如果將古今認(rèn)真做事的人列個(gè)排行榜，宋代大文學(xué)家歐陽修肯定可以入榜。史載，他每寫出一文，都要花費(fèi)大量時(shí)間修改，一點(diǎn)也不嫌煩瑣，他的夫人說何必這樣折磨自己，難道現(xiàn)在還怕老師嗎？歐陽修笑著說，自己不怕老師責(zé)怪，但是怕后生笑話啊！

對(duì)寫作一絲不茍，對(duì)政事更是精益求精。北宋慶歷三年（1043年），參知政事范仲淹與韓琦、富弼等人推行慶歷新政，與范仲淹惺惺相惜的歐陽修大力支持，上書朝廷要求改革吏治、軍事、貢舉法等，宋仁宗非常欣賞他，授予他同修起居注、右正言、知制誥的職務(wù)。宰相章得象聯(lián)合一幫臺(tái)諫官員，攻擊范仲淹、歐陽修等人是“朋黨”。滿腹政治抱負(fù)、真心想為老百姓做點(diǎn)事的歐陽修非常氣憤，寫了《朋黨論》予以駁斥，核心意思是“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，想讓天下大治就得“退小人之偽朋，用君子之真朋”。封建統(tǒng)治者最忌諱下屬抱團(tuán)，哪怕疑似抱團(tuán)也要打擊，歐陽修最終還是跟范仲淹等人一道遭到貶放。不過，正是在這種博弈中，我們看到了歐陽修非同尋常的擔(dān)當(dāng)。

出任地方官，歐陽修遵循一個(gè)原則：寬簡。何謂寬簡？就是治理地方依據(jù)常情常理，勤勉卻不攪民，政治寬松，不求虛名，追求實(shí)實(shí)在在的治績，其本質(zhì)同樣是認(rèn)真、擔(dān)當(dāng)。知滁州，歐陽修組織修整已經(jīng)嚴(yán)重毀損的城墻，組織民兵訓(xùn)練，社會(huì)變得安定和諧。主政揚(yáng)州，他充分尊重市場那只“看不見的手”，讓老百姓安心做生意，在其治下，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、秩序井然。知青州，他倡導(dǎo)仁孝，為民減負(fù)。他建議朝廷免除“秋料錢”，停止強(qiáng)行攤派賦稅。正因如此，他每到一地，都深受老百姓愛戴。

歐陽修做事認(rèn)真、務(wù)實(shí)，與他自覺實(shí)踐儒家精神有關(guān)。他年紀(jì)輕輕（23歲）便中進(jìn)士，熟諳儒家經(jīng)典。儒家精神概括起來，其實(shí)就是張載所寫的《橫渠四句》，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，或者更簡單地說，就是對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任感、使命感。同時(shí)，更與歐陽修特定的人生經(jīng)歷緊密相連。北宋景祐三年（1036年），權(quán)知開封府范仲淹畫了一幅《百官圖》上呈仁宗，諷刺宰相呂夷簡不能選賢任能。呂夷簡火冒三丈，當(dāng)即給范仲淹扣上“越職言事、勾結(jié)朋黨、離間君臣”的大帽子。歐陽修覺得高若訥身為諫官，“既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也”，寫了一封信予以嚴(yán)厲批評(píng)，結(jié)果受到牽連，被貶為夷陵縣令。到夷陵后，他干完政事之余想讀讀書，結(jié)果，“欲求《史》《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯(cuò)，不可勝數(shù)，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠(yuǎn)褊小，尚如此，天下固可知也。當(dāng)時(shí)仰天誓心，曰：‘自爾遇事，不敢忽也’”。

“不敢忽也”，是歐陽修做事的初心，他以自己整整一生實(shí)踐它，這種自覺自愿的個(gè)人擔(dān)當(dāng)像一束光芒照亮了無數(shù)后來者的靈魂。文