摘要：青少年理想信念教育問題歷來備受關(guān)注，其扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，既是幫助青少年堅(jiān)定理想信念的現(xiàn)實(shí)需要，也是增強(qiáng)其文化自信、民族自信的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對加強(qiáng)青少年理想信念教育具有獨(dú)特優(yōu)勢，但仍面臨著許多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，如資源利用的陳舊化、主體客體的疏離化、實(shí)踐模式的生硬化、育人氛圍的碎片化等。因此，我們需要從挖掘全方位的教育資源、激發(fā)深層次的情感互動(dòng)、創(chuàng)設(shè)立體化的實(shí)踐模式、打造可持續(xù)的育人氛圍等方面入手，讓青少年理想信念教育在新時(shí)代得到更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化青少年理想信念教育

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，這一時(shí)期的青少年心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培。［1］理想信念教育是一項(xiàng)長期且復(fù)雜的系統(tǒng)工程，理想信念的堅(jiān)定要靠文化自信來支撐。不管是國家、政黨還是人民，丟掉了文化自信，就等于割斷了歷史的根源，就無法在當(dāng)今世界站穩(wěn)腳跟。因此，開展青少年理想信念教育必須利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，以文化人，從而達(dá)到培根鑄魂的教育目的。

一、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青少年理想信念教育的獨(dú)特優(yōu)勢

（一）“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷提供理論基礎(chǔ)

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，此后在多次講話中又論述了“第二個(gè)結(jié)合”的必要性和時(shí)代價(jià)值。歷史和實(shí)踐都證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有高度的契合性，二者的有機(jī)結(jié)合不僅對推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化具有重要意義，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走上了新時(shí)代的舞臺。理想信念教育指樹立和培養(yǎng)馬克思主義信仰、中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的過程。［2］由此可見，理想信念教育需要有正確的理論指導(dǎo)，而“第二個(gè)結(jié)合”正是為青少年理想信念的塑造提供了科學(xué)的思想和理論基礎(chǔ)。

（二）核心內(nèi)容提供價(jià)值導(dǎo)向

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的教育資源，包含傳統(tǒng)美德、人文精神等不同層面的內(nèi)容。這些核心內(nèi)容與青少年理想信念教育存在密切的內(nèi)在邏輯關(guān)系。如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、誠信、正義、敬業(yè)、自強(qiáng)等品格特點(diǎn)與社會主義核心價(jià)值觀體系相契合；和合共生、躬行、知行合一等行為要求與馬克思主義辯證思維、實(shí)踐觀相一致；以人為本、革故鼎新、天人合一等思想理念與新時(shí)代的發(fā)展觀、生態(tài)觀相適應(yīng)。新時(shí)代的青少年群體受到復(fù)雜的國際形勢、多元文化、網(wǎng)絡(luò)媒體的影響，更加需要具備堅(jiān)定的理想信念，從而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤下站穩(wěn)腳跟。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的資源寶庫，是青少年理想信念教育的滋養(yǎng)源泉。

（三）“雙創(chuàng)”方針提供現(xiàn)實(shí)路徑

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也為開展青少年群體的理想信念教育提供了現(xiàn)實(shí)路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是指導(dǎo)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方針，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更明確更具體的方法論。［3］因此，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為筑牢青少年理想信念的重要資源，就不能直接照搬文化典籍講精神，更不能直接硬套歷史事跡講信仰，要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題。站在新的歷史方位，“雙創(chuàng)”方針為這條道路指明了正確方向。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要依托，不斷對其進(jìn)行挖掘、改造、激活、賦能，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大力量，能夠給予青少年正確的方向引導(dǎo)、理論支撐、情感互動(dòng)和創(chuàng)新實(shí)踐，能夠讓他們在文化與歷史的滋養(yǎng)下，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)文化自信，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

二、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青少年理想信念教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

（一）資源利用的陳舊化

青少年的理想信念教育常常蘊(yùn)含在課堂教學(xué)與社會實(shí)踐中。中小學(xué)思政課既是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要渠道，也是發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人作用的關(guān)鍵途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一般是作為案例資源出現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)之中的，其內(nèi)容具有豐富的文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值，能夠更好地被青少年理解和接受。但在現(xiàn)實(shí)的理想信念教育教學(xué)活動(dòng)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育資源并沒有得到良好運(yùn)用，無法充分發(fā)揮作用，未達(dá)到理想的育人效果。究其原因，其一是多元文化思潮對主流意識形態(tài)的沖擊。某些外來文化尤其是西方錯(cuò)誤思潮，其目的就是消解社會主義的理想信念教育成果。而教師本身在教育教學(xué)過程中也只注重知識的灌輸，沒有真正發(fā)揮知識背后蘊(yùn)藏的價(jià)值引領(lǐng)作用，錯(cuò)過了幫助青少年樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)價(jià)值判斷與選擇能力的良好時(shí)機(jī)。其二是挖掘力度不足。理想信念教育貫穿青少年整個(gè)成長過程，在這個(gè)過程中，其思想、認(rèn)知、行為習(xí)慣等往往會發(fā)生變化，但教學(xué)中所運(yùn)用的案例資源卻一成不變、重復(fù)率高且不貼合教學(xué)情境。這反映出當(dāng)前青少年理想信念教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的重視度不夠、挖掘力度不夠、利用效度不強(qiáng)，案例資源、理想信念教育目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)教育對象之間沒有完美結(jié)合。

（二）主客體的疏離化

青少年處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，各方面都不夠成熟，需要有良好的教育引導(dǎo)。教師要解決青少年理想信念問題，自身必須堅(jiān)定馬克思主義信仰，高度認(rèn)同自己所講的內(nèi)容，才能讓學(xué)生真正愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)。然而，在當(dāng)前青少年理想信念教育中，傳統(tǒng)的教學(xué)語言使教師與青少年群體之間存在距離，并未建立密切的情感聯(lián)系。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，一方面是教育主體與客體之間存在身份地位上的差別。教育主體（包括教師）作為傳授的一方被認(rèn)為掌握著主動(dòng)權(quán)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的選擇者和操控者，而教育客體作為知識的接收方處于被動(dòng)地位，他們的實(shí)際情況和現(xiàn)實(shí)需求常常會被忽視。另一方面是教育主體缺乏積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。當(dāng)下的青少年無論是在現(xiàn)實(shí)生活中還是在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里，都有自我表達(dá)的需要，他們希望尋求有歸屬感的群體，從而獲取認(rèn)可與安全感。但是教育主體沒有借助這種機(jī)會因勢利導(dǎo)，忽略了教育客體的實(shí)際生活和內(nèi)心世界，教育話語表達(dá)缺乏親和力和感染力。因此，教育主體在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源滋養(yǎng)青少年理想信念教育的過程中，缺乏說服力，反而使青少年出現(xiàn)抗拒和厭煩的情緒。

（三）實(shí)踐模式的生硬化

中國式現(xiàn)代化是具有中國特色、符合中國實(shí)際的成功實(shí)踐。這說明實(shí)踐不是無目的、無系統(tǒng)的，既要有宏觀上的統(tǒng)籌規(guī)劃，又要有微觀上的具體結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以豐富的精神內(nèi)涵為青少年理想信念教育的實(shí)踐教學(xué)提供了多樣的價(jià)值資源。然而，當(dāng)前的理想信念教育教學(xué)中設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)，其模式比較僵硬，不能與時(shí)俱進(jìn)、常用常新。具體表現(xiàn)為：第一，實(shí)踐活動(dòng)流于形式。在利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育青少年理想信念的過程中會有一些傳統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)，如演講、征文、歌唱比賽、參觀歷史博物館等，但是這些活動(dòng)往往為了完成教學(xué)任務(wù)而開展，而且比較枯燥。第二，實(shí)踐活動(dòng)缺乏內(nèi)涵價(jià)值。比如對學(xué)生的信仰、信念、信心問題，并不是簡單的語言或者傳統(tǒng)的實(shí)踐就可以講清楚、講透徹的。新時(shí)代的青少年樂于在互聯(lián)網(wǎng)上度過空閑時(shí)間，因此這些簡單陳舊的活動(dòng)形式并不能激發(fā)青少年的情感認(rèn)同。第三，實(shí)踐資源整合度不高。校內(nèi)實(shí)踐平臺與校外實(shí)踐平臺沒有實(shí)現(xiàn)資源利用最大化，缺少整體規(guī)劃與育人目標(biāo)導(dǎo)向，實(shí)踐內(nèi)容與活動(dòng)載體未能有效銜接。這些導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力無法釋放。

（四）育人氛圍的碎片化

學(xué)校是理想信念教育的主陣地。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源不僅要體現(xiàn)在顯性的思政課程之中，而且要聯(lián)動(dòng)各方宣傳力量建立長效的育人機(jī)制。當(dāng)前的校園文化環(huán)境建設(shè)缺乏整體規(guī)劃，未能發(fā)揮獨(dú)特的場地優(yōu)勢，當(dāng)然也有資金以及其他客觀條件的制約因素。學(xué)校之外的育人場所，包括網(wǎng)絡(luò)載體等也缺乏頂層設(shè)計(jì)，各種類型的陣地之間缺乏互動(dòng)性與協(xié)調(diào)性，因此，對于青少年群體來講，育人氛圍比較碎片化。其中，部分原因在于大部分文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是為了完成工作，沒有考慮到這些載體所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源或者精神力量，更不會關(guān)注對于培育青少年的理想信念有什么樣的影響或價(jià)值。還有部分原因在于校內(nèi)、校外的宣傳陣地與青少年的實(shí)際生活之間沒有形成最大合力，未能形成一套長效的、資源互補(bǔ)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。青少年的理想信念在這種文化氛圍中很難得到堅(jiān)定培育，因此，建立有效且常態(tài)化的育人機(jī)制迫在眉睫。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青少年理想信念教育的實(shí)踐進(jìn)路

（一）挖掘全方位的教育資源，使教育內(nèi)容“實(shí)”起來

首先，需要在堅(jiān)定文化自信上多下工夫。立足新時(shí)代，中國特色社會主義文化自信植根于五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，在堅(jiān)守與傳承的道路上，不斷更新?lián)Q代、與時(shí)俱進(jìn)。其次，需要在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容上多下工夫，從歷史的角度出發(fā)，拓廣度、延深度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)漫長的孕育與發(fā)展的歷史過程，充滿著中國智慧，青少年理想信念教育要注重從歷史出發(fā)，把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展過程中的特質(zhì)與精神內(nèi)核。比如：天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想等［4］，這些文化基因理應(yīng)成為當(dāng)代青少年理想信念教育的價(jià)值取向和理想追求。再次，需要在構(gòu)建多維時(shí)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源上多下工夫。要使青少年理想信念教育永不褪色，就必須結(jié)合新的時(shí)代特征傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，按照青少年認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行梳理整合，符合當(dāng)代青少年的審美標(biāo)準(zhǔn)。教師針對比較有價(jià)值、有意義的內(nèi)容，可以借助技術(shù)工具或者其他新穎的手段展現(xiàn)其魅力，讓青少年能夠感受到文化內(nèi)容的多樣性，增強(qiáng)其影響力和感召力。青少年理想信念教育的內(nèi)容要滿足當(dāng)代青少年的精神需求，匹配不同青少年學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，就需要教育者全方位挖掘并且有效利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，讓理想信念在沃土中生根發(fā)芽，使教育內(nèi)容“實(shí)”起來。

（二）激發(fā)深層次的情感互動(dòng)，使教育互動(dòng)“活”起來

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)青少年情感認(rèn)同、浸潤青少年理想信念的資源沃土。因此，開展青少年理想信念教育不僅需要教師結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵與底蘊(yùn)進(jìn)行教學(xué)，還要遵循師生之間互動(dòng)的規(guī)律特點(diǎn)進(jìn)行情感教育。

第一，青少年理想信念教育要“接地氣”。這就需要教育主體與教育客體之間建立平等的話語表達(dá)體系。這里的教育主體與教育客體指的是教學(xué)過程中的教育者與教育對象，也就是說教師要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源進(jìn)行加工處理，同教育對象建立情感聯(lián)系。比如，教師可以把生澀難懂的古文古籍以通俗易懂的語言加以改造和潤色，或制作成短視頻，或制作成圖畫、音頻，以便青少年群體能夠在已有認(rèn)知基礎(chǔ)上形成強(qiáng)烈的情感共鳴，產(chǎn)生互動(dòng)，不斷縮小其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的距離，從而使理想信念能夠內(nèi)化于心。第二，青少年理想信念教育要“聚人氣”。這就需要教師創(chuàng)新話語表達(dá)形式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從歷史走進(jìn)生活。換言之，教師要結(jié)合雙方的生活實(shí)際傳播教育內(nèi)容，把握好當(dāng)代青少年群體的思維特點(diǎn)、生活習(xí)慣、行為特征等因素，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源能夠融入生活，讓理想信念教育從中汲取無窮力量，建立青少年認(rèn)同信仰、信念、信心的情感支撐。在教學(xué)中運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)理想信念，教師不能只停留在感染人的層次，而要從情感背后感悟道理，發(fā)揮好以情動(dòng)人、以文化人的作用。因此，要實(shí)現(xiàn)青少年理想信念教育在“認(rèn)知”與“行為”之間的過渡與轉(zhuǎn)化，教師就需要通過“情感”這一橋梁，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語表達(dá)的感染力與親和力，從而讓理想信念在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分中孕育滋養(yǎng)，使教育互動(dòng)“活”起來。

（三）創(chuàng)設(shè)立體化的實(shí)踐模式，使教育情境“動(dòng)”起來

青少年是極具活躍性的群體，在教學(xué)中利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)理想信念教育，教育者需要依據(jù)青少年的成長規(guī)律和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的特點(diǎn)，科學(xué)統(tǒng)籌相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。

首先，各級各類學(xué)校應(yīng)將“思政小課堂”與“社會大課堂”有效結(jié)合起來。比如，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生在當(dāng)?shù)丶o(jì)念館、博物館尋找靜態(tài)的文化足跡，親自感受歷史的波瀾壯闊；在校園文化活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)中體驗(yàn)動(dòng)態(tài)的文化底蘊(yùn)，通過親身參與以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，把“內(nèi)化于心”的理想信念進(jìn)一步“外化于行”。其次，教師可以利用科技手段，構(gòu)建生動(dòng)的教育實(shí)踐平臺。這就需要教師圍繞育人目標(biāo)，積極拓展青少年理想信念教育活動(dòng)載體。比如，教師在教學(xué)中采用虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的融合讓學(xué)生體驗(yàn)沉浸式課堂；利用技術(shù)手段制作不同類型的真實(shí)情境；可以采用網(wǎng)絡(luò)直播或其他網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源、開展專家講座等，逐漸構(gòu)建起“理論奠基、活動(dòng)支撐、實(shí)踐助推”的生動(dòng)立體化教學(xué)實(shí)踐模式。再次，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，不拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)模式。教師可以采用角色扮演法、情境教學(xué)法等方式，讓青少年在沉浸式的情境體驗(yàn)中增強(qiáng)實(shí)干本領(lǐng)，樹立文化自信，堅(jiān)定理想信念，從而把實(shí)踐成果提煉為新資源。青少年理想信念教育從認(rèn)知、情感到行為的過程中，教師的教學(xué)始終要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一等原則，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主線，讓理想信念在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，使教育情境“動(dòng)”起來。

（四）打造可持續(xù)的育人氛圍，使教育環(huán)境“熱”起來

打造以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的理想信念教育氛圍是培育時(shí)代新人的重要舉措。在多元文化思潮的沖擊下，教師必須守好主流意識形態(tài)陣地，把握好青少年的思想動(dòng)向，筑牢理想信念育人之基。

首先，以學(xué)校為教育主陣地。學(xué)校要深度融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開設(shè)各種相關(guān)的特色課程，如書法、經(jīng)典誦讀、國畫等；利用校園廣播、文化墻、宣傳欄等載體，分模塊、分時(shí)期、有規(guī)劃地講好中國故事；有效發(fā)揮課程思政的作用，在交叉學(xué)科中傳播文化精神，因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教，使青少年能夠真切體悟到家國情懷，從而樹立崇高的理想信念。其次，以家庭為教育重要場所。家庭成員可以通過傳承家風(fēng)家訓(xùn)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、家庭集體活動(dòng)等引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成積極向上、自強(qiáng)不息的個(gè)人品格。再次，以社會為教育大平臺。除了圖書館、博物館等公共社會資源，教育者還可以通過新媒體平臺，利用網(wǎng)絡(luò)直播、微信公眾號及短視頻等傳播手段，打造有深度、有廣度、有溫度的作品，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生動(dòng)有趣、喜聞樂見的形式進(jìn)入青少年的日常生活中，激發(fā)其感知力、思考力和踐行力。最后，建立學(xué)校、家庭、社會三方長效聯(lián)動(dòng)機(jī)制。各個(gè)育人平臺之間要加強(qiáng)聯(lián)系，厘清各自的資源優(yōu)勢與獨(dú)特功能，互補(bǔ)互進(jìn)，讓青少年群體無論是處于現(xiàn)實(shí)生活還是網(wǎng)絡(luò)空間中，都能從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，從理論中學(xué)到本領(lǐng)，從而實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人效果。總之，打造青少年理想信念教育可持續(xù)的育人氛圍，教師要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合的原則，使教育環(huán)境“熱”起來。

四、結(jié)語

青少年群體是國家的希望、民族的未來，堅(jiān)定理想信念是青少年成長成才的重大課題。發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢青少年理想信念的獨(dú)特優(yōu)勢，優(yōu)化實(shí)踐路徑，是培育時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)需要，是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要推動(dòng)力量，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。

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