摘 要：黑龍江非遺傳統(tǒng)舞蹈文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支與組成部分，有著獨(dú)特的文化內(nèi)容和不可替代的文化價(jià)值。通過研究分析黑龍江非遺舞蹈新媒體傳播狀況和受眾需求，制定針對性的傳播策略，有利于其得到更好的保護(hù)和傳承；通過融合新媒體，探究創(chuàng)新性發(fā)展策略，激發(fā)傳承活力，讓古老的黑龍江非遺舞蹈以更具吸引力的形式呈現(xiàn)，吸引更多年輕人關(guān)注和參與傳承。為今后的非遺舞蹈文化傳承工作中調(diào)整傳播策略起到積極的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：黑龍江非遺舞蹈；新媒體；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：J732 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）36-0-03

一、新媒體發(fā)展背景

新媒體廣泛的應(yīng)用空間和強(qiáng)大的支持力量，對社會各個(gè)領(lǐng)域都具有革命性的迭代意義，也必將助力推動我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展[1]。新媒體傳播方式的靈活性相對較強(qiáng)，大大拓展了傳統(tǒng)舞蹈的傳播路徑，將有效保障沉浸式視聽?wèi)?yīng)用的流暢展現(xiàn)、實(shí)時(shí)交互，強(qiáng)烈有效的體驗(yàn)感讓傳統(tǒng)舞蹈走進(jìn)了大眾。隨著新媒體的快速發(fā)展，融媒體時(shí)代已經(jīng)到來。融媒體將傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢相互整合，使其在形式、手段、途徑等方面全面提升，實(shí)現(xiàn)融會貫通[2]。例如，2021年央視春晚河南分會場由鄭州歌舞劇院創(chuàng)排的舞蹈《唐宮夜宴》，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)將虛擬場景和現(xiàn)代舞臺結(jié)合、服裝造型融入文物三彩元素，展現(xiàn)盛世大唐、呈現(xiàn)出具有沉浸感的視覺效果，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代電視形式融合的無限可能。

新媒體平臺為黑龍江非遺舞蹈的傳播提供了更廣泛的渠道和機(jī)會。通過視頻、圖片、文字等多種形式的展示，非遺舞蹈能夠吸引更多人的關(guān)注。例如，黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心官方抖音號“龍江非遺”，截至目前發(fā)布了206個(gè)作品，其中有尋遺·龍江傳承人、對話·龍江傳承人、第三屆黑龍江冰雪非遺節(jié)、品龍江古韻·傳非遺經(jīng)典等7個(gè)合集。在尋遺·龍江傳承人專題中，赫哲族伊瑪堪傳承人吳寶臣、吳奇、吳爽表演了《木都力莫日根與希特》，展示了赫哲族說唱與舞蹈。個(gè)人抖音號“如火如荼”發(fā)布了大浪花秧歌、韃子秧歌、滿族舞蹈《東海莽式》《巴拉莽式》《揚(yáng)烈舞》等牡丹江非遺項(xiàng)目，以表演視頻配畫外音的形式，進(jìn)行較為詳細(xì)的展示和講解。在嗶哩嗶哩網(wǎng)站，2022年發(fā)布的十集專題片《黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》對滿族東海蟒式舞、赫哲族天鵝舞、鄂倫春斗熊舞、韃子秧歌等從人物故事、傳承歷史、表現(xiàn)形式等方面做了詳盡的講解。

二、黑龍江非遺舞蹈在新媒體傳播方面存在的問題

（一）內(nèi)容創(chuàng)作方面

1．深度挖掘不夠。雖然新媒體平臺上有不少關(guān)于黑龍江非遺舞蹈的內(nèi)容，但往往停留在表面的展示，對舞蹈背后的歷史文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值、傳承故事等深度挖掘不足。例如，對于某些具有獨(dú)特歷史淵源的非遺舞蹈，未能詳細(xì)闡述其在不同歷史時(shí)期的演變和發(fā)展，以及與當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系。

2．創(chuàng)新性不足。在內(nèi)容呈現(xiàn)形式上，可能缺乏創(chuàng)新。多數(shù)內(nèi)容以傳統(tǒng)的表演視頻、圖片展示為主，缺乏與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合和創(chuàng)新嘗試。比如，可以嘗試?yán)锰摂M現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，為觀眾帶來更加沉浸式的體驗(yàn)，或者與動畫、音樂等領(lǐng)域進(jìn)行跨界合作，創(chuàng)作出更具吸引力的內(nèi)容。

3．質(zhì)量參差不齊。由于新媒體平臺的開放性，任何人都可以發(fā)布關(guān)于黑龍江非遺舞蹈的內(nèi)容，導(dǎo)致內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。一些低質(zhì)量的視頻、圖片，會影響觀眾對非遺舞蹈的認(rèn)知和感受，甚至產(chǎn)生誤導(dǎo)。

4．過度娛樂化。為了追求流量和關(guān)注度，一些新媒體內(nèi)容存在過度娛樂化的傾向，將非遺舞蹈進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)母木幓驉焊?，損害了非遺舞蹈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。比如，一些網(wǎng)絡(luò)視頻中對非遺舞蹈的動作進(jìn)行夸張的演繹，失去了原有的韻味。

（二）傳播策略方面

1．缺乏精準(zhǔn)定位。沒有充分調(diào)研受眾群體特性，進(jìn)行精準(zhǔn)定位。受眾群體所在地域、文化背景、年齡性別的不同，其對非遺舞蹈的興趣和需求也有所不同。傳播方式傳播內(nèi)容要具有針對性，才會達(dá)到理想的傳播效果。

2．缺乏資源整合。雖然新媒體平臺眾多，但在傳播過程中沒有充分整合各種渠道資源。不同的平臺具有不同的特點(diǎn)和優(yōu)勢，如抖音以短視頻為主，微博以話題討論和互動為主，微信公眾號等則更適合深度閱讀和社交分享。如果不能根據(jù)不同平臺的特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的傳播，可能會浪費(fèi)資源，影響傳播效果。

3．缺乏品牌意識。黑龍江的非遺舞蹈在利用新媒體傳播方面品牌建設(shè)不突出，未能通過具有影響力的品牌塑造吸引流量和關(guān)注度，進(jìn)而真正提升核心競爭力。

4．缺乏參與互動性。黑龍江非遺舞蹈傳承人的傳播意識和影響力沒有充分調(diào)動起來，需要開發(fā)能夠更為有效地增強(qiáng)受眾群體的參與度和體驗(yàn)感的互動平臺。

5．缺乏傳播長效性。新媒體傳播時(shí)效性強(qiáng)，話題熱度持續(xù)時(shí)間通常較短，很容易迅速被其他話題所取代。在黑龍江非遺舞蹈的傳播中，缺乏系統(tǒng)的體現(xiàn)長效的傳播機(jī)制。

（三）數(shù)字化保護(hù)方面

黑龍江非遺舞蹈數(shù)字化保護(hù)較為落后，主要表現(xiàn)為：第一，發(fā)展形式過于單一。大多利用新媒體平臺進(jìn)行拍攝記錄，且表現(xiàn)形式多為未經(jīng)剪輯加工的數(shù)字影像資料。第二，發(fā)展方式碎片化。缺乏相關(guān)數(shù)字博物館數(shù)據(jù)庫和紀(jì)錄片，非遺舞蹈只作為一個(gè)片段或舞蹈元素存在于其他數(shù)字形態(tài)中。第三，數(shù)字化保護(hù)進(jìn)程落后。無論是基礎(chǔ)性數(shù)字技術(shù)或新數(shù)字技術(shù)均過于薄弱，缺乏電影、動畫等數(shù)字化表現(xiàn)形式，缺乏利用3D、AR等技術(shù)的實(shí)踐成果。

三、新媒體助力非遺舞蹈傳播發(fā)展策略

（一）內(nèi)容創(chuàng)作方面

1．規(guī)范媒體傳播機(jī)制

主流媒體的存在讓非遺舞蹈文化得到前所未有的傳播推廣，而大眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律的缺失也應(yīng)得到應(yīng)有的重視。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》中的第五條：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵。禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！备鞔竺襟w應(yīng)增強(qiáng)法律意識，避免照搬高流量視頻框架，嚴(yán)格審核上傳的非遺舞蹈文化節(jié)目、視頻等，將非遺舞蹈文化內(nèi)涵放在第一位、利益娛樂作為其補(bǔ)充，讓非遺舞蹈文化的傳播既符合法律規(guī)范，又能夠得到較好的傳承[3]，避免把非遺傳統(tǒng)舞蹈過度藝術(shù)化、精致化，使其“形貌改變”“精髓不在”，繼而脫離了非遺保護(hù)的初衷。

2．現(xiàn)代藝術(shù)跨界合作

傳承與發(fā)展非遺舞蹈需要探索新的模式。非遺舞蹈與現(xiàn)代藝術(shù)跨界的合作，現(xiàn)代藝術(shù)家和非遺舞蹈傳承人合作，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)技藝相融合，能夠迸發(fā)出新的靈感，激發(fā)創(chuàng)作熱情。首先，跨界合作使非遺舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式得到創(chuàng)新。通過與非遺舞蹈傳承人的合作，現(xiàn)代藝術(shù)家通過借鑒傳統(tǒng)舞蹈元素，融合當(dāng)代美術(shù)、科技等元素，創(chuàng)作出獨(dú)具特色、富有現(xiàn)代感、更有前衛(wèi)性的作品，使非遺舞蹈獲得新的情感表達(dá)。其次，跨界合作也能促進(jìn)文化交流與文化融合[4]，促使傳承人打破傳統(tǒng)束縛，拓展創(chuàng)新思維，大膽嘗試新的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入現(xiàn)代元素，煥發(fā)出新的時(shí)代魅力。

（二）傳承策略方面

1．拓展創(chuàng)新傳播形式

利用短視頻、直播等新媒體與報(bào)刊圖書、電視電影等傳統(tǒng)媒體相融合，形成立體融媒體傳播體系。以“官媒+自媒體”的形式建立傳播矩陣，吸引社會大眾力量。兼顧傳播要素，發(fā)揮社交網(wǎng)絡(luò)媒體的主陣地作用，對非遺舞蹈進(jìn)行專題式、系列化傳播。拓展傳播形式，推動傳播主體多元化轉(zhuǎn)變，滿足受眾在不同場景獲取個(gè)性化內(nèi)容的需求，實(shí)現(xiàn)人際、群體、組織和大眾傳播的共振效果。同時(shí)，構(gòu)建非遺海外傳播網(wǎng)絡(luò)，提升國際傳播力與影響力。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，借助媒體平臺，合理提升非遺舞蹈的傳播力度。在對非遺舞蹈進(jìn)行傳播時(shí)，可以考慮將非遺舞蹈引入各種類型的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，吸引文化藝術(shù)領(lǐng)域更多的藝術(shù)表演人員參與到非遺舞蹈的表演中，合理提升非遺舞蹈在社會中的傳播力度。在進(jìn)行非遺舞蹈表演時(shí)，需要做好舞臺表現(xiàn)形式優(yōu)化工作，合理提升表演人員的舞蹈功底，保障非遺舞蹈的表演質(zhì)量[5]。

2．構(gòu)建沉浸式演藝環(huán)境

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步，群眾對文化體驗(yàn)深度提出了更高的要求。同時(shí)，科技也提供了新的創(chuàng)作工具和思維方式，人工智能介入人類的審美感知和活動中。在數(shù)字技術(shù)主導(dǎo)下，演出形態(tài)產(chǎn)生突破性創(chuàng)新，技術(shù)應(yīng)用增強(qiáng)了演藝的表現(xiàn)力、傳播力和影響力。黑龍江非遺舞蹈的發(fā)展，需要借助人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新媒體的技術(shù)手段，智能交互技術(shù)與舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，形成實(shí)體與虛擬場景融合發(fā)展的空間，使沉浸式演藝以特別的體驗(yàn)感和參與感，滿足觀眾與演員之間的互動需求。例如，西安大唐不夜城的演藝設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)演藝“看”的方式，使觀眾沉浸在環(huán)境中，演員和觀眾共享演出空間，產(chǎn)生較強(qiáng)的帶入體驗(yàn)感。

3．打造非遺文化品牌

文化品牌蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，包含藝術(shù)風(fēng)格、歷史傳統(tǒng)等。黑龍江多姿多彩的地域文化造就了風(fēng)格迥異的黑龍江非遺舞蹈，打造獨(dú)具黑龍江個(gè)性的非遺舞蹈文化品牌。非遺舞蹈項(xiàng)目傳播可以充分與當(dāng)?shù)靥厣幕糜蜗嘟Y(jié)合，與大型企業(yè)和品牌合作，吸引其贊助或投資非遺舞蹈數(shù)字化項(xiàng)目，開發(fā)非遺舞蹈數(shù)字化文化旅游項(xiàng)目。深入挖掘和利用非遺舞蹈資源，為旅游文化增添獨(dú)特的魅力，同時(shí)也有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承及其創(chuàng)新性發(fā)展。非遺的傳承需要依靠品牌的吸引力和影響力，打造黑龍江非遺舞蹈文化品牌，推出相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品項(xiàng)目，豐富人們的生活體驗(yàn)和審美情趣，非遺文化的商業(yè)化運(yùn)營能夠吸引消費(fèi)者的興趣，提升品牌的市場競爭力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和文化傳承的雙贏。例如，江門市蓬江區(qū)打造戴愛蓮舞蹈文化品牌，以舞蹈家故鄉(xiāng)為切入點(diǎn)，通過成立戴愛蓮文化藝術(shù)中心，舉辦舞蹈主題大賽、扶持創(chuàng)作舞蹈作品、舉辦研討會座談會等多項(xiàng)舉措，使“中國舞蹈之城”品牌、戴愛蓮舞蹈文化品牌形象深入人心，影響力大幅提升。

4．積極推進(jìn)持續(xù)發(fā)展

通過一系列的推廣活動，我們的目標(biāo)是提高非遺舞蹈的曝光度，豐富當(dāng)?shù)氐奈幕吐糜钨Y源，為傳承人創(chuàng)造更好的表演條件、提供更大的表演空間、搭建更廣的宣傳平臺，從多個(gè)角度展示非遺舞蹈的內(nèi)在精神；進(jìn)一步進(jìn)行田野調(diào)查，對黑龍江非遺舞蹈的起源和發(fā)展進(jìn)行更全面的分析研究，挖掘整理非遺舞蹈歷史故事，結(jié)合地方文化展覽等文化旅游活動項(xiàng)目，讓更多的人認(rèn)識了解非遺文化；此外，還利用紀(jì)錄片等形式向公眾講述非遺舞蹈的人文歷史和文化內(nèi)涵，全面促進(jìn)黑龍江非遺舞蹈傳播傳承的持續(xù)發(fā)展。

5．扎實(shí)推進(jìn)文旅融合

將傳統(tǒng)舞蹈作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)和利用。在旅游景區(qū)、民俗村等地開展傳統(tǒng)舞蹈表演，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，感受非遺傳統(tǒng)舞蹈的魅力，打造具有地方特色的文化旅游產(chǎn)品。在一些少數(shù)民族聚居地，游客可以欣賞到原汁原味的非遺傳統(tǒng)舞蹈表演，不僅豐富了旅游體驗(yàn)，也促進(jìn)了非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承和發(fā)展。例如，2023年末到2024年初，哈爾濱旅游火爆“出圈”，冰雪旅游成為這個(gè)冬季最“熱”的關(guān)鍵詞，創(chuàng)造了城市旅游的“神話”，滿族花棍舞等非遺舞蹈節(jié)目也來到哈爾濱索菲亞教堂、中央大街等打卡地一展風(fēng)采。

（三）數(shù)字化保護(hù)方面

通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行高質(zhì)量的數(shù)字化保護(hù)工作，為非遺舞蹈后續(xù)傳承與發(fā)展提供良好條件。針對非遺舞蹈傳承人隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)老化、技藝面臨失傳等問題，可利用新媒體技術(shù)對相關(guān)圖片、影像、實(shí)物進(jìn)行整理、歸類、記錄等，并進(jìn)行多元化、多層次、全方位的動態(tài)性采集存儲，特別是借助數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的數(shù)字資料庫，擁有較大的儲備容量，能將非遺舞蹈以數(shù)據(jù)影像等方式進(jìn)行有效保存[5]。此外，可以通過數(shù)字技術(shù)中的坐標(biāo)數(shù)據(jù)識別技術(shù)，在記錄非遺舞蹈影像資料中使用AR/VR設(shè)備，以接近現(xiàn)實(shí)的仿真化影視技術(shù)，復(fù)刻非遺舞蹈內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈的數(shù)字化保護(hù)。

深入研究國內(nèi)外數(shù)字保護(hù)的成功案例，在傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)方面打造屬于黑龍江自己的非遺舞蹈相關(guān)紀(jì)錄片或系列短劇、電影等，在新興數(shù)字技術(shù)上創(chuàng)設(shè)虛擬數(shù)字人與受眾進(jìn)行非遺舞蹈互動。針對黑龍江區(qū)的實(shí)際情況，注重跨舞蹈、跨行業(yè)的合作，不斷做大非遺舞蹈產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，與政府、高校和企業(yè)合作，共享數(shù)字保護(hù)的最佳實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，推動黑龍江非遺舞蹈數(shù)字保護(hù)水平的提升。最后，強(qiáng)化對數(shù)字保護(hù)案例的宣傳和分享，各非遺舞蹈項(xiàng)目之間相互借鑒、協(xié)同發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：2022年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“后疫情時(shí)代新媒體助力黑龍江‘非遺’傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)新性發(fā)展策略研究”的研究成果（一般項(xiàng)目；立項(xiàng)編號：2022B104）。

作者簡介：李軼男（1979-），女，黑龍江大慶人，碩士研究生，副教授，音樂學(xué)專業(yè)，從事音樂與舞蹈文化傳承研究。