陳澤尚

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西 西安 712046）

1 民間文化藝術(shù)符號(hào)的構(gòu)成及分類

從構(gòu)成來看，民間文化藝術(shù)符號(hào)包含圖案、色彩、材料、寓意等多重元素[1]。其中，圖案是指符號(hào)的圖形、線條等，是民間文化藝術(shù)符號(hào)的主要構(gòu)成要素；色彩強(qiáng)調(diào)顏料的配色運(yùn)用，不同的色彩組合及搭配會(huì)在較大程度上影響人們對符號(hào)文化內(nèi)涵的理解[2]；材料是指所使用的材質(zhì)，因?yàn)椴馁|(zhì)不同會(huì)導(dǎo)致符號(hào)有著不同的表現(xiàn)效果；寓意則指征民間文化符號(hào)所代表的文化底蘊(yùn)和內(nèi)在價(jià)值，是民間文化藝術(shù)精神價(jià)值的體現(xiàn)[3]。

從分類來看，民間文化藝術(shù)符號(hào)主要包含圖案紋樣類符號(hào)、民間工藝類符號(hào)兩大類。一方面，圖案紋樣類符號(hào)可細(xì)分為動(dòng)植物符號(hào)、神怪符號(hào)、紋樣符號(hào)等[4]。其中動(dòng)植物符號(hào)包括龍、鳳、麒麟、獅子、花卉、樹木等，這些符號(hào)常常與吉祥寓意相關(guān)，在民間有著十分廣泛的運(yùn)用；神怪符號(hào)是以神靈、鬼怪等形象作為符號(hào)的表現(xiàn)形式，如神仙等，這些符號(hào)與民間信仰保持緊密的關(guān)聯(lián)，往往被用于祭祀、祈?；顒?dòng)中[4]；紋樣類符號(hào)則包括漢字、蝴蝶結(jié)、穗子等，這些紋樣符號(hào)通常需要通過特定的加工工藝，來進(jìn)一步展現(xiàn)出更為鮮明的特點(diǎn)。另一方面，民間工藝類符號(hào)包含建筑物符號(hào)、手工藝符號(hào)等，如建筑物符號(hào)以宮殿、寺廟、城樓、橋梁等建筑物形象為符號(hào)表現(xiàn)形式，不僅體現(xiàn)出建筑的技藝美感，還蘊(yùn)含著歷史文化沉淀；手工藝符號(hào)以民間手工藝制品形象為表現(xiàn)形式，如繡品、瓷器、木雕等，其在造型、色彩、紋飾上融合了民間審美觀念[1]。

2 皮革首飾設(shè)計(jì)原則

2.1 造景寫意，突出皮革首飾特點(diǎn)

東方文化與西方文化最大的區(qū)別在于，我國傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)的“神”“形”兼?zhèn)涓涌粗豙5]。例如，寫意是中國畫常用的創(chuàng)作技法，并不強(qiáng)調(diào)精細(xì)的用筆，反而更加重視意境的表達(dá)與神態(tài)的表現(xiàn)，從而將作者的情感充分發(fā)揮出來。在民間文化藝術(shù)符號(hào)融入皮革首飾設(shè)計(jì)過程中，將意境融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠更好地延伸皮革首飾的多元內(nèi)涵，使之超越外在的形式與物質(zhì)屬性，強(qiáng)化消費(fèi)者在情感方面的感受。我國民間文化藝術(shù)的內(nèi)涵豐富、隱喻深刻，通過“造景寫意”，在皮革首飾設(shè)計(jì)中融入民間文化藝術(shù)符號(hào)，具體需要從皮革首飾作品的外形、顏色、結(jié)構(gòu)以及功能材料等多個(gè)角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)皮革產(chǎn)品與民間文化藝術(shù)符號(hào)的有效聯(lián)結(jié)，從而使皮革首飾產(chǎn)品具有“情景交融”的意境之美。如圖1所示，運(yùn)用造景寫意手法，以“樹葉”為原型進(jìn)行手工雕刻皮革耳環(huán)設(shè)計(jì)，皮革的柔韌使每一對耳環(huán)都有不可復(fù)制的色彩和質(zhì)感，通過設(shè)計(jì)裁剪形成樹葉的形狀，讓人從中感受到勃勃生機(jī)。

2.2 喜慶吉祥，增強(qiáng)皮革首飾寓意

縱觀我國的民間文化活動(dòng)，大多數(shù)以吉祥如意、喜慶安康為主題，其中所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)符號(hào)也彰顯著這一思想主題[6]。在進(jìn)行現(xiàn)代皮革首飾設(shè)計(jì)時(shí)，以“吉祥如意、喜慶安康”為原則，可將大眾熟知的鴻運(yùn)當(dāng)頭、平步青云、金玉滿堂、風(fēng)調(diào)雨順、萬事如意等文化寓意融入皮革首飾設(shè)計(jì)之中。需要注意的是，二者的融入并非簡單地將元素符號(hào)強(qiáng)加于皮革首飾產(chǎn)品中，而是根據(jù)皮革首飾產(chǎn)品的造型等進(jìn)行民間文化藝術(shù)符號(hào)選擇，從而提升皮革首飾產(chǎn)品的文化價(jià)值，彰顯出美好的寓意，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化與精神文化的統(tǒng)一。

2.3 化繁為簡，符合現(xiàn)代受眾審美

在皮革首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民間文化符號(hào)時(shí)，需要將“化繁為簡”的原則貫穿于設(shè)計(jì)全過程。通過對民間文化符號(hào)進(jìn)行拆解與分析，將其中能表達(dá)產(chǎn)品寓意的元素符號(hào)提取出來，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行皮革首飾設(shè)計(jì)。這樣不僅僅能夠讓民間文化藝術(shù)符號(hào)得以保留，而且也能讓皮革首飾產(chǎn)品符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美，從而贏得消費(fèi)者的青睞與喜愛。

2.4 生態(tài)設(shè)計(jì)，保留民間藝術(shù)特質(zhì)

民間文化藝術(shù)符號(hào)是傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，蘊(yùn)含著生態(tài)環(huán)保、敬畏自然、天人合一等理念。在皮革首飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)思想，借助民間文化藝術(shù)符號(hào)傳達(dá)環(huán)保、可持續(xù)生態(tài)等價(jià)值主張。一方面，皮革首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)盡可能使用環(huán)保材料，減少對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，例如仿皮材料、可降解材料、再生皮革等，在最后加工的過程中將民間工藝特點(diǎn)有效融合其中。另一方面，還可以在設(shè)計(jì)中加入樹木、花卉、草原、山水等自然符號(hào)，傳遞出和諧的自然觀。

3 民間文化藝術(shù)符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用

3.1 設(shè)計(jì)的基本思路

第一，材料選擇。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對于首飾的審美也在不斷發(fā)生著變化，消費(fèi)者更加強(qiáng)調(diào)時(shí)尚美與新奇美。皮革材料以其古樸的特色得到了消費(fèi)者們的青睞，成為與鉆石、寶石和貴金屬一樣的時(shí)尚主流。我國民間文化藝術(shù)有著豐富的種類，材料也更加多元化，如最常見的陶瓷、竹子、纖維等材料；另外還有較為特殊的貝殼、骨頭等材料。以錦繡這一在民間最為普及的紡織工藝品為例，其材料主要為棉線，因此產(chǎn)品整體更加柔軟與溫暖，再輔以工藝人獨(dú)有的工藝技術(shù)，讓錦繡的藝術(shù)特色更為鮮明，為人們帶來不一樣的視覺感受。在進(jìn)行現(xiàn)代皮革首飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，通過將錦繡與皮革材料進(jìn)行有機(jī)融合，一方面能夠讓現(xiàn)代皮革首飾產(chǎn)品更具藝術(shù)特征；另一方面也讓我國民間文化藝術(shù)能夠在現(xiàn)代社會(huì)得到創(chuàng)新傳承與發(fā)展。

第二，紋樣選擇。中國民間文化藝術(shù)紋樣有著豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，圖案紋樣涉及龍鳳紋、花紋、神獸紋、竹紋、水波紋等。最常用且具有代表性的就是龍紋與鳳紋，其中龍是中華文化的重要元素之一，傳統(tǒng)上被視為吉祥的象征，龍紋也成了民間裝飾中常用的圖騰之一。“龍”的形象被設(shè)計(jì)師賦予了不同的色彩和寓意，例如“龍騰四?！薄褒堮R精神”等；“鳳”在中國文化中象征著美好、幸福和吉祥，常被應(yīng)用于繡品、裝飾品中。鳳紋在傳統(tǒng)文化中也扮演著重要的角色，其圖案在中國傳統(tǒng)文化中被廣泛認(rèn)可和使用。在進(jìn)行現(xiàn)代皮革首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以將這些紋樣進(jìn)行收集、分析、提煉、創(chuàng)新與創(chuàng)新，從而讓產(chǎn)品更加符合當(dāng)代消費(fèi)者的審美與消費(fèi)觀念，給消費(fèi)者帶來別樣的視覺效果[7]。

第三，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。以紋樣組合為例，最常見的排列方式主要有對稱、重復(fù)、集群、對角、斜向、層次等等，將簡單的幾何形態(tài)與豐富的動(dòng)植物形態(tài)有效融合起來，相互襯托對方的魅力，為人們呈現(xiàn)出一種簡練且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Ч?。在進(jìn)行皮革首飾設(shè)計(jì)過程中，也可以借鑒上述組合結(jié)構(gòu)，從而讓產(chǎn)品的視覺效果得以有效提升。

第四，色彩搭配。在進(jìn)行皮革首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可巧妙借鑒民間文化藝術(shù)中大膽熱烈的色彩運(yùn)用方式，將多種飽和度高、對比強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行搭配，形成極具活力和視覺沖擊力的效果。例如鮮黃與紫色、白色與黑色、粉紅色與綠色、橙色與藍(lán)色等，合理運(yùn)用多種色彩組合的皮革首飾作品必然能夠讓消費(fèi)者眼前一亮，受眾從中感受到大膽、熱烈以及優(yōu)雅的美感張力。另外，在皮革首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，還可以結(jié)合當(dāng)前大眾追求簡約的審美風(fēng)向，對民間色彩進(jìn)行柔和處理，減少過于使用對比強(qiáng)烈的色彩，借助于中間色來讓色彩看起來更加緩和，使皮革首飾產(chǎn)品有一種天然的自然美感，為消費(fèi)者帶來良好的視覺體驗(yàn)。

第五，制作工藝。由于我國民間文化藝術(shù)元素十分豐富，因而現(xiàn)代皮革首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作工藝也面臨更多的選擇。在進(jìn)行皮革首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)木雕、玉雕、刺繡以及剪紙等民間工藝與皮革材料的充分融合，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行有效的造型設(shè)計(jì)和花樣變換，設(shè)計(jì)出更具時(shí)代美感和民間風(fēng)韻的皮革首飾作品?？傊?，通過充分挖掘我國民間文化藝術(shù)的工藝技巧，為皮革首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更多的思路與方法。

3.2 設(shè)計(jì)實(shí)踐建議

3.2.1 雕花刻花工藝的具體運(yùn)用

雕花中的圖案相對而言比較復(fù)雜，對于工藝人的技藝有著一定的要求。雕花多用在皮革頸環(huán)、皮革手鏈、皮革首飾盒等方面，使皮革產(chǎn)品體現(xiàn)出精致復(fù)古之感。在實(shí)踐過程中，通過將雕花的技藝與其他工藝技術(shù)有效融合，能夠呈現(xiàn)出更加多元化的藝術(shù)效果，從而有效提升皮革首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果?？袒ㄒ话闶窃谄じ锊牧仙线M(jìn)行工藝雕刻，塑造具有立體感的造型，同時(shí)還能夠使用擦染的方式，讓色彩能夠與雕刻線條完美融合在一起，從而增加皮革產(chǎn)品的層次感。

3.2.2 刺繡鑲嵌工藝的具體運(yùn)用

在皮革刺繡中，制作工藝主要為以下兩種：第一種是手工刺繡，是在織物表面以線繡針的方式進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)和裝飾的藝術(shù)形式；第二種是電腦機(jī)械刺繡，憑借著高效、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，能夠完成復(fù)雜紋樣的刺繡。在皮革首飾鑲嵌中，也主要為以下兩種形式：第一種是以皮革材料為核心，首飾按照設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行鑲嵌；第二種是以首飾材料為核心，將皮革依次鑲嵌在首飾材料上，通過不同材料之間的合理設(shè)計(jì)組織，能夠讓視覺效果得以有效加強(qiáng)。例如，愛馬仕霸王龍懷表采用了皮革鑲嵌畫工藝。霸王龍圖案以皮革馬賽克工藝制作，霸王龍頭部和鱗片是經(jīng)由數(shù)千個(gè)精細(xì)手工切割后的各色皮革鑲貼而成?？铸埖难劬κ乾m瑯制作，營造晶瑩剔透的藝術(shù)美感。上下頜和舌頭以皮革鑲嵌工藝制成，每一塊精細(xì)的組片切割自各色皮革，另外以愛馬仕喜用的短吻鱷魚皮縫制的懷表皮繩，固定在馬錙造型表耳上。由此不難看出，民間文化藝術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代皮革首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有著廣泛的運(yùn)用，特別是對于首飾奢侈品品牌而言，民間文化藝術(shù)符號(hào)的巧妙植入無疑能夠最大化擴(kuò)大民間藝術(shù)的傳播效率，讓更多的消費(fèi)者對民間文化符號(hào)產(chǎn)生更強(qiáng)的情感共鳴。

3.2.3 編結(jié)綴掛工藝的具體運(yùn)用

一般來說，皮革編結(jié)工藝以手工制作為主，是以皮革帶條或皮繩為材料，通過編織、穿插、綁結(jié)等方式，與皮革首飾產(chǎn)品相結(jié)合，使首飾外觀更加豐富飽滿。皮革綴掛工藝的難度也相對較低，經(jīng)過鑲嵌、串珠、繡花等手工藝加工制作的裝飾品，它常常被用于飾品、包袋、服裝等時(shí)尚品類中，突出了皮革在時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域上的重要性和創(chuàng)新性。以Anna Sui的春夏時(shí)裝發(fā)布為例，通過對綴掛工藝的大范圍使用，進(jìn)一步突出服裝的主題，使服裝不羈風(fēng)格得以充分彰顯。

3.2.4 材質(zhì)混搭手法的具體運(yùn)用

在目前皮革首飾設(shè)計(jì)中，金屬與皮革的有效結(jié)合成為市場的新寵兒。皮革具有古樸、自然的特點(diǎn)，金屬具有光澤感與冷酷感，通過二者有效結(jié)合，能夠起到相互襯托的視覺效果，同時(shí)運(yùn)用金屬所詮釋的紋樣造型更加深了作品的民間特色和審美價(jià)值。作為皮革首飾產(chǎn)品的佼佼者，克羅心非常擅長金屬材料與皮革材料的有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出的皮革手環(huán)讓作品呈現(xiàn)出冷酷與粗獷的美感，散發(fā)出些許的神秘特色，讓產(chǎn)品風(fēng)格更加突出。

4 結(jié)語

我國民間文化藝術(shù)凝聚了民間獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)貌和文化特質(zhì)，彰顯深厚的文化底蘊(yùn)和美學(xué)內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，設(shè)計(jì)者不僅要熟諳民間藝術(shù)設(shè)計(jì)手法、精通現(xiàn)代審美潮流，同時(shí)更要善于實(shí)現(xiàn)對民間文化藝術(shù)符號(hào)的大膽創(chuàng)新、巧妙變形，從而設(shè)計(jì)出更具市場影響力的皮革首飾作品。