山區(qū),四處可見冰川與母牛之間的聯(lián)結(jié),冰洞里的神圣冰柱被稱為“母牛乳房”;當冰川上的浮冰脫離開冰層,被稱之為冰川“牛犢”[2]。夢想與神話中往往蘊涵著人的意愿和愿望[3],因此,在我們沒有意識到的共同認知里,都把冰山視為無私奉獻、勤勤懇懇、勞作一生的母牛,一位默默付出卻不求回報的奉獻者。

        梁瑩菲借用神話故事里的角色和結(jié)構(gòu),創(chuàng)作了一系列圍繞冰山的圖像和視頻作品,既有瑞士山地居民的個人史、家庭相冊、冰川消退數(shù)據(jù),也有用二手明信片、生活垃圾等進行的二次創(chuàng)作。這些作品呈現(xiàn)瑞士人與冰川古老的連結(jié),探討他們內(nèi)心對于自然復(fù)雜、深刻的情感。采用神話的敘事,亦是把瑞士蒙泰小鎮(zhèn)上的人與冰川之間的關(guān)聯(lián),突破時間和空間,與我們的潛意識中——與自然的關(guān)系,與其他生命的連接產(chǎn)生共鳴。

        冰山是提供能量的自然之相,亦是蘊涵著神秘氣息的大地母親。無數(shù)生命折服于其壯觀之美并默默吸收它的養(yǎng)分,但也有不少生命被它吞噬,永久塵封于冰山之中,因而對它產(chǎn)生敬畏之心。直到全球氣候變暖,堅硬的白色外殼開始融化,水平面上升,深埋于冰山之中過往的幽靈重新浮現(xiàn)。所以,冰山是活的,長久以來它都在移動和變化,只是全球氣溫的加速上漲,導(dǎo)致冰山的生命軌跡發(fā)生變化。在“甜蜜家園”章節(jié),蒙泰小鎮(zhèn)居民寫道:“隨著時間的推移,山脈發(fā)生了變化。冰川退縮了很多,雪崩摧毀了森林。以前十二月會下雪,但現(xiàn)在圣誕節(jié)是‘綠色的?!本薮蟮谋?,已似耄耋的圣牛,只剩下消亡。冰山若死亡,人類的生命也將畫上句號。思考冰山之死,亦是思考生命如何存活。此刻,極致的靜夜之下,展廳內(nèi)回響著冰山的聲音,叮叮咚咚,原來是冰雪在融化,這場無人凝聽的音樂會瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)檠傺僖幌⒌暮艟嚷暋?/p>

        ——節(jié)選自策展人文

        (感謝三影堂攝影藝術(shù)中心提供展覽資料)

        參考文獻:

        [1] 作者譯,原文:C.G.Jung.(1969).Collected Works of C.G. Jung, Volume9/1.New Jersey: Princeton UniversityPress。

        [2] [冰島]安德烈·賽恩·馬納頌.在冰川消失之前—關(guān)于遠古時間與未來之水的27則故事[M].劉泗翰譯.臺灣:果力文化.2022。

        [3] [美]羅洛·梅.祈望神話[M].北京:中國人民大學(xué)出版社。

        作者簡介:

        張寺旸,策展人,影像藝術(shù)研究者。碩士畢業(yè)于倫敦大學(xué)金匠學(xué)院電影和屏幕學(xué)研究,研究方向為實驗媒體藝術(shù)。近期關(guān)注以空間行為學(xué)的視角研究當代社會的主體間性的變化。目前擔任三影堂攝影藝術(shù)中心助理策展人。

        梁瑩菲,生于1990 年,居于廣州。2015 年成為一名影像故事講述者,策劃過多場攝影展覽。作品涉及廣泛的社會議題,多次參加國內(nèi)外攝影節(jié)。

        責任編輯/韓羅娜

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